二零一二净土大经科注（第五六０集）

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我们总以为释迦牟尼佛说话说得太过分了一点，说得太重一点，社会是不好，还没有到这种程度。六十年后今天来看，对世尊不能不佩服，五体投地，今天社会的状况他怎么知道得这么清楚？『居上不明』，是社会高级的领导人，『在位不正』，是他们所用的干部，这些说明，「在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业」。这个损人利己，这句话有问题，损人是真的，没有利己，利己是假的。为什么？贪污的那些钱，千百亿的财富，想尽方法去隐瞒，怕人知道。还怎么？怕失掉，要想尽方法去存入外国银行。外国银行倒闭了，一分钱都拿不到了。所以损人是真的，利己是假的。应该什么？损人损己，这是真的。

　　今天的社会，人与人互相欺骗，国与国也互相欺骗。所以这个世间，李炳南老居士往生前一天下午跟大家讲，最后的遗言，第二天早晨五点钟走了，说世界乱了，佛菩萨神仙来都没法子，告诉我们这些学生，他说你们只有一条生路，念佛求生净土，最后的遗言。老人说这个话了，几个人觉悟？觉悟的人有福了，这不是儿戏，千真万确的事实。我们要认真，我们要努力，想着信愿持名，万缘放下，往生到极乐世界才是真正的离究竟苦，究竟苦是六道轮回，脱离了，得到的是究竟乐，极乐世界是究竟乐。这本经给我们介绍的，说得太详细了，于理、于事、于性、于相、于因、于果，面面都讲得周到。一门就够了，一生专修这一门，自己决定往生。专门教这一门，完全是对待有缘人，真正想往生净土的人，我们遇到了，帮助他，讲明白、讲清楚，他再没有疑惑了，一心一意，一向专念，个个往生。

　　「《嘉祥疏》曰：宰相之宦」，宰相现在称为总理，外国还有一些君主立宪国家称为首相，他底下用的大臣叫部长，分管国家某一部分的，这统理全国的大事，管教育的、管行政的、管司法的、管军队的这些大臣。「纵放臣下。用取万民贿」。《嘉祥疏》里头，唐朝的批注。过去贿赂是有，万民贿，没有这个事情，这是夸张。现在呢？现在真的，不是假的。你有事情，想请这些有地位、有权势的人来帮助你，那首先看你送多少礼，看他满不满意，这个事情多麻烦！「枉取人物。是为居上不明」。「受贿已属盗行」，人家把财物送给你，是逼得不得已，不是甘心情愿送给你的，是你有权有势，逼着他不能不送贿，所以这属于盗。何况还『陷人冤枉，损害忠良』，诬陷，冤屈，对真正的好人，逼着这些好人统统要下台，社会问题出来了，不是同一类的他不能够聚在一起。所以社会动乱。而且积习时间很长，不是短时期的，至少有几十年，现在这个问题怎么办？真的是大问题！

　　有人问过我，我的回答说，汤恩比说得不错，用孔孟之道、大乘佛法。孔孟之道是什么？「孔曰成仁，孟曰取义」，「夫子之道，忠恕而已」，这几句话管用。要用仁，仁者爱人，他做错事情有原因的，不能怪他，要原谅他，这是仁。他不懂，好人好事他没见过，不但没见过，听都没听说过，所以他学坏了。这个《无量寿经》上佛说得好，先人无知，他的父母不知道，祖父母也不知道，曾祖父母也未必知道，大概到高祖父母才有这点印象。我们现在这个年龄，高祖父母的年龄，到这一层了，曾祖父母可能都没有听说过了，这问题多严重。「先人无知，不识道德，无有语者」，没人教你，「殊无怪也」，不能怪他，所以要仁。孟子曰取义，义是什么？义就是要教他，让他渐渐明了是非邪正、利害得失，这几个字让他真正认识。取万民贿，财物，于自己没有好处，首先你得不到这个用途。

　　我一九七七年到香港来讲经，是一位法师、一位居士他们两个人请我来的。法师，圣怀法师，前几年往生了，他大概大我一、二岁，居士是谢道莲居士，都不在了，这两个人请我来的。谢居士的父亲，香港的企业家，她住在美丽阁，一层楼。有一天她要送我一个手表，带我一起到手表店去看，到银行去拿钱。银行钱提出来了，带我去看银行保险箱，看她的珠宝。她有三个保险箱，拿出来看看，她的金银财宝在里头。我说这是妳的？她说是。怎么这一点点？我说这一句话，怎么这一点点？她说难道你有很多？我太多太多了，我都数不清楚。在哪里？所有那些金银珠宝店都是我的。她就莫名其妙，怎么了？我说妳看，我到那里去，叫他拿出来端给我看看，我看完了，收起来，他就收起来了，这就是我的。妳看妳的珠宝放在这里，不敢放在家里，放家里怕人偷、怕人抢，又不敢戴在手上。那个时候香港治安不好，戴手上人家把你手砍断，把你这个首饰拿走。不敢戴身上，不敢放家里，放保险柜里头，一个星期、两个星期来看一下，这就是自己的。那珠宝店不是我的，是谁的？妳还操心，我还不操心。不懂道理，这些东西带给自己是麻烦，不是福是祸，让自己天天提心吊胆，患得患失，有什么好处？我跟她讲了这些道理，她没听懂，那就算了，人觉悟回头多难！

　　释迦牟尼佛教导我们，为我们做出了这示现，彻底放下。他悟得早，十九岁就开悟了，放下烦恼障；三十岁放下所知障，所知也不要了，为什么？胡思乱想。到菩提树下去入定，终于开悟了，夜睹明星，大彻大悟，明心见性，见性成佛，他做到了，他证得大圆满，证得大自在，得放下。人死了一样都没带去，你说这一生活得多可怜、活得多辛苦，不知道是非、善恶、祸福，不知道。如果真正知道，一九七七年他们的能力，在香港买一个像我们这样的道场，轻而易举，很容易。不必多，有一层楼就行了，建这么一个摄影棚，天天讲经不中断，到现在三十多年，这功德多大！

　　多少人天天想尽方法修福，不知道怎么修法。普贤菩萨十大愿王里头说明白了，那是福慧全修。「请转珐輪」，她做到了，我在台湾，请我到这边讲经，我第一次来讲了四个月，请转珐輪。后头一句，「请佛住世」，她就没这个意思了。买一层楼建这么一个小道场，我要不要？不要。主权是妳的，我只在这里讲经，讲完就走路。像我在跑马地住的这个房子，陈老居士的，

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我在那里住了十年，他借给我的，产权是他的，我一点都不要操心。现在网络电视很普遍，成本很低，效果很好，这真正就做到了请转珐輪、请佛住世，统统做到了。没有做，我要是劝她做的话，我就有贪心了，她会误会。我们讲经提醒你，你自己要懂得怎样修最殊胜的福报、最真实的福报，是你带得走的福报，得要修这个。

　　最近我跟行师谈过两次，想开一个小班专学《无量寿经》，《无量寿经》专修班，专门培养学讲《无量寿经》的同学，修学期间一年，一年就学一样东西。学成之后，将来可以在汉学院、在佛教大学教这门功课，让《无量寿经》真正有人承传这个大法。昨天台南的同修来看我，表示支持，欢迎我去做。我是发了心，谁肯来学？没有人学，这也就落空了。要真正发心学，「佛氏门中，不舍一人」，真正发心学的，一个人都要成就他。

　　我欢喜学这门功课，方东美先生知道，在他家里开课，一个星期两个小时。我没有缴学费，没有给老师送礼，什么都没有，老师那么的热心照顾。他这一堂课影响我一生，在这之前，对宗教、对佛教一无所知，也没有念头去碰它，在学校受老师的影响，以为宗教都是迷信，宗教都不是真的。接受方老师的佛经哲学，这一个大单元的课程才认识，原来佛教里头有这么多好东西，这个对于佛经才产生兴趣。有兴趣就欢喜研究，愈深入信心增长了，愿心生起来了。学了七年，真的发心出家了，决心一生走这条道路。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，这条路就是方老师所说的人生最高的享受，于人无争，于世无求，跟佛菩萨在一起，展开经卷就跟佛菩萨聚会。

　　我们看此地黄念老所说的，他引经据典还是他所说的。受贿已属盗行，过分了都是无间地狱，何况再加上「陷人冤枉，损害忠良」。这样的恶人他傲慢，他嫉妒。「陷害忠良。其人之言必巧佞不忠」，古人所讲的巧言令色，毁谤善良，冤枉陷害人。所以说『心口各异，机伪多端』，主意多，都是恶的，不是善的。义寂法师说，「机谓幻惑」，幻是虚幻，惑是迷惑，伪是虚诈，虚伪、欺诈。憬兴法师说，「机者机关。即巧言令色，曲取君意，能行机伪」。这个机就是机心，现在说坏点子多，坏主意多。这样「机诈伪善」，假善，「种种不一，故云机伪多端」。我们这一生遇到过，我们以真诚心对人，他们确实巧言令色的来欺骗，我们相信。有时候知道他是欺诈，我也相信，你骗我，我也给你。这个是我在台北跟松山寺道安法师学的。

　　道安法师有智慧，心量很大。早年他在台北借佛教会的大讲堂办大专佛学讲座，学慈光讲座，每一个星期天上课，专门为大专学生开的课。我们四个人教，他自己是这个讲座的主任，请了我，还有智谕法师，还有一个现在在洛杉矶，印海法师，我们四个出家人教。我的名义是总主讲，主要的课程，我每天上午两堂课，我在那里教了四年。老法师往生了，我离开这个讲座。离开好像维持了一年，这讲座就没有了。

　　在这个教学当中，我发现我上课的时候，学生坐得满满的，有六、七百人，讲堂坐满了。老和尚讲经，道安法师自己也讲经，听众只有五、六十个人，我看到很难过。我的课都排在上午，老和尚课在下午，我跟老和尚商量，我说我们两个对调，你讲上午，我讲下午。这一对调之后，上午他还是那么多人，上午学生不来，吃过午饭之后，我下午上课的时候，学生又有六、七百人，搞得我没法子。老和尚心量大，一点嫉妒心都没有，我一生当中遇到头一个，我非常尊重他，非常喜欢他。他走的那一年七十岁，过了七十岁生日，他走了。爱护年轻人，特别是年轻好学，他会成就你，他会给机会给你，他不障碍你。他率领一个僧团到日本去访问，我记得那一次访问二十多天。他找我，要我陪他一道去，访问期间在国外住旅馆，我跟他两个住一个房间，非常爱才，喜欢提拔人，喜欢成就别人。

　　我们在一起教学讲座，维持这么长的时间，不容易，我就没有遇到第二个有他这样的度量。在人家一看这种情形，就叫我走路了，不可能再用你了，你的听众超过他，这怎么可以？在其它地方，我们听众要超过那个道场的主人，就得赶快准备走路，下一次怎么样？再不请你来了。这些人情世故，我在台中，李老师教给我的。我们年轻，出去学讲经，一定要低姿态，要处处尊敬别人，有丝毫傲慢心、得意的，那你前途就完了，你就制造自己的障碍。所以小心翼翼，无论在哪个地方讲经教学，听众愈少愈好。二、三百人以上的这个场面就不是好事情，容易引起别人嫉妒障碍，一百人以下可以，还能平常都能受得了，两百人以上受不了。像道安法师这种心量的人，我一生只见一个，做老一代的真正爱下一代，真正能够给他机会，培养他。我们也能配合，所以老法师办讲座我帮助他，我绝不离开他。他走了，这个大专讲座的主任换人了，他就不要我了。

　　所以经后面这几句话，机伪多端，『尊卑中外，更相欺诳』。这些不善的人，「无论尊卑上下，内外亲疏」，都是欺骗、迷惑、伪诈，这个造罪业了。这个罪业造得很重，「尊卑中外，更相欺诳」。没有可以真正相信的人，这社会怎么办？团体有这种现象，这个团体有问题，会衰灭；道场有这个现象，这个道场会瓦解；家庭有这个现象，这家庭很不幸，会家破人亡。

　　我们看后面这一段，「欲贪亡身」。经文：

　　【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。】

　　这冲突发生了。前面是说因，已经埋下灾祸之因，还没有爆发。这一边爆发了，日常生活当中，这种现象出现了。念老批注里头说，『瞋恚愚痴，欲自厚己』，只顾自己的利益，没有想到别人，自己的名闻利养。「以瞋痴二毒，助长贪心」，他要有智慧他就不会贪，他没有智慧，愚痴，他有傲慢、有嫉妒、有瞋恚，这就很难相处。他是念念顾着自己的利益，不容许有人超过他，甚至于你跟他平等都不行。你比他低一层他能容你，你跟他差不多平等了，他就把你赶走了，我这一生经历过，

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是真的不是假的。

　　「《会疏》曰：三恶相资」，三恶就是贪瞋痴，贪帮助瞋、帮助痴，痴也帮助贪、也帮助瞋，互相帮助。「炽发邪欲」，这欲望是不正当的，是你不应该得到的。「吸引他财，欲积自己，故云欲自厚己」。在因果律上讲决定讲不通的，就是人家真正送给你，你自己没有福报享受不到。佛教导我们，十方供养来了不能不接受，别人恭恭敬敬来种福田的。那你要想想我们有什么福给人家？那接受了怎么办？接受，真正给他培福，哪里有需要就赶紧到哪里去。我们来给他做这个增上缘，我们晓得哪些地方需要，赶快送，送完了没事了。没送完就有事，财不可以积蓄，积蓄就是罪过，多少人缺乏财用，你把它藏在这里不拿出来，这罪过。所以佛经上讲「积财丧道」，我们是要财还是要道？要道就不能积财，这个道理不能不懂。

　　「欲贪即贪欲、贪恶」。《维摩经》上讲得好，「身孰为本」，我们这个身体，身体之本是什么？欲贪是本。佛在经上说过，「爱不重不生娑婆」，欲爱是制造轮回的第一个因素。我们在六道搞轮回，轮回怎么形成的？欲爱变现出来的，没有欲爱就没有轮回。所以佛首先教我们看破，五种见惑，一定要知道身不是我，身是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。身不是我，身是我所有的，身有生有灭，我不生不灭，这个要清楚。什么是我？前面后面都会讲到，阿赖耶识是我，「来先去后作主公」，它到这个世间来，投胎它最先来，死亡的时候它最后离开，来先去后。轮回是怎么现的？轮回就是阿赖耶业习种子变现出来的。

　　生生世世所造的业，有善业、有恶业、有无记业，无记业无所谓，它算不上善恶。善恶感得的果报，善业感得三善道，恶业感得三恶道。要知道善恶都很麻烦，怎么说？无间地狱，恶道，寿命很长。无间地狱一天，以前李老师在大专佛学讲座编的教材，慈光大专讲座《十四讲》，介绍佛法的，里面有一讲介绍六道轮回，介绍地狱。地狱时间长短不一定，李老师取了一个折衷的说法，地狱的一天是我们人间二千七百年。中华传统的历史五千年，在地狱还不到两天，你说多可怕！恶不好消。那积善呢？积的大善，生到非想非非想天，福报大了，寿命八万大劫。一个大劫是一个世界成住坏空一次，八万大劫，成住坏空八万次，出不了六道轮回。地球成住坏空，坏了到哪里去？到他方世界有跟你相同的地狱，到那边去受罪。那个世界坏了，再到那边世界有同等的地狱，就这样去。八万大劫满了，继续六道轮回。所以真正透彻明白了，天堂跟地狱是一回事情，怎么来的？消业障的，三恶道是消恶业，三善道是消善业。

　　清净心中善恶都没有，不造业。不造业怎么个做法？断恶修善，决定不能把断恶修善放在心上，就不造业了。身可以去造，不能有心，有心就有业，没有心就没有业。所以菩萨高明。贤首大师在《还源观》上，《妄尽还源观》上，跟我们说的四德，第一个，「随缘妙用」。随缘就是有造作，断恶修善有造作；妙用呢？妙用是不着相，就没有业了。用什么心去造作？没有起心动念、没有分别执着，这是佛菩萨。跟佛菩萨学习，造业要不起心动念、不分别执着，那怎么造？全是智慧，自性本有的智慧现前。

　　我们今天世上一般人起心动念是知识，有正有邪、有善有恶。自性清净心，用真心、用清净心，那叫至善，止于至善。至善是善恶都没有，那叫真善。为什么？恶感三恶道，善感三善道，你在制造轮回，制造轮回怎么能出轮回？那要出轮回就不能造轮回业，轮回业就是起心动念、分别、执着。大乘经教里头佛有教导我们，教我们用心如镜，我们在日常生活当中，用心要像镜子一样，怎么？不着相。不但照完之后不着相，正在照的时候也不着相，镜子没污染。六道凡夫造业就像照相机，无论作善作恶都留下了底片。要知道，诸佛菩萨不管造什么，心地清净，没有丝毫染污，这叫大乘，这叫佛法，这是我们不能不知道的。

　　经论里头随时随处，佛慈悲都在提醒我们，「欲海深广，不知厌足」，这是真的，贪而无厌。贪什么？财色名利、七情五欲，起心动念、言语造作跟轮回相应，跟净土不相应。我们很冷静去思惟、去观察，我从早晨早起到晚上睡觉这一天，念了几声佛号？是佛号多，是杂念多，还是妄念多？杂念、妄念造轮回业，佛号是造净业，往生极乐世界。两个一对比，佛念得太少了，妄想太多了，没中断过，这就是念佛人多往生人少的道理。为什么念佛的人那么多，往生的人那么少？他是念佛念得太少了，念佛的功夫压不住、伏不住烦恼习气，这不能往生。佛号要有力量，这个力量是什么？能把烦恼习气控制住，这个人决定往生。所以一定要真正认识，认识之后自己晓得，念佛是我这一生当中第一桩大事，没有任何事情比这更大。这桩大事是让我了生死出三界，就是脱离轮回，往生到极乐世界。我勉励同学，这桩事情得分秒必争，我有一秒钟的时间，念一句佛号；这一秒钟里头没有佛号，空过了，这就是我最大的损失。

　　轮回苦，佛说得一点没错，这地方不值得留恋。喜欢金银财宝，假的，骗你的，给你看看，一样都得不到。包括身体都得不到，何况身外之物？要想清楚！能够带得走的业，你这一生当中造的善恶业能带走。这个业力就是来世，再说得亲切一点，这个业力就是明天，今天造明天受，现世的果报。这一生造，来生享受，这叫生报、叫后报。生报是来生，后报是第三世之后，不一定哪一生，因缘聚会时果报自然现前。人决定不能作恶，道理在此地。所有一切恶果自己要承受，不怪别人，把这个业缘化解了。佛教我们冤家宜解不宜结，要懂得怎样化解。没有贪瞋痴，化解很容易，我能吃亏，我肯上当。吃亏上当是什么？化解怨结，重罪轻报。

　　《会疏》里头接着说，「无尊无卑，无富无贫」，这就是尊卑贫富都在造业，「唯求收积。嘈杂奔波，故云欲贪等。欲多占有，故曰欲贪多有。因利害相争，损人肥己，故云利害胜负，于是结忿成雠」。「甚至家破人亡，

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一切不顾。故云破家亡身，不顾前后」。「前后」是讲因果，「前因后果」。「又《会疏》曰：前不顾是非」，不顾道理，「后不顾讥嫌」，不顾别人批评，也「不顾明哲昭察」，这是讲神明的监察，「后不顾鬼神冥记」，这个是什么？这是讲因果报应，天地鬼神他没有顾忌，认为这是假的不是真的。

　　昨天高雄刘医生来看我，告诉我，他们做的水实验做得非常成功，想有机会到联合国做一次报告。这个事情是好事情，目的是什么？让全世界的人都知道有因必有果。日本江本博士搞了十几年，告诉世人，水它有见闻觉知，它有受想行识，它会看，它认识字，它会听，能听音乐，它懂得人的念头，我们一个善念头对它，一个不善的念头对它，统统有反应。他们的实验做得很成功，因为所用的仪器比江本博士实验室的好，更进步，看到许许多多的好的图案。从这个实验证明大乘经上所说的，水是物质，有见闻觉知。大乘经上告诉我们，所有一切物质现象全有见闻觉知。《心经》上讲的，观自在菩萨用智慧观察，「照见五蕴皆空」。五蕴是什么？五蕴是物质跟精神混合一体产生的现象，叫五蕴，色受行想识叫五蕴。色是物质现象，受是感受，外面的色相对它，它有感受，音声，它听到音声有感受，它闻到味道有感受。你看它没有眼耳鼻舌身，眼耳鼻舌身的作用物质都有，而且非常灵敏。

　　最小的物质是什么？现在科学家发现了，科学的名词叫微中子，或者叫中微子。体积多大？科学家告诉我们，一百亿个微中子，单位是亿，一百亿个微中子纠缠在一起，它的大小等于一个电子，原子里的电子，我们肉眼看不见，一百亿个。那换句话说，微中子的体积只有一个电子的一百亿分之一。这么小的物质现象，它具足受想行识，近代物理学家才发现。佛说这桩事情，大乘经论上常有，佛说「色由心生」、「相由心生」、「境随心转」，与这个都有密切关系。所以物质是假的，物质可以说它根本就不存在，这是一个有智慧的人，他看得很清楚。换句话说，所有一切物质现象他不放在心上，为什么？假的。真的要放在心上，假的不能放在心上，假的要放在心上，被它欺骗了。造作罪业全是假的，没有一样是真的，能造所造都是假的。

　　所以在佛与大菩萨心目当中，六道十法界依正庄严等于零，不能说它没有，也不能说它有。你说它有，当体即空；你说它没有，幻相不断。这个相是相似相续，不是真的相续，每一个相都不是完全相同，大同小异。像我们看电视，电视是动画，快速度的移动，把我们的眼欺骗了。过去老式的电影是动画，幻灯片组成的，一秒钟二十四张就把我们欺骗了，一秒钟二十四张，二十四次的生灭。弥勒菩萨在大乘经上告诉我们，我们现在所看到的物质现象真的是动画，一秒钟生灭多少次？一千六百兆次，单位是兆。我们被它迷了，完全迷了，以为它是真的，不知道它当体即空，了不可得，这才是事实真相，我们不能不知道。真知道真相了，我们对于物质现象就放下了，对它不会产生贪瞋痴慢疑，这些念头断掉了。还有贪瞋痴慢疑，对这真相不了解，以为它真有，所以还会造轮回业。不放在心上，不造轮回业了，有无都等于零，都不放在心上，这个不能不知道。

　　现在既然被科学证实了，宣传不够，社会上还有许多人不知道。在联合国做报告有影响力，值得在联合国做一次报告，让全世界知道，联合国等于帮助我们做证明。江本博士的实验，在联合国做了好几次的报告。所以刘医生做的这个实验，我们有渠道跟联合国联系，请联合国邀请他去做报告。他把他们的实验东西拿出来先寄过去，他们看了之后觉得这个确实有价值，他就会邀请，比江本的做得更好。

　　现在相信念力的能量，人数愈来愈多了，这是好现象。物质从哪里来的？念头变现出来的，没有念头就没有物质。所以物质是从念头生出来的，「相由心生」、「色由心生」。这桩事情被现在科学证实了，这个好事情。只要念头善，所有物质都善；念头不善，物质自然就变坏了，它从念头生的。我们要物质好，先要想到念头好，好的念头才有好的物质，是自己创造的，与外面境界不相干，与别人不相干。佛法对于我们的利益就大了。善恶的标准，佛法是最好殊胜的标准，最好的标准。我们就从十善业道下手，十善业道包括一切善。反过来十恶是包括一切恶。善恶一念之间，回过头来就是断恶修善，恶完全扬弃了，让心归到纯净纯善。虽然断恶，不着断恶的相；虽然修善，不着修善的相，有缘就应该做。

　　末后这一句，不顾鬼神冥记，不顾明哲昭察。我们现在真正证明，我们的起心动念、言语造作，所有物质全知道。我们这个桌子椅子知道，我们这个房间墙壁知道，天花板知道，地板知道，没有一样不知道，你能瞒过谁？又何况天地鬼神？真有。这后面讲的，或者是「前不顾过业」，不顾自己的过失，造业，「后不顾来报」，也不知道做作这些善恶将来有报应，他不知道。「但求争胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶」，这就错到底了，这叫真错了。这桩事情最怕的、最令人担心的就是战争，核武战争、生化战争，正常的人不会发动，要遇到人在不正常的时候怎么办？他一个歪念出来了，好，大家一起死吧！地球就毁灭了。有此可能，不能不知道。

　　解决方法还是教学，除教学之外没有第二个方法，让我们在经上看到一句话，对佛法就佩服得五体投地。佛法里面你仔细去观察，一切诸佛菩萨没有一个不是「今现在说法」，教学没中断，今现在说法。极乐世界为什么那么好？阿弥陀佛今现在说法，这样才好的。我们这个世界要好，很简单，今现在说法。说法的人们不多不要紧，只要把说法的人统统集合起来，我们都来劝善规过，让每一个电视台都有个频道，「今现在说法」，就用这个做频道题目，「今现在说法」这个频道，你那一打开你都能接触到正法。全世界人都来听正法、都来学正法，天下太平了，问题解决了。

　　所以有人问我，中国的问题、外国的问题，

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中国问题比外国好解决，为什么？因为中国人有底子，现在虽然不好，老祖宗好，有祖先的福荫。所以中国人比外国人好教，我们在汤池的实验不就成功了？三个月就回头了。现在我们看潮州谢总那里，他们办这个论坛，告诉我，七天，短期的，长期的二十一天，没有一个不受感化。参加他们论坛是政府官员，地方中下级的干部，统统都变成好人了，把贪官变成廉洁，把一些心行不正的都变成了全心全意为人民服务，过去都是自私自利，七天就改变了，他为人民服务了。所以中国社会问题，只要「今现在说法」这个频道出来了，我相信三个月到半年，中国社会就安定了，问题解决了。要教，不能不教！外国大概要一年，要比我们时间长，也能回头，为什么？人都有人性，人性本善，这个不论中国人、外国人，人性本善。中国老祖宗知道，外国人不知道，中国曾经教过五千年，这个外国人不知道。所以只要把中国东西找回来，中国有救，世界有救。好，今天时间到了，我们就学习到此地。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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