净公上人讲真念集第五三卷

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...我们放一部《无量寿经》。真正彻底放下，经就不要念了，放在桌子上是什么？那是法宝，我供养的法宝。放一张印光大师的像，僧宝。三宝具足，佛、法、僧，三宝具足。我们这个法是印光大师传的，印祖传给李炳南老居士，李老居士传给我。我们的小佛堂里头三宝具足，其他的不要了。一直念到花开见佛，心地清净，没有一个不成就。
　　所以常修念佛三昧，能除贪瞋痴慢疑。这个念头才动，就是阿弥陀佛，这禅宗的方法，「不怕念起，只怕觉迟」，一句阿弥陀佛就是觉悟。不管什么念头，善念也好，恶念也好，念头才起，第二个念头是阿弥陀佛，把前面念头打掉。念头开始的肯定多，为什么？无始劫来的习气。不要害怕，念头一动，阿弥陀佛，把念头打掉，这叫真念佛，这真管用。三年就养成习惯，杂念、恶念、邪念、妄念没有了，念念都是这一句阿弥陀佛，叫正念现前，这一句佛号是正念。到你一切杂念、妄念、邪念、恶念统统都没有的时候，这一念就跟阿弥陀佛相应，古人所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这一声佛号跟阿弥陀佛通了，起感应作用。真求往生，心地真诚恳切，就会见到极乐世界，见到阿弥陀佛。见到的时候就提出要求，求往生，还有寿命，寿命不要了，像莹珂法师一样。
　　当年，慧远大师，这是东晋时候，南北朝的时候，他在庐山建一个念佛堂，东林念佛堂。志同道合，一百二十三个人，在那个地方结社念佛求往生，一百二十三个人统统成就了。远公在往生之前，三次见到极乐世界，第四...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四四六集）　　2012/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0446 》)


...
　　天台讲的六即，六即头一个是「理即佛」，从理上讲、从本体上讲那是真的，那不是假的，理即佛，究竟圆满佛。我们初学佛的人，一点功夫也没有，叫「名字即佛」，有名无实。「观行即佛」，有功夫了，功夫得力。净宗法门功夫成片是这个阶级，观行，功夫得力，也就是说有把握往生。这个法门殊胜，八万四千法门，在观行位上是决定没有成就的，但是在净土，观行位就能往生，生凡圣同居土，观行位；相似位，就生方便有余土；分证位，生实报庄严土。不一样，这是八万四千法门不能跟净宗比。净宗，相似以上我们没有把握做到，但是观行可以做到，所以这个法门称为万修万人去，道理就在此地。观行位是每个人都可以往生的，只要你依教奉行，真信、真愿、真念佛，没有一个不往生。往生才是真正成就，不往生，来生又要搞六道轮回。你修得不错，修得好，修得很好，来生得个人身，福报再大一点，生到天道。福报享完之后，如果你享福没有修福，享福还造孽，那就往三途去了，愈迷愈深、愈陷愈苦，这就大错特错了。
　　所以在一切经里头，这个经是宝典，决定不能怀疑。无论别人怎么样批评，我们受持如如不动，我有坚定的信心。我们的智慧比不上老师，老师的德行、老师的学问、老师修持的功夫，我们从内心里面佩服。这个经是老师亲自授给我的，如果要改变了，不学这个，那叫背师叛道，那就大错特错了。所以我们坚定不移，我曾经说过，全世界的人都反对会集本，我还是依教修行。为什么？老师，这就是对老...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四四七集）　　2012/7/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0447 》)


...方的首座和尚天天给你讲《华严经》。那边是法华讲堂，专讲《法华》的，学生是专学一样，不是统统都学。早晚课诵在一起，学经教是一门深入，决定不许可学两部经。每部经都有一个首座和尚带头，所以首座是亲教师，可以称和尚。所以利他。
　　利大众，大众根性不相同，他们不受约束，听众，哪个法师来讲经，他都喜欢听。这是什么？这是让他认识佛教，认识佛教各个宗派。最后他要想成就，要想真修行，他一定是还要走一条路。有走三条路的，很多，夏莲老你看通宗禅宗，通教，他也学密，但是到最后归净土，黄念祖亦如是。我在台中跟李老师学，李老师也如是，最后归净土了。为什么？这个法门不要断烦恼，不要消业障，只要真信，真愿意往生极乐世界，真念阿弥陀佛，他就决定能生，太方便了，人人有把握。黄念老他是密宗金刚上师，他有资格传密法，最后走的时候，在往生前六个月，告诉我，每天念佛十四万声，念了半年往生。这些人来给我们示现的，无论哪个宗派、无论哪个法门，最后都归净土，妙极了。就像《华严经》，《华严》到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，用善财童子给我们表演，做榜样，五十三参广学多闻，为什么？成就后得智。《般若经》上所说的「般若无知，无所不知」，广学多闻是成就无所不知，但是自己修行是一个方向、一个目标，念佛求生净土。
　　你看五十三参第一参吉祥云比丘，代表初住菩萨，他修般舟三昧，专念阿弥陀佛求生净土。你看这开头，开头代表什么？先入为主，就是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四四八集）　　2012/7/27　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0448 》)


...一生就讲一次，没有讲第二次的。唯独《无量寿经》多次宣讲，这什么意思？所以我们要能够体会本师释迦牟尼佛，「愿解如来真实义」，别把他的意思搞错了。
　　所以，一些对本师有严重的情执，放不下，虽然念阿弥陀佛，把阿弥陀佛当客人看待，求生净土的心不切。还有一种人，这我们都遇到过，他不求生弥陀净土，

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他求生弥勒净土，跟弥勒菩萨的情执很深，希望弥勒菩萨将来到这个世间来示现成佛，他们做弥勒菩萨的大弟子，像舍利弗、目犍连这些人，跟弥勒菩萨，好不好？很好。我为什么不学？我没有能力学。为什么？往生弥勒净土的条件太高了，要修五重唯识观。这个五重唯识观，我们是一重都学不到，不是易行道，是难行道。弥陀净土只是真信、真愿，真念这一句阿弥陀佛就行了，这个我可以做得到。五种唯识观我也学过，自己衡量自己做不到，我只有赞叹、恭敬、顶礼、佩服，我自己没有能力学。
　　遇到净宗法门，真是无量的欢喜心，叫大喜过望。这个法门我有能力、我有把握，而且成就的超过一切法门。真像前面所说的，因小果大，这个果之大，大到出乎我们意料之外，我们从来没有想到，这个真是一生的大幸！我们学这个法门，弥勒菩萨欢喜，为什么？我们成佛了，到极乐世界成佛了。如果不修这个法门，修弥勒法门，还得跟着弥勒菩萨来生来世再修，未必能成得了佛。弥勒菩萨将来龙华三会决定会讲这个经，为什么？释迦牟尼佛嘱咐他，《无量寿经》的后半部弥勒菩萨当机。你现在就往生极乐世界，弥勒...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四五０集）　　2012/7/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0450 》)


...长，烦恼年年减轻，你就感到非常幸福、快乐。真能为大众做出好榜样，你的功德无量！所以末后这句，「甚为大德」，这是佛对大家的赞叹，对那个肯回头的人，不再造恶了，佛对这些人是赞叹大德。特别是我们现在的社会，在这个世界社会里头回头，真的是大德，不是大德他回不了头来。
　　义寂法师他这个说法是更上一层楼，这完全是以大乘为标准。直趣菩提，这叫端心，这什么意思？心中真有佛，心中除佛之外什么也没有，这叫直趣菩提。不求余事名正意，能把这个世界，佛家所说的身心世界一切放下，这叫正意。对念佛人来说，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。他的事情？事情照做，做完之后心里干干净净，心里头只有佛号没有别的，这叫真念佛人，这叫真正的念佛三昧，念佛功夫成就了，这个人决定往生。下面这一小段是黄念老的话，他说盖以唯趣菩提始称端心，余无所求方名正意。真的是这样，绝不求自私自利，决定不求这个，只求念佛往生净土亲近阿弥陀佛，在极乐世界圆满成佛，成佛之后在十方世界教化众生。这是端心正意到极处，没有比这个更高的，这样的人他怎么会作恶！自然不为众恶。积功累德，教化众生破迷开悟，心里头一尘不染，三轮体空，作而无作，无作而作，就完全对了，跟自性圆满的相应。
　　好事、善事我们要随缘不攀缘，缘，我们一般人讲条件，条件就是缘。我们想做一桩事情条件具不具足，具足很容易，不具足就很不容易，佛家讲缘。条件是可以创造的，创造未必会成...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四五二集）　　2012/7/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0452 》)


...时候没有交通工具，都是要走路，这个小庙周围住的人家有学佛的，看到他往生了，赶快到观宗寺去报信，这一个来回三天。谛闲法师来了，他已经在那里站了三天。人死了，站着往生的，有，我们有听说，死了以后站三天，没听说过，只有这么一个。所以老和尚赞叹他，说天下，他那时候天下就是全中国，天下弘宗演教的大法师比不上你，名山宝刹的住持，四大名山方丈住持，也比不上你。你看对他这样的赞叹，那是真的不是假的，一句阿弥陀佛成功了。谛老这一招，是让他给我们做证明，三转珐輪里头的作证转，他给我们做证明，他真成功了，这是真佛弟子。你问他佛经、问他戒律，他什么都不知道，确实他也没有受戒，只是剃了头，他什么都不会。可是人家一句佛号真念到底，这是近代学佛最好的榜样。
　　像他这样念佛走的，我知道还有好几个，一点都不假。台湾台南将军乡有个老太太，四十年前我在佛光山教书，那时候她往生是前一年，我在佛光山只住十个月，也就是头一年。老太太只念一句阿弥陀佛，家里有个小佛堂，也站着往生。现在我在高雄那边问人，很多人知道，她不是假的，念佛三年，预知时至，站着走的。这个老太太很有智慧，往生的时候没有告诉家里人，家里人完全不知道。往生的时候是晚上，吃晚饭的时候，儿子媳妇很孝顺，她告诉他，你们今天晚上先吃饭，我去洗个澡，不要等我。可是儿子媳妇很孝顺，还是等着。等了很久，怎么还没出来？去看看，真洗了澡，换了衣服。叫，没有声音。到小佛堂里看...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六一集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461 》)


...代得要分秒必争，我不争别的，我就争着到极乐世界去。不跟别人争，跟自己争，把自己所有的念头、业行统统放下，我一心专念阿弥陀佛，这才能成就。
　　「如太贤云：生死牢狱」，生死就是六道轮回，把它比作一个监牢狱，「淫为枷锁。深缚有情，难出离故」。情执太深的人，那就是最重的枷锁，往往念佛都还不能避免，这一生这么善的缘分，也只是结个缘而已，这一生没有成就，你说多可惜。所以你一定要认识，淫欲是最重的枷锁，应该把它丢掉、把它放下。你带这么重的枷锁，你什么时候能出离？这桩事情不能求人，谁都帮不上忙，佛菩萨不能帮助你，天地鬼神不能帮助你，这个事情是自作自受。只有自己真的觉悟、真的明白了，我从今天起彻底放下，我真念佛，这就行。我们这样做，佛菩萨真的加持我们，龙天善神真的保佑我，决定要真干。「如《智度论》云」，《大智度论》上说的，「淫欲者，虽不恼众生，系缚心故，立为大罪」。这是佛建立佛法称这个是大罪，为什么？它能叫你的心增长贪瞋痴慢，所以是大罪。
　　「《瑜伽论》」，就是《瑜伽师地论》，跟《大智度论》，在佛法里称为大论。《智度论》是《般若经》上的，《瑜伽师地论》是法相唯识宗的，这两部大论都是一百卷，分量很大。这里头说「诸爱之中，

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欲爱为最」。人，一切有情众生，心里面最爱的，第一个就是欲爱。「若能治彼，余自然伏」，能够把这个爱断掉，大概贪心就可以放下，于一切法不会起贪心了。贪瞋痴放下了，清净心就现前，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六一集）　　2012/8/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0461 》)


...、对佛法都无知。反对可以，你拿出一套东西来救世救人，那个可以反对，拿不出来。
　　我们要依靠诸佛菩萨、依靠祖师大德，他们全是会集。一门深入，这一门深入也是会集。譬如我们今天选择的一门深入是《无量寿经》，经本就是夏老的会集本，注解就是黄念老的集注，没有办法离开会集，离开会集我们一片空白。所以，这个观念如果不能够建立，我们跟古圣先贤、跟诸佛菩萨永远有一道障碍，这个障碍永远无法突破，诸佛如来的真实智慧、真实利益我们永远得不到。教给我们的方法，真的，愈高明是愈简易。高明而繁琐，不算真高明，高明又简单容易，这是真高明。所以净宗达到登峰造极，只有四个字，信、愿、持名，只要我们对净土真相信，真发愿求生，真念这句阿弥陀佛，就成功了。
　　凡是修行不能成就，没有别的，决定他有一桩事情没有放下。障碍是自己造成的，不在外面、不在别人，一定要把自己的内心洗干净。内心里面全是染污，全是不善，善也变成不善，为什么？自性清净心中，本来无一物，你怎么会有一物？净宗的殊胜，它就是准许你有一物，这个太难得了。所以净宗的成就不是究竟圆满，因为它有一物。但是也可以说它究竟圆满，为什么？往生到极乐世界，这一物就除掉了。它是有一物，叫你到极乐世界，到极乐世界再把这一物去掉，它把本来无一物分两个阶段完成。其他大乘教没有两截的，就是一次完成，所以那个难，不容易。
　　净宗指方立相，所以我们要执著这一方就是西方，你真相...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六二集）　　2012/8/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0462 》)


...到，这叫有缘。我们就要把正法，包括世间法，介绍给他，教他在世间做个好人，「善人行善」，教他这个。
　　再向上提升，他能相信佛法，得把佛法介绍给他。在佛法当中他能相信净土，这什么？这叫缘成熟了。只有这个法门在一生能帮助我们永远脱离六道，脱离十法界，这一生作佛去了，只有这一门。八万四千法门只有这一门能成就，任何一门都没有办法成就。为什么？要断烦恼，要消业障，这两个条件我们就做不到，这是事实真相。所以真正想出离，想了生死脱十法界，我们对这个法门要真信，真正相信有西方极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，真正相信一心专念阿弥陀佛，临终时候阿弥陀佛来接引，一丝毫怀疑都没有。这是往生净土的三个条件，真信、真愿、真念佛，万缘放得下，这一生决定成就。念佛成就的人我们亲眼看见过，亲耳听说过，决定不是假的。
　　相信善有善果，恶有恶报，因果报应，丝毫不爽。人只要能相信命运，这个人就是善人。为什么？他相信一切是命中注定的，不妄求了。像了凡先生，这明朝时候人，十五岁遇到一个孔先生，算命先生，算得非常准，给他算流年。二十年，十五岁、二十五岁、三十五岁，每年所得的财，他是个读书人，参加考试，考试的名位跟孔先生所算的完全相应，一次差误都没有。所以他相信了，知道一生皆是命，半点不由人，他的心定了，没有贪求了。为什么？求不到，命里没有。每天除读书之外，他什么都不想，他真的一切放下了。
　　三十五岁这一年，跟云谷禅师在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七０集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0470 》)


...恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲；口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语；念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。
　　我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位？能。那是什么？那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。
　　我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这种人，我们对他恭敬，那是活菩萨。有这么一个修行人在，这一个地方人有福，这个地区不会有灾难，他的福报厚！真正有大福德的人，这不是假的。可是这些人往往人家轻视他...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七二集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0472 》)


...，顺口就溜出来了，有意无意。起心动念都是业，何况身行、口言！十善、十恶都分配在身口意三业当中，起心动念、言语造作都要想到。
　　「且所谓带业往生，其业盖指宿业也。宿世恶业虽未全消，但仗佛本愿，及持名妙德，故可带业往生，不更恶趣也」。这是说净宗法门主张的带业往生。这个带业要知道，是指过去生中所造的业，不是指现前，现前念佛，依旧还造恶业，这个带不去的。往生确实说是在最后一念，哪个人有把握临命终最后一念是阿弥陀佛？谁有这个把握？可以说只有真正放下万缘，

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心里面除阿弥陀佛之外，确实没有一个念头，这种人有把握，还有念头的人决定不会有把握。真正念佛人，心地要清净，没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这真念佛。还有妄念、还有杂念，无论是想着自己，或者是想着别人，想事、想物，全是杂念。总而言之一句，你没有放下干净，你心里头还是有这么多念头在起伏，这就是你这一生不能往生的原因。这个原因可以说，一万个人里头应该占九千九百九十九。李老师说，念佛人一万人当中顶多只有三、五个往生，那是什么？六十年前。六十年后今天，一万人当中有一个就不错了。为什么那么多人不能往生？他有操心的地方，这个事情麻烦了，这桩事情谁都帮不上忙，阿弥陀佛非常慈悲，没有办法帮你忙。因为往生是靠自己，不是靠别人，完全是自己最后那一念是阿弥陀佛，这一念感得阿弥陀佛现身来接引你，这真往生。
　　人走了之后几个小时，摸摸顶上还是热的，未必往...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七三集）　　2012/8/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0473 》)


...你去修善积德，来生三善道，也不错。
　　一个人真正认识净土、认识极乐世界，真正一心一意想求生，大乘经上佛常说，这种人过去生中曾经供养无量诸佛如来，这样深厚的善根。如果没有这样深厚的善根，他遇到了，半信半疑，这个根没成熟。尤其是遇到这个会集本不容易，这个会集本、黄念老的集注，是世尊末法时期九千年度众生成佛道的第一法门，我说过很多次。对这个法门生信心，那是大福报、大智慧，这个人不是平常人，善根福德因缘这三种具足，哪有不往生的道理！我们自己能不能往生，回过头来要问问自己，信心坚不坚定？是不是想在五个月当中我们就把这个资粮准备妥当？这资粮就是我们往生的条件，预备具足。这个条件是什么？真信、真愿往生、真念弥陀。听经也是念弥陀，忆佛念佛，现前当来必定见佛，这比什么都重要。每天都要把它当作是我生命最后的一天，那我还想什么？什么都带不走，包括身体都带不走，我就什么都不想了，什么都放下了，一切时、一切处，起心动念就是阿弥陀佛。这个时候一心投靠阿弥陀佛，佛法叫归命，皈依、归命阿弥陀佛，没有第二念。
　　我们这一念头一生，《妄尽还源观》上讲得很清楚，这一念阿弥陀佛就收到了，就起感应道交。我们的念头是真是假，佛知道；我们这一念里头干净不干净，佛知道。不干净是什么？还掺杂别的念头在里头，这就是不干净。没有别的念头在里头，就是一念阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，我这一生极乐世界去定了，哪里我都不要去。到极乐世界完...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七五集）　　2012/8/17　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0475 》)


...真正晓得，这一句佛号这么大的福报、这么大的功德，你能不念吗？你还会打妄想吗？二六时中分秒必争。争什么？我多念这一句佛号，这是多大的善根、多大的福德。你把这一秒钟的时间去想别的东西，全错了。没有比这个福报更大的，这个里头充满了究竟圆满的智慧、福德、相好，全在这一句佛号当中。所以一声佛号，六根俱摄，眼耳鼻舌身意全照顾到了。古人告诉我们，五戒全破了，你所感得的，里面五脏全有病，外面眼耳鼻舌身都不正常，这是什么？恶的感应，恶的念头对应到我们的身体。那如果我们把这个恶念放下，换成阿弥陀佛，我们里头的五脏，外面的五根，眼耳鼻舌身，就像阿弥陀佛那样的健康，就像阿弥陀佛那么样的庄严，光明无量，寿命无量。只要你真念，不怀疑、不夹杂、不间断，你就成功了。所以六根俱摄，六根自端。
　　「又灵峰大师」，蕅益大师，说的这两句话，「佛号投于乱心，乱心不得不佛」。我现在心很乱，妄念很多，没办法，怎样恢复清净平等？就用念佛的方法。有人说，我不念好像没事，愈念愈乱。这你不要害怕，为什么愈念愈乱？念，发现你的念头杂念多，发现了，妄想多，不念，你没发现，不是念就有、不念就没有，念才发现。发现不要害怕，继续念下去，时间念久了，这个杂念、妄念自然就少了，这就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，错了，那你就真错了，一错到底。杂念、妄念是搞什么？是搞六道轮回的。一句佛号的念头是往生极乐世界的。现在摆在你面前，由你...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四八０集）　　2012/8/20　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0480 》)


...一大事因缘出现在世间，什么是大事？第一大事就是劝人真信西方有极乐世界，真信极乐世界有阿弥陀佛，发愿求往生，一心专念名号，这个人就决定得生，这是大事因缘。植，种植，培养的意思。我们要念念种植，心心培养，让心里头没有杂念，一天到晚就这一句佛号，你就圆满成就了。真正做到的，那就像密宗所说的，这是大成就者。
　　早年，我在四十岁的时代，亲近李老师，老师常常提醒我们，告诉我们世间有大修行者，我们往往瞧不起他，没有把他放在眼里。这些大修行者是什么人？一般人说的阿公阿婆，这些老太婆。她什么都不懂，什么都不会，甚至于很多根本不认识字，也没有听过经，可是她们有善根。他只知道有极乐世界，真想往生极乐世界，所以他真念佛，一天到晚口里头不停，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，这一串念珠从早念到晚。无论见什么人，你看他非常慈悲，非常喜悦，笑脸迎人，口里头就一句佛号。你无论跟他讲什么话，他就一句话回答你，阿弥陀佛、阿弥陀佛。也不知道他听懂没听懂，也不知道他回答你什么意思，他没有，他就是一句阿弥陀佛，非常可爱。这种人是什么人？这种人叫真念佛人，这种人是真正的弥陀弟子。他往生极乐世界，不要小看他，他往生的是实报庄严土，决定是上辈往生。
　　这就是古来祖师大德所说的，这种人暗合道妙，他虽然什么都不懂，他全合了。世尊四十九年所说的一切经，不就是说的大事因缘吗？他大事因缘做到了，他落实了，

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这是念佛人的好榜样。但是这种念佛人都没有人瞧得起他，很多人见到这个还讨厌他，招呼都不打。但是他对你一定很恭敬，一定对你笑咪咪的，念阿弥陀佛。李老师那个时候常常提醒我们，看到这种人要尊敬、要礼拜，那是了不起的大德，那是真正在做榜样。「广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清净」，他全做到了，没有一句他没做到。这些人在世间表演一日一夜，就超过他在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四八三集）　　2012/8/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0483 》)


...点都不夹杂。你给他讲再多，他都给你一句阿弥陀佛，为什么？全包括在其中，十方三世一切诸佛所说的法，都不出南无阿弥陀佛六个字。你看人家多厉害、多简单，不管你讲什么，他一句阿弥陀佛回答你。声声不绝，对你笑咪咪的，对你恭恭敬敬。你瞧不起他，他瞧得起你，他对你恭敬。那是什么人？李老师以前告诉我们，那是真佛，在示现教化众生。一即一切，一切即一，这个一就是一句名号，一切是十方三世一切诸佛所修、所教、所传的大法，就这一句佛号，这还得了吗？这些人做到了。
　　所以我提醒大家，这样的人通常一般都是瞧不起，小看他们，自己在他们面前大摇大摆，人家对你恭恭敬敬。我提醒他们，见到这种人要恭敬、要礼拜，他不是凡夫，他是个真念佛人，这种人将来生极乐世界，决定是上辈实报庄严土往生。为什么？你仔细观察，暗合道妙，跟上上根人行持没有两样，只是表示的方法不一样。可是你细心去观察，他们有相同之处，那就是真诚心、清净心、平等心。一向专念就是念佛三昧，他展示出来给你，念佛三昧。他有没有到一心不乱我们看不到，真有功夫的人能看到。
　　这是利益众生。我们遇到缘不能放过，一定要帮助他。没有缘，没有缘也不能放过，给他在阿赖耶识里头种种子。我们念这一声佛号他听到了，他种子种下去，我们手上拿一串念珠他看见了，这个阿赖耶识也落种子，有意无意帮他种阿弥陀佛的种子。已经念佛了要帮助他提升境界，加强他的信愿，帮助他这一生能稳稳当当往生，这个功...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四八七集）　　2012/8/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0487 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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