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无垢净光:水莲-因果启示录南无阿弥陀佛

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发表于 2020-12-20 10:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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无垢净光:水莲-因果启示录

http://www.dizang.org/bk/yg/024.htm

无垢净光著述
  
  自 序——水莲缘起
  和水莲斋主的认识,纯粹是一种偶然,也是一种缘起。
  偶然,是因为这样的会面,没有预期,纯是偶然。
  缘起,是因为这样的会面,开启了本书的缘起!
  一九九五年,在某个仲夏的午后,因为某种机缘,和水莲斋主不期而遇 ,之前,我俩并不相识,但在短暂的晤谈里,她隐约的提起某些神秘而且幽微的“因果”现象,并认为,如果能够形诸于文字,将有助于人们对人生里所发生的一些遭遇或现象,有更为深刻的了解和警惕。
  她的谈吐,真诚坦率,并且有着远超过其年龄的悟性和修养,这种内在的涵养,明显的反应在她自在、坦然、澄静的举止上。
  坦白说,任何人都很难想像,能够将这样一个知性、自信的现代都会女子形象,和“怪力乱神”的灵异现象扯在一起,或画上等号。
  但或许,这种“不相容”,并不是现象上本有的不相容,而是我们认识上的不足,或心灵认知的不相容!
  水莲斋主,素有悲愿和异能,而这些都和她累世中的修行和宿愿有关。
  但她从不执著在这些异能上,也不以这些异能来沽名钓誉,哗众取宠,只是随缘的把它当做一种善用,以一个无住心和悲悯心来行事,就如她所认为的,她深刻的了解到“凡所有相皆是虚妄”的道理,所以她从来不执著于这些现象,只是将她所“观察”到的现象,客观的、实际的呈现出来,拿来当做一种参考和善用!
  所以,本书所提及有关水莲斋主的一些事迹,并不在显现某种的“异能”,而在它背后所带给我们的启示!
  当在和水莲斋主做过多次的访谈后,我被她人格上所散发出来的某种特质所感动,那不单单只是一种真诚,而是更像是一种——由无私的奉献和悲悯的襟怀,所散发出来的光芒!
  从她身上,我们看到了另一种行走在菩萨道上的典范,因为她总是默默的、不为名利报偿的、尽其所能的在协助“苦难”的人们,走出他们心灵痛苦的困境。
  所以,“水莲”,只是一个化名、比喻,就像是希望在这五浊恶世里,每一个人,都能身心清净,如出污泥而不染的水莲!
  对作者来说,本书的写作,也只是怀着和水莲斋主一样的,一种单纯的小小发心和期望,期望现时仍在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵,或即将在恩爱情仇里挣扎、折磨、痛苦的苦难心灵,都能因为这本书,而能得到某些启示和激励,因而步上宽容、和谐的人生坦途!
  最后,要特别感谢水莲斋主,如果没有她多方的慈悲协助,也就没有本书的出现和完成。
  再一次的感谢她!
  无垢净光 一九九六年二月
  第一章、言语的启示
   
  言语的启示
  水莲——因果启示录
  人——可以说是唯一具有优越丰富语言沟通能力的动物,但也可能是唯一会因言语而肇祸的唯一动物。
  语言是中性的,至于会让语言成为善、恶、好、坏的负面或正面,那全是因为人的“心灵”使然!
  我们的言语,只是我们内在心灵某种意念的外在化,外在的言语,就是我们内心某种意念的反射!
  所以,我们要表达善意的语言的话,首要义务,就要从净化自己的心灵开始,有净化的心灵,就会有净化的意念,有净化的意念,才能说出善良、美好的语言。
  好坏、善恶的语言都是由人的嘴巴说出来的。
  至于我们,要选择用什么样的语言来说话呢?
  ●言语是意念的反射●
  只要是人,只要是一个有正常说话能力的人,每天都要说出许多的话语,而在这许多说出的话语中,总有一些说出的话语,足以令别人怨恨,而令自己悔恨。
  一个人所说的话,可以说,大多是他内心某种情绪、某种态度或某种人生观、价值观的反应,因此可以说,我们的“言语”,就是我们内在某种“意念”的“外在化”,外在的言语,就是我们内心某种“意念”的反射。
  如果说,脸相是一个人内心的“镜子”,反映着我们内在的素质,那么,言语就是一个人内心的“信使”,传达着我们内在的意念!
  而常常有许多人,因内在净化程度的不够,内心总被嫉妒、傲慢、偏见、恨等负面的情绪所充满,因而常常说出一些无建设性的负面言语。
  而在这些负面的言语当中,最常被我们所忽视,但是也最不该被我们所忽视的,就是那些轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤的言语。
  这些负面的言语,就像是支双向发射的毒箭,一经说出,一端虽射向别人,但另一端也指向了自己,这些负面的情绪语言,虽然暂时、短暂的畅快了一己狭隘的心灵,但最终伤害的还是自己的性灵,和被自己所伤害的无辜可怜的人们。
  而这些“轻视、嘲笑、中伤、挑拨、毁谤”的恶质性言语,其所形成的伤害力,最终还是回到了自己的身上来!
  ●堕落为猿猴的比丘●
  曾经,在佛经上有个故事,说在久远以前,有一位年轻的比丘,因为曾经恶意的嘲笑另一位年老的比丘,说他跳过小溪的姿势有如猿猴一般,结果,造了如此恶意的口业后,等因缘聚会,在五百世后,这位年轻的比丘终于也堕落为一只猿猴。
  曾经嘲笑别人像只猿猴,想不到自己也成为了被自己所嘲笑的对象,这个故事所显示的,不止是一种讽刺,更是一种悲哀,深沉的悲哀。
  难怪有句话说得好:“菩萨畏因,众生畏果”,菩萨(或一个有智慧的人)因深知因果的可怕和丝毫不爽,所以谨言慎行,战战兢兢,深怕自己堕入因果恶性的泥淖中,而一般众生,因对因果的愚昧无知,不知慎因,等造了恶因,受了恶果,才来反悔莫及!
  大体说来,这个嘲笑别人为猿猴,自己堕落为猿猴的故事,极符合因果律的“公正性”,如是因,如是果,有怎样的因,就会产生怎样的果,甲造的因,由甲自己承受结果,不会落到乙身上,甲乙两人的因果关系,由甲乙两人承受,不会变成甲丙的因果关系。
  因果律是如此地准确而严密,不会有任何的谬误和疏失,也不会因为时间久远而失去效力,更不会因为空间的转移而有所遗漏,
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