楞严经:亦名“大方广妙莲华王与佛说大乘庄严宝王经:归命莲华王， 大悲观自在！

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     大佛顶首楞严经第八卷（节选）:       尔时文殊师利法王子，在大众中即从座起，顶礼佛足而白佛言：当何名是经？我及众生云何奉持？佛告文殊师利：是经名“大佛顶，悉怛多般怛啰，无上宝印，十方如来清净海眼”。亦名“救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海”。亦名“如来密因，修证了义”。亦名“大方广妙莲华王，十方佛母陀罗尼咒”。亦名“灌顶章句，诸菩萨万行，首楞严”。汝当奉持。
     说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印，般怛啰义，兼闻此经了义名目。顿悟禅那修进圣位增上妙理，心虑虚凝。断除三界修心六品微细烦恼。


    佛说大乘庄严宝王经卷第一:

   尔时，阎魔天子以天眼通观此天上；观诸天已，是时复观阿鼻地狱，见观自在菩萨摩诃萨；如是见已，速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所，到已头面礼足，发诚实言以偈赞曰：

　　“‘归命莲华王， 大悲观自在！
　　　　大自在吉祥， 能施有情愿。
　　　　具大威神力， 降伏极暴恶，
　　　　暗趣为明灯， 睹者皆无畏。
　　　　示现百千臂， 其眼亦复然，
　　　　具足十一面， 智如四大海，
　　　　爱乐微妙法。
　　　　为救诸有情， 龟鱼水族等，
　　　　最上智如山， 施宝济群生。
　　　　最上大吉祥， 具福智庄严，
　　　　入于阿鼻狱， 变成清凉地。
　　　　诸天皆供养， 顶礼施无畏，
　　　　说六波罗蜜， 恒燃法灯炬。
　　　　法眼逾日明， 端严妙色相，
　　　　身相如金山， 妙腹深法海。
　　　　真如意相应， 妙德口中现，
　　　　积集三摩地， 无数百千万。
　　　　有无量快乐， 端严最上仙，
　　　　恐怖恶道中， 枷锁得解脱。
　　　　施一切无畏， 眷属众围绕，
　　　　所愿皆如意， 如获摩尼宝。
　　　　破坏饿鬼城， 开为寂静道，
　　　　救度世间病， 如盖覆于幢。
　　　　难陀跋难陀， 二龙为络腋，
　　　　手执不空索， 现无数威德，
　　　　能破三界怖。
　　　　金刚手药叉， 罗刹及步多，
　　　　尾多拏枳儞， 及与栱畔拏，
　　　　阿钵娑么啰， 悉皆怀恐怖。
　　　　优钵罗华眼， 明主施无畏，
　　　　一切烦恼等， 种种皆解脱。
　　　　入于微尘数， 百千三摩地，
　　　　开示诸境界； 一切恶道中，
　　　　皆令得解脱， 成就菩提道。’

　　“是时，阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。”

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    楞严经卷六:
“世尊，我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：

“一者、由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

“二者、知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧。

“三者、观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺。

“四者、断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害。

“五者、熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

“六者、闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。

“七者、音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能著。

“八者、灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过险路，贼不能劫。

“九者、熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲。

“十者、纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生离诸瞋恚。

“十一者、销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗。

“十二者、融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。

“十三者、六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。

“十四者、此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧各各不同。由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，周遍法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊，我一名号，与彼众多名号无异。

“由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。

佛说大乘庄严宝王经卷第一:
“是时，阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已，旋绕三匝却还本处。”
　　尔时，除盖障菩萨复白佛言：“世尊，彼观自在菩萨摩诃萨，救是苦已，还来于此会中耶？”
　　佛告除盖障菩萨言：“善男子，彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目，形体枯瘦，头发蓬乱，身毛皆竖，腹大如山，其咽如针。是时，观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将，执热铁棒，丑形巨质，两眼深赤，发起慈心：‘我今不能守护如是恶业之地。’是时，观自在菩萨摩诃萨起大悲心，于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水，饮是水时，咽喉宽大，身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟：‘南赡部洲人，何故常受清凉安隐快乐？’其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟：‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中，自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨，名随意口。是时，观自在菩萨摩诃萨救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。”

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       佛说观无量寿佛经:观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。与大般涅槃经：四者亲近善友。   《楞伽经》第二卷 集一切法品第二之二:是故汝等应当亲近诸佛菩萨，如实修行大善知识。
        佛说观无量寿佛经:
     “ 若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。当坐道场，生诸佛家。”


    大般涅槃经卷第二十六**北凉天竺三藏昙无谶谶译
光明遍照高贵德王菩萨品第十之六**复次善男子。云何菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。具足成就第九功德。善男子。菩萨摩诃萨修大涅槃微妙经典。初发五事悉得成就。何等为五。一者信。二者直心。三者戒。四者亲近善友。五者多闻
**云何为信。菩萨摩诃萨信于三宝施有果报。信于二谛一乘之道更无异趣。为诸众生速得解脱。诸佛菩萨分别为三。信第一义谛信善方便。是名为信。如是信者。若诸沙门若婆罗门若天魔梵。一切众生所不能坏。因是信故得圣人性。修行布施若多若少。悉得近于大般涅槃不堕生死。戒闻智慧亦复如是。是名为信。虽有是信而亦不见。是为菩萨修大涅槃成就初事
**云何直心。菩萨摩诃萨于诸众生作质直心。一切众生若遇因缘则生谄曲。菩萨不尔。何以故。善解诸法悉因缘故。菩萨摩诃萨虽见众生诸恶过咎终不说之。何以故。恐生烦恼。若生烦恼则堕恶趣。如是菩萨若见众生有少善事则赞叹之。云何为善。所谓佛性。赞佛性故令诸众生发阿耨多罗三藐三菩提心



补充内容 (2021-1-21 12:16):
   我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。

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续学有所用 发表于 2021-1-22 03:17
佛说观无量寿佛经:观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。与大般涅槃经：四者亲近善友。   《楞伽经》第 ...

      佛说无量寿经卷上:       设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。（十八）
**设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。（十九）
**设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。（二十）




    大悲心陀罗尼经：发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。


补充内容 (2021-2-5 11:06):
印光大师：为什么楞严、大悲两咒，是每日必须要念，不可间断持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破；等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或慾念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着佛力帮忙，惟有摄住心神，持诵神咒。咒为佛之金刚心印，无论何种恶魔，遇着即摧成粉碎。诸咒降魔之力，以楞严为最胜；当日阿难证须陀洹初果地位，尚且仗此脱离淫席。次则大悲心咒，为观世音菩萨所说；观世音具十四种无畏功德，故降魔之力亦宏。但持咒功夫，必须平日持得烂熟，否则魔到临头，恐字句都记忆不起，何能通利？何能相应？所以平日功课中，楞严、大悲两咒，是每日必须要念，不可间断的。

【印光大师】：修行用功，固宜专精。然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠。倘能如丧考妣，如救头然之痛切。则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久或懈惰放废，固不如兼持经咒为有把握。

——印光大师文钞三编卷四


补充内容 (2021-2-4 16:49):
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。

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如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。与唯四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜。
佛说大乘庄严宝王经卷第三：佛告：“善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。”

**时，除盖障菩萨白世尊言：“世尊，诸有情中，有能知是六字大明陀罗尼者不？”
**佛言：“无有知者！善男子，此六字大明陀罗尼，无量相应如来而尚难知，菩萨云何而得知此观自在菩萨微妙本心处耶？我往他方国土，无有知是六字大明陀罗尼处者。若有人能而常受持此六字大明陀罗尼者，于是持诵之时，有九十九殑伽河沙数如来集会，复有如微尘数菩萨集会，复有三十二天天子众亦皆集会，复有四大天王而于四方为其卫护，复有娑誐啰龙王、无热恼龙王、得叉迦龙王、嚩苏枳龙王，如是无数百千万俱胝那庾多龙王而来卫护是人，复有地中药叉、虚空神等而亦卫护是人。
**“善男子，观自在菩萨身毛孔中，俱胝数如来止息已，赞叹是人言：‘善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族，皆当得其解脱。’善男子，彼持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。”



大般涅槃经卷第十五北凉天竺三藏昙无谶译梵行品第八之一:

   善男子。为诸众生除无利益是名大慈。欲与众生无量利乐是名大悲。于诸众生心生欢喜是名大喜。无所拥护名为大舍。若不见我法相己身。见一切法平等无二。是名大舍。自舍己乐施与他人。是名大舍。
**善男子。唯四无量能令菩萨增长具足六波罗蜜。其余诸行不必能尔。善男子。菩萨摩诃萨先得世间四无量心。然后乃发阿耨多罗三藐三菩提心。次第方得出世间者。善男子。因世无量得出世无量。以是义故名大无量。




补充内容 (2021-2-6 07:51):
我习惯将有关经文合起来看,通过这个方法理解经文的内容，同样别人说法的言论也用佛经来对一下，自己的实修心得也一样。