正法念处经卷第二十二 观天品第六之一（五）

心经

伽他颂曰。

　　以少因生天　　得受一切乐
　　是故应舍恶　　常行于善业
　　思心行布施　　及护持净戒
　　戒能生天上　　受五欲功德
　　非父母利益　　兄弟及亲友
　　善护持净戒　　从乐得乐处
　　持戒二世利　　或持道最胜
　　持戒人为上　　从乐得乐处
　　持戒施正行　　是名净行人
　　以此自业深　　从人生天处
　　戒为无尽藏　　戒乐为无上
　　丈夫持胜戒　　常受于安乐
　　持戒智慧人　　常得三种乐
　　赞叹及财利　　后生于天上
　　若人能持戒　　如是修戒者
　　现乐得涅槃　　永得不死处
　　无始生死来　　欲痴等怖畏
　　戒为大光明　　是故常行戒
　　常应赞叹戒　　戒如清净池
　　王贼及水火　　不能劫戒财
　　是故常修戒　　远离于破戒
　　若人乐持戒　　则得至涅槃
　　持戒人为贵　　应亲近持戒
　　戒如日月光　　破戒可鄙秽
　　无垢离旷野　　离忧无热恼
　　戒为佛所赞　　能至涅槃城
　　若人具足满　　净戒常增长
　　是人戒守护　　临终无怖畏
　　戒为初后善　　一切乐行转
　　持戒者为贵　　破戒如畜生
　　若人破戒者　　行于畜生道
　　不识作不作　　是故常修戒
　　若人持禁戒　　为戒衣所覆
　　若有不持戒　　裸形如畜生
　　持戒者之天　　如至游戏处
　　如亲人忆念　　持戒来至此
　　净戒持正行　　善业皆和合
　　此人修善业　　则生于天中
　　若人欲求乐　　常应持净戒
　　是人能成就　　增长戒充满
　　现在及未来　　戒为第一伴
　　功德常随逐　　是故应修戒
　　旷野饥渴怖　　戒为能救护
　　持戒行为胜　　随至未来世
　　若有持戒人　　知戒果如是
　　彼则以利刀　　自断其身首
　　众乐皆和集　　不可以喻说
　　持戒果清净　　善逝如是说
　　初善及中善　　后善亦如是
　　戒果甚广大　　从乐得乐报
　　知此功德已　　常应修净戒
　　戒为能救护　　无有与等者

　　如是比丘。思惟持戒实功德已。常赞持戒。毁呰破戒。如彼天处。受五欲乐。持戒业尽。退生人中。神德无比。第一端正。所生国土。多有树林。以余业故。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”