有人说道教也可以超脱生死轮回，请众师兄来帮我解答一下这对吗

感谢神灵

http://bbs.foyuan.net/thread-234468-1-1.html这个网址的帖子的第一篇回帖说修成道教的仙道一样可以超越生死轮回，请众师兄看一下并帮我解答

佛教常兴

外道是误认为自己可以长生不老，否则他们也不会去修。

实际上他们的知识有限，没有究竟。 只有信愿念佛求生净土，才是最好出离轮回的方法。

其实很多外道也念南无观世音菩萨，念佛求生才究竟。

不念佛求生净土，外道绝无可能脱离轮回。

感谢神灵

我于六月三号20点46分发表了大罗金仙不落轮回的帖子后，感觉各位师兄给我的回答还没能彻底解开我的疑问，为了一探究竟，于是我在百度里分别输入帝释天，玉皇大帝，金仙和大罗金仙四个词汇，结果得到的答案中分别含有下面四段话:
1.民间信仰在佛教传入中国后，因三教合一的倾向，民间常将帝释天等同于道教的玉皇大帝。并以正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天和玉皇大帝并不在同一个界中，帝释天位于忉利天界，玉皇大帝早已脱离轮回，地位有所不同，不可混淆。

2. 典籍记载《玉皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的著名事迹。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿难 ，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。
道教对玉皇大帝来源的阐述。
玉皇大帝存在于始劫之先，本体是三清祖气。道藏《真诰》曰：阴阳待之以分，日月待之以明。早在太极方法之时，玉帝悯惜宇宙混沌不清，气机沿塞，化育难行。曾经化身盘古，成理之正，成气之清，成精之妙，成神之灵。法益三才，角立鼎分。玉帝形化人庄严之身。（光严妙乐国土） 普光明心地。（普明香严山 ） 经三千二百劫而证金仙位。 初八百劫舍国，（化形）以示大道无为化育万物真恒最贵。 次八百劫慈慧，示物灵人神仙圣得道修炼的法则。 再八百劫精智，示大道神圣仙真司法行政之术。 后八百劫舍身，示身法两忘，回归宇宙大一统的必然属性，与道同存的最高逍遥游的境界。 三千二百劫又表示超出三界，了达三乘。生死圆通。又经亿劫化育有情，经纬天宇，无极圣众尊玉皇为太极三洞最高宗主。六合八表最高宗主。玉皇布化开玉匮科，布化行政。传五方诰命，秉教万象，检阅劫数，推运乾坤，主持真宰仙佛的黜陟超证，因缘果报，御摄提格，大荒落界。发无量光明十七种，光孕慈善喜舍，遍照无极世界，大道众生，普沾胜利。化无不化，养育适均。《高上玉皇本行集经》 玉皇即是道体，是神明坚固不坏真空无上法身，在金阕利济群生超升彼岸，普垂教法，修道成真

3.道家仙人的最高境界为大罗仙（一说天仙），道家无金仙,金仙第一次出现,是宋徽宗时,此帝尚道,要化佛为道,因此诏:“佛改号大觉金仙,馀为仙人大士,僧为德士,女冠为女道,尼为女德” 人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙。“金仙”为仙道极品，即是无极金仙，他不生不灭、永不轮回。“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内.

4.仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来，其划分成的等级有以下几种。《神仙传》区分仙有九品：第一上 仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论 仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。而通常人们习惯把仙分为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，大罗金仙六个种类。他们的身份是逐渐升高的。根据佛家的说法只有不断的修炼积德才能得道成仙。这五种也是这样。首先是鬼仙，当修炼到死后，它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.。例如众所周知的阎罗王。人仙是指修炼到没有病患延年益寿的地步的仙。这类的代表人物我们也再熟悉不过了他就是济公。地仙是修炼到能腾云驾雾，寒暑不侵，水火不惧具有一定神通一类的仙。代表人物是八仙。天仙是修炼到万寿无疆，具有种种神通。代表人物就很多了，像大家熟悉的太白金星、二郎神等。大罗金仙是修为最高的一类仙，最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，神聚神散操纵自如，天上人间无人能敌。代表人物就是昊天通明宫玉皇大帝 简称玉皇大帝.

种种迹象表明，道家其实也是可以超越生死轮回的。佛说众生平等，其实一切法也是平等的，诸位师兄对道家也不是十分了解，也没有亲身的修道体会，又怎么可以说只有佛教才能超越轮回呢，道教就不行呢？以上仅仅是我个人观点，欢迎诸位师兄和我一起讨论

wuyaqi

所有宗教的目的都是一个。没有分别，你读完其他的教义，和佛经也是殊途同归。

kving

阿弥陀佛，只有佛教才是最圆满的。虽然在一些形式（表法）上，很多外道与佛教的小乘是一样，但心法是绝对不一样的。佛弟子要警觉，我简单举个例子吧：

    同样的向一个乞丐施舍十元钱这个行为（表法），一个施舍的动机是：这么多人看到我施舍给乞丐，他们肯定会说我很善良。另一个施舍的动机是：这个人很可怜，我就帮帮他吧。

    大家想一下，这两个人是一样的吗？那个真善？

    学而不用，学之何益。学而用之，熟能生巧。 我们从小学习1+1=2,如果我们不去用你会知道这里面还有一个单位条件相同才能成立吗？
你会用1元+1角=2元吗？你能灵活地把单位化为统一的元或者分再进行运算吧

   有兴趣的同修可以观想一下： 1+1=      

     随缘说说自己的看法：很多同修可能没注意自己在修持过程中的是否“如法”的问题。只是想要得到什么利益。然而却没有什么大的感应，甚至因此而失去学佛的信心，我个人的经验是：第一个必须要如法，第二必须要相机。第三不要去想自己要得到什么利益
    如法，就是按照佛经里说的去做，看不明白的找相应的大师开示（我一般找已经成就公认的大师开示如印光大师等），
    相机：就是要解决什么类型问题，就用什么经、咒或佛号。我举个例，我母亲病了，一个星期用什么药都没效，我就想是业障病，要解决这个问题，因与孝心有关，所以属于地藏菩萨更为相应，所以我学地藏菩萨把我母亲的病痛加在我身上，两天后就好了。我母亲那天很奇怪地对我说，怎么突然间好了呢？但我当晚肚子痛得厉害，我就默念阿弥陀佛连续三晚吧。之后就没有肚痛了。这是我刚学佛时发生的事情。要解决什么问题要去找相应的佛理。
    为什么不要去想自己得到什么利益呢？看看上面举的乞丐例子吧，第一个施舍人的想法是为了自己得到一个善良的评价，但不是真善，第二个没想到自己要得什么，只是一颗慈悲心触动他的行为，这才是真正的善。

何者为念？念者：今+心=当下的心。

今出肺腑之言，实望各位有缘同修坚信佛法，在下不便评说外道之高下，但可断言，所有的世间法只有佛法能成就最圆满、最究竟之功德

学佛者不长智慧该反观自身，而非佛言有虚。若反信外道，实是捡了芝麻掉了摩尼宝珠。阿弥陀佛！

阿弥陀佛，若有因以上言论阻碍你修行，令你增添烦恼者，本人在此真诚向你忏悔

愿有缘人，专心学佛。勇进不退，莲池会上来相逢！！！！

佳人

佛学弟子

            最近还在疑惑纠结吗？
            在道教中修行，如果真的有成就的话，的确可以暂时解脱，所谓的修成地仙、天仙。但是任何修行都不是那么简单的，如果自己以前的过失没有弥补上，或者功德不够，道家要求的戒律不完备等，在仙班的名册上根本不会有你的名字，你也不会有好的助缘，只会进进退退，障碍重重。
          即使真的修成了地仙或天仙，也只是暂时的解脱，寿命少则几百年，长则上千、万年，劫数一到，还要轮回。为什么呢？方法上就不是完美的、正确的，是颠倒的，以颠倒的方法去修行，得到还是不完美的结果。
         道家以修身炼气为主，当然也有其他方法。这种方法对吗？即使山河大地、宇宙星空尚且在不断变迁、终将毁坏，人的身体、精气岂能长存？这是颠倒之一。
        第二，认识和教义上就是颠倒之见。在认识和教义上，佛教以明心见性为目标，等等，主张世上没有造物主，任何事物都不是终极的依赖。道家以身心的自在解脱为目的，把先天一炁（气）或空、无当作万物之始之源，炁是一切的根本。那么请问，炁从何来？又由谁造？自然存在着吗？如何生灭变化的？炁将何去何从？没有变异吗？没有变异，为什么宇宙星空还会烂坏，何况先天一炁？仅仅是时间长短的差别而已，本质上没有差别，终将烂坏。所谓的八万大劫后终将堕落轮回，就是此意。寿命长又如何？因为见解或业力的原因，照样可能会堕于三恶道。
         只有真实心是永恒不灭的，所见到的、所成就的身体精气、所依赖的空或炁或天、任何法或非法、色、名、身、境、寿命，等等外界的一切，无不变异烂坏，依赖于这一切，就是依赖于疮、毒、苦、不安、泡沫，如此，又怎能不轮回？这一切都不是真“我”。
         所以说道教可以超脱轮回，无有是处。

佛学弟子

         要知道真心为什么无变异、不死不老，可看看《楞严经》。
      凡夫不知道真心所在，所以追随着外境摇动的“客尘”而妄念不停，所以流转于生死中。客尘虽然摇动不停，但是真心实际上并没有摇动，经中佛演示了几个例子。如阿难的头摇动，而心没有摇动；如佛的手指有舒卷，而阿难的能见之心并没有舒卷。又有波斯匿王与恒河水的例子，波斯匿王虽然身体衰老，但是见恒河水的心，却并没有衰老。从心的没有动摇、舒卷、衰老，你可以自己继续体会心的不生不灭、不染不净。
      如果仍然体验不到的话，那就到此为止吧。还需要继续磨练。如果你对道教感兴趣，不妨先把道教学透了，再与佛法比较一下，看看谁说的有理。

演程居士

佛学弟子 发表于 2013-6-5 10:49

                               
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最近还在疑惑纠结吗？
            在道教中修行，如果真的有成就的话，的确可以暂时解脱，所 ...

南无大悲观世音

276.

問：佛教、道教、儒教有什麼分別？它們是不是一樣？

上人：一個小學課程道德，一個中學課程道德，一個大學課程道德；大學課程道德就是叫你皈依佛法僧三寶，不要把三寶忘了，中學就叫你皈依你自己的精氣神，不要把精氣神耗散了，初學的呢，就叫你把人道好好盡圓滿了它。

277.

問：道教和佛教有什麼不同呢？  

上人：道教只是一半，佛教是究竟徹底。你明白佛法，不明白道教，這談不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛學，那只是一半，只是走一步、二步，一個開始。  

278.

問：佛教與道教的區分在哪裡？

上人：那你說老年人、壯年人、青年人有什麼分別，儒、釋、道是一家，但一個是小孩子，一個是中年人，一個是老年人，他們能懂彼此的思想嗎？
以上文字摘自宣化上人的金刚棒喝
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/JinGangBangHe/261-280.htm

南无大悲观世音

488.

問：符、八卦有沒有效果啊？  

上人：中國道教、儒教和佛教本來都是一體的，為什麼還要信佛呢？因為道教和儒教，乃至於其他宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我剛才跟你講全體大用﹝究竟就是徹底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦葉尊者的化身，孔子是水月童子的化身。  
以上文字摘自http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/JinGangBangHe/481-500.htm

心诚则灵

佛学弟子

       顶礼宣化上人。

wangzh8529

南无观世音菩萨！

参禅佛子

《楞严经》卷九

……从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。

阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。……

南无楞严会上佛菩萨！
南无阿弥陀佛！

ghai

本论坛信佛，自然相信佛的说法，如果师兄信道，自然相信道教的说法，都是正教，都好。
师兄若信佛，自然不需问，若信道，又何须问。
南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。

演程居士

把虚构的故事怎么去进行考证？没办法。
南无阿弥陀佛

prosperous

是可以不死，还很快乐。    但是会有微量的烦恼，比罗汉差点点，出三界差点点。  没法跟最高境界的佛相比