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发表于 2020-12-19 14:10
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即是助缘。唯识论上， 论生起万法之缘有四(如表)，略释於后：
(一)亲因缘Ｈ11：即上面所说之“因”(种子)，盖彼能以亲自成办自己之果， 故名亲因缘。
(二)无间缘Ｈ12：亦名等无间缘。众生的念头，前念后念，接续不断，而前念 开 导后念，前念不灭，后念不生。譬如流水，前水招引后水，后水推动前水，相续不绝。此中 前念后念，力用均等，故名等；中间不容他念间隔，故名无间。
(三)所缘缘Ｈ13：指众生念头所攀缘之对象。经云：心本不生，因境有。故一 切外境，皆为所缘之缘也。
(四)增上缘Ｈ14：除前三种缘外，其他所有增加上去的力量，皆名增上缘。有 违 、顺之别：例如霜雪能令青叶变为黄叶，此霜雪对於青叶，即是违增上缘；对於黄叶，则是 顺增上缘。
万法具缘多少不等，色法(包括一切物质现象)只要具足亲因缘、增上缘二缘即能生起。心 法(包括一切心理现象)则须四缘具足，然后方生。
再说“果”Ｈ15：果即结果，指生成之一切现象。因缘和合，则能生成一切万 法，如植物熟，故名曰果。
然因果Ｈ16道理，看似简单，其实错综复杂。因种有常暂之不同，助缘有强弱 之 分别，结果则迟早有时。或因同而果异，或果同而因异；如同为杀人，论罪有别；同受畜报 ，业因不一。总关键就在“缘”字的关系。
明乎万法生起的道理，则可以立命，亦可以转命。何者?要得善果，必须先种善因，若种 恶因，必得恶果。当知，吾人尘点劫来，八识田中，已种满无量无边之恶业种子，若要不结 恶果，则勿增上助缘。古德云：随缘消旧业，更不造新殃。这是修行最好之办法。
丁、法有两端
第三组：法有两端——事Ｈ17与理。
事是事实，理是理论。事实乃理论之事实，理论乃事实之理论；故有时讲事实，有时讲理 论，二者不可偏滞。
又，事是事相，理是理体。理体是空，事相是有；心经云：色即是空，空即是色。故空有 不二，理事不二。
又，事是事修，理是理性。若执著理性，偏废事修，则等说食数宝；反之，专务事修，不 明理性，则恐盲修瞎炼。
是故，分析万法，必须事理双讲，方能避免偏见；学佛修行，必须理事兼进，才能福慧俱 圆。
整个说来，佛陀既依照体、相、用、因、缘、果、事、理等八方来解析宇宙和人生，吾人 亦当依这八方面来认识本身和环境，才能八面玲珑，面面俱到；如是以研经，如是以听教， 庶几获条贯统系之益矣。
【注解】
*.佛学：即智觉之学问，亦即破愚迷、求智觉的 方法。
*/信：自明见理，心无疑虑也。
*0解：有二义。一、释之义。即释文义而消疑滞也。又具 云解释或曰解义。二、知解之义 。即谓由见闻义理而生之心解也。对於行而言。如信解、领解、悟解、了解之类是也。
*1方便：方者方法，便者便用，便用契於一切众生之机之 方法也。
*2体：物之“一定不变”而为差别支分之所依根本者，谓 之体。对此而名能依之差别为相。
*3相：相者事物之相状，表於外而想像於心也。大乘义章 ：“诸法体状、谓之为相。”
*4用：理体或现象所发生之作用。
*5因缘：一物之生，亲与强力者为因。疏添弱力者为缘。 例如稻种为因，雨露农夫等为缘。此因缘和合而生米。
*6因：原因之义。
Ｈ１０缘：攀缘之义。又由藉之义，依藉於他者。
Ｈ11亲因缘：亦曰因缘。四缘之一。因即缘之意。此 非因与缘各别而论，亲因即名为缘。
Ｈ12无间缘：亦即等无间缘。等者等同之义。谓此缘 无有间断。
Ｈ13所缘缘：谓所攀缘之机会。
Ｈ14增上缘：谓起他法与以强力者。如田土之能生米 麦等是。
Ｈ15果：木实之义。对於因而言。一切之有为法，前 后相继，故对於前因而谓后生之法为果。
Ｈ16因果：因者能生，果者所生。有因则必有果，有 果则必有因，是谓因果之理。
Ｈ17事：凡人类所作为所遭逢皆曰事。
【附注】：
(1)三大—(一)体大。众生心之体性，真如平等，无生无灭，无增无减， 毕竟常恒也。(二 )相大。众生心之自性，具足大智大悲常乐我净等一切功德也。(三)用大。众生心之体性， 具足一切功德，内潜源底而薰妄心，外现报化二身教化众生，依此内外之二用，使人初修世 间之善因而得世间之善果，后修出世之善因而生出世之妙果也。即第一为真如之体性，第二 为真如之德相，第三为真如之作用也。
(2)四缘—旧译曰因缘、次第缘、缘缘、增上缘，新译曰因缘、等无间缘、所缘缘、增上 缘。(一)因缘(亦曰亲因缘)，谓六根为因，六尘为缘也。如眼根对於色尘时，识即随生，余 根亦然，是名因缘。(二)次第缘，谓心心所法，次第无间，相续而起，名次第缘。(三)缘缘 ，谓心心所法，由缘而生起，是自心之所缘虑，名为缘缘。(四)增上缘，谓六根能照境发 识，有增上力用，诸法生时，不生障碍，名增上缘。
(3)事理—因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理。即事者森罗万象之相，理 者真如之体也。
(4)性—性释有四义：一者种子因本之义，二体义名性，三不改名性，四性别为性。
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请， |
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发表于 2020-12-19 14:09
