净土大经解演义（第三一四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第三一四集）　　2011/3/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0314



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第三百六十八面，倒数第三行：

　　「去阎浮提百千俱胝那由他佛剎，有世界名曰极乐。」这就是指方立向，阿弥陀佛为了接引十方世界的众生，做这个示现。「上句是《宋译》文」，宋朝时候这个译本，「《魏译》为十万亿剎」，这个翻译就简单多了，「《唐译》为十万亿佛剎，《称赞净土佛摄受经》」，这就是小本的《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的，「同《宋译》」，跟我们这个地方翻译的是完全相同。「《阿弥陀经》同魏唐两译，诸译不同」，五种原译本翻的不一样，「其故有二」。这是有两种不同的缘故。「一者，如《法华》所说，随众生根器，所说名字不同、年纪大小，是故两土距离亦可不同」。古时候印度跟中国度量衡不相同，这都是从事上说的。「实者极乐娑婆皆遍一切处，互融互摄，本无距离之可言」。这是称性而谈，也就是就诸法实相来讲，一切法的真相来讲，没有距离，没有远近。为什么？极乐世界遍一切处，遍法界虚空界，娑婆世界也遍一切处。我们起心动念同样也是遍一切处，贤首大师《修华严奥旨妄尽还源观》里面讲得清楚，他第一段告诉我们本体，这是今天科学、哲学还没有发现的，「自性清净圆明体」，这到底是个什么样东西？没有人能说出来。佛有没有办法说出来？佛也不能说出来。科学家对这是个谜，他不知道。

　　这桩事情，这是宇宙万法的根源，宇宙万法从哪里来？是从它来的。但是它不是物质，它也不是精神，也不是自然现象，所以什么样的科学仪器也没办法探测它。佛说了「唯证方知」，你证入这个境界你就知道，你知道了你也说不出来，你说出来的时候，别人也不懂，只有同样证得这个境界的人，他们懂。其实佛说出来了，《大方广佛华严经》就是的。惠能大师说出来了，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。我们听了怎么样？好像懂了，实际呢？实际不懂。本自清净，清净到什么程度不知道；不生不灭，为什么不生不灭也不知道。所以这是哲学里面所讲的本体，从体起用，起两个作用，一个作用是依报，就是宇宙出现了。另外一个作用正报，正报是什么？正报是指自己，我出现了。不指别人，别人是他的正报，他是我的依报，我是正报，所有一切人都是我的依报，依报也就是我的生存环境，环境里面有人事环境、有物质环境、有自然环境。所以正报就是讲我自己，我出现了，我跟宇宙同时出现。

　　这桩事情呢？世尊跟弥勒菩萨对话讲清楚了，「一念不觉」，一念不觉没有原因，没有过去也没有未来，换句话说，也就没有现在。没有过去，没有未来，哪来的现在？所以这念叫妄念，叫无始无明。这一念是缘，阿赖耶就出现，阿赖耶能变，一切万法就是十法界依正庄严是所变，虚空法界也是它所变。性能现能生，识能变，这讲得很清楚。物质现象跟精神现象，就跟我，我与物质，依报跟正报，它都是非常快速的在振动，都是一个波动的现象；不动，现象就没有了。精神是波动现象，物质也是波动现象，精神波动的现象比物质快，但是无论是精神的波动、是物质的波动，一定有三种现象发生，就是三种周遍。第一个是「周遍法界」，你这个波一动的时候，遍法界虚空界全部都接收到了，波动是你发出去，人家都接收到了。同样一个道理，遍法界虚空界这个波动现象，你同时也收到。身体好像是发射信息的一个工具，同时也是收集信息的工具，像是一个机器一样，一动周遍法界。第二个是「出生无尽」，出生无尽是变化无穷，因为有波动它就有变化。第三个是「含容空有」，那就是心包太虚、量周沙界，没有时间，没有空间。

　　所以说极乐遍一切处，娑婆也遍一切处，我们起心动念都遍一切处，这是事实真相。全都是互融互摄，互相包容，我中有你，你中有我。我中有极乐世界，有娑婆世界，有十方三世一切诸佛剎土，统统具足，有一切十法界六道三途，统统具足。确实就好像我们现在用的电视一样，这个机器就是我，我的正报，里面所现的相就是依报。现在电视里面频道，我相信国家所用的，全世界的信号统统能收到，应该是有几百个，甚至于有几千个，每个发射台都收到，有几千个频道。每个频道都是互融互摄的，一按频道在这个画面上全出现了。所以遍法界虚空界跟自己是一体，所有一切众生，我们今天讲地球上这些人类，跟我自己什么关系？一体。觉悟的人知道，不觉悟的人不知道，这个世间觉悟的人少，不觉悟的人多。所以觉悟的人就很辛苦，因为他知道，他知道是跟自己一体，无条件的去关怀、去照顾。不知道的人，他完全不相干，他就是自私自利，认为是有个小我，其它人与我不相干，错了；一毛一尘跟我们都相关，都有密切关系。这种现象，今天科学没说出来，哲学没有说出来。

　　方老师也是一生精力、时间都放在大乘佛法上，七十九岁走的，走得太早了。他要能多活十年，台湾的佛教就不是今天这个样子。我跟他二十多年，我是二十六岁跟他的，他走的那一年我五十岁，那个时候他刚刚契入境界。教我的时候老师才四十多岁，那个时候他有分别，因为他是研究哲学的，完全用哲学来看佛法。认为佛法里面有一部分高深的哲学，但是还有一部分，至少一半以上是属于迷信、神话，他是这个看法的。到晚年，那些神话他全部都承认了，