《弟子规》与佛法修学蔡礼旭老师主讲

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《弟子规》与佛法修学》

《弟子规》与佛法修学　　蔡礼旭老师主讲　　（第三十六集）　　2005/3/13　　澳洲净宗学院　　档名：52-118-0036



　　尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天进入第六个单元「亲仁」，能亲近仁德之人。亲仁很重要，我们一定要专信不犯，对于善知识的教诲不可以怀疑，要有百分之一百的信心。当我们生起怀疑，就很难用恭敬心来学习。现在的人为什么道业很难成就，学圣贤学问障碍很多？当然障碍绝不在外，障碍一定在自己的内心。

　　我们到书局去看到很多对于《论语》、对于古书下的一些批注，深深感觉他们对孔夫子还有圣贤人的教诲，心中都有怀疑；甚至于把孔夫子的智慧都把它否定掉，一定要把夫子的境界拉来跟自己差不多相当。举个比喻，就是夫子是在二十层楼，我们在二楼，二十层楼能看到的景象非常的宽广，二层楼范围就很有限。但是当夫子讲到二十层楼的景象，我们没有看到，他会觉得「夫子讲的，我不认同，我没有感觉，所以夫子不对」。要把夫子从二十层楼拉到几楼来？拉到二楼来。「就是这样，这才是事实真相！」假如是这样，他就很难得到圣学的益处。所以「满招损，谦受益」，亲近善知识，谦卑很重要，信心也非常重要。

　　当师长所教导的，我们还不能够领会的时候，我们就老老实实先去做；已经领会的，更要积极解行相应。也由于我们解行相应，每天境界会慢慢提升，当我们一提升，师长很多的教诲我们就能够迎刃而解。我们所修学的念佛法门非常好，它不一定要能够完全理解佛号的殊胜功德，只要肯念都蒙佛力加持，都得到万德洪名的利益。我们修学的法门，是「唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测」，所以「如来功德佛自知，唯有世尊能开示」。我们修学的是佛与佛才能够究竟的境界，我们很幸运，可以透过这个修学的机会直接进入一真法界，我们就老实去念，这样就是最正确的。

　　夏莲居老居士也写了一首偈鼓励我们，「但只老实念，不必问如何；莫管同与异，休论自与他；止贵愿力强，哪怕妄想多；散乱固成病，分别易入魔；境缘无好丑，佛号一扫过」，最后两句，「句句念能真，决定出娑婆」。所以，老实、专信很重要。「莫管同与异，休论自与他」，我们还听到为了一句佛号念「ㄚ」还是念「ㄜ」，在那里形成两个派别。诸位同修，念「ㄚ」还是念「ㄜ」？万法由心。阿弥陀佛会不会规定一定要念「ㄜ」还是要念「ㄚ」？有个老婆婆，她在念六字大明咒，她念成「唵嘛呢叭咪牛」，她非常的虔诚念，念的时候可以把豆子从左边移到右边来，功夫很好。突然有位出家法师经过，听到她念错了，马上告诉她：你错了，应该念「唵嘛呢叭咪吽」。结果从那天开始，豆子都跑不过来了，因为都自己想着：我念错了！所以最重要的是心要真诚、要至诚，「莫管同与异，休论自与他」。

　　也不要怕念佛功夫不得力，只要我们的目标非常坚定，「止贵愿力强，哪怕妄想多」。诸位同修，假如你现在念佛都没有妄想，你一定要告诉我，因为你要赶快出来弘扬正法，你的境界已经契入了。所以有妄想是正常的，有这些烦恼是正常的，但是我们绝对不要说：怎么又有烦恼？气死我了。这样的忏悔对不对？就不对了，每天又把过失重新复习一次。所以这些妄想我们一定不要去执着，所谓「妄想千般都莫管，声声佛号要分明」就好。当用这样的心、用这样的愿力去念佛，相信年年妄想会减少，月月妄想也会慢慢退掉。

　　「散乱固成病，分别易入魔」，所以不能「口念弥陀心散乱」。我们念佛绝对不能变成在交作业，每天要念几千声，时间不够了，就一直念得很快，把心都搞乱了，这样可能不得念佛的利益，还把心的功夫都退步了。学佛、修佛就是修这颗心，我们一声一声净念相继，不要慌忙，纵使时间只能念五百声，相信也能够得到相当大的利益。而初开始念佛，我们也需要用些方法来对治妄念，因为一开始可能一边念很容易就打妄想。有些同修就说了，不学佛还觉得妄想不多；学了佛，一念妄想都来了，这样说对不对？其实不对！本来妄想就很多，只是自己没去觉察，现在一念佛，心静下来的时候，反而容易看到，确实妄想纷飞。所以一开始能够握着佛珠念佛，这样因为有佛珠的提醒，我们的意念容易专注；慢慢你念得很得力了，再把佛珠放下来。所以凡事我们都可以想方法让自己的境界能提升。

　　「境缘无好丑，佛号一扫过」，所以念佛的功夫一定是在，「境」是物质环境，「缘」是人事环境，在物质、人事当中，我们不起贪瞋痴，我们不起好恶之心，都平常心去接受，用这样的心境来念佛。当起分别、起执着的时候，赶快佛号提起把它伏住，所以「佛号一扫过」。当我们时时都能够观照自己的起心动念，用佛号来对治，「句句念能真」，念得都很真切，「决定出娑婆」。我们也时时观察自己念佛的一种境界，因为可不能念了十年、念了二十年都没有消息传来，虽然我们是「宽为限，紧用功」，但是也要期许自己，最起码三年、五年一定要有一个境界的提升。

　　所以亲仁的过程一定要有信心，因为信心影响太重要，当我们听师长十句的教诲，应该做几句？十句。我们也常常听到一些佛友说：老和尚讲得真有道理，哪几句太好了！但是这几句做不到！这样对不对？那是用什么心在听经？用好恶、用分别，他还帮我们挑重点，代表他的境界相当高。所以我们面对师长教诲，一定是要往一个方向，就是每一句都要做到；至于什么时候做到，看自己的功夫下的努力。可是那个目标、方向是要绝对确认，不容怀疑，往往有这样的态度，我们听一句做一句，境界的提升都会很快。

　　【不亲仁。无限害。小人进。百事坏。】

　　我们昨天也提到，「学如逆水行舟，不进则退」，不然诸位同修我们可以做个实验，三天不听经，不亲近善知识，三天以后会有什么感觉？妄想纷飞。所以确实没有所谓的没进步也没退步，一定要不断的熏习，

wlxg20130220

长时熏修才行。所以「学贵自知之明」，我们真正了解到末法根器比较不好的时候，才能死心塌地来修学这个希有难逢的念佛法门。所以古代人说的「宁可终年不读书，不可一日近小人」，尤其当在谈论的时候，对方假如对我们自己的善知识、师长又有了一些怀疑，这些话一听会不会受影响？很容易受影响。所以只要听到这些是非，我们应该怎么做？马上制止。假如不适合制止，马上离开现场，要保护自己的清净心。

　　当然我们身为长者，也要保护下一代的清净心。怎么保护？一来对于这些污染他的讯息，包含电视、计算机，要极力把它排除掉。另外一方面，要赶快把他的根基，德行的根、是非判断能力的根要扎稳。当我们花五年的时间给孩子的根基扎稳，这是非常高明的生涯规划，五年可以省下几十年的忧愁、烦恼，可以有清净的日子过。假如这五年的扎根我们没有教，这一生要为子女，甚至于孙子辈要担心多久？诸位同修，担心多久？一辈子！可能眼睛快要闭上的那一刻还不得清闲。所以人生的智慧在哪里看出来？在取舍先后顺序上。

　　有三个朋友他们一起出游，刚好在出游的过程遇到海难，三个人都掉到海里。幸亏他们的老祖宗有积德，「积善之家，必有余庆」，所以没死，到了一个荒岛上。三个人就过着很困苦的生活，突然看到了一个神灯，诸位同修，看到神灯要怎么办？不知道？你们从小就一门深入，真是善根深厚。我们还看了一些污染的书籍，这个童话的书看到神灯要擦一擦，结果一擦精灵出来了，他说主人，你有什么吩咐？我给你们三个愿望，但是因为我学过数学，你们有三个人，三除于三等于一，所以每个人只有一个，你要考虑清楚。

　　第一个朋友他就提到：我是开出租车的，半夜还要熬夜开车，才能够维持家计，我觉得这样太辛苦，可不可以给我几辆车，让我当老板把车租给人就好。那精灵就说：小事一件！咻，他就回去当老板了。第二个帮人家看杂货店、看商场的，他也觉得要三班轮值很辛苦，所以他就提出来：可不可以我有一家店，请人家来看就好了？当然精灵也说小事一件。怎么样？咻！你们都有神通。第三个，他因为小时候父母告诉他，只要考及格就好，所以平生无大志，只求六十分。所以想半天想不到什么志向，想不到什么愿望，他就说：唉！其实这个荒岛也不错，不过我一个人在这里太孤单，我希望前面两个回来陪我。所以，咻，有没有听到两个哀号的声音？

　　我们跟初中生讲这个故事，他们笑得很开心，我们就问他：请问你身旁有没有这样的朋友？他们突然左看看，右看看。你怎么样判断你身旁有没有这样的朋友？这样的朋友我们也应该帮忙，可是当我们力量还不够大的时候，这颗石头三十公斤，我们只能提十公斤，能不能去提？不能，那可能都被压下去了，所以这个时候要敬而远之，以免自己被拖下水。

　　怎么样判断应该敬而远之？又怎么样判断应该好好亲近跟他学习？这个判断的标准在哪里？我们接着就跟初中生讲：判断的标准就在经典之中，就在《弟子规》之中。你把《弟子规》学好了，你就能够判断什么样的人值得学习、效法。你只要看他孝不孝顺，有没有礼貌，有没有处处替人着想；还是不孝顺，常常会欺负别人。你从《弟子规》一对照，就知道该敬而远之，还是该好好效法、学习。所以我们跟学生也讲到，《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，把一个人是不是值得我们效法也可以显现出来。所以诸位同修，我们以后出去随身带一本《弟子规》，然后在旁边偷偷照一下，看看是魔还是佛。

　　当然，要照别人，先照自己。我曾经看过一个广告，就是卖刮胡刀。一个老的军官正在那里刮胡子，后来浴室里面进来了另外一个年轻的军官，这个年轻军官刚刚上任，所谓「新官上任三把火」，走起来就雄赳赳气昂昂。然后到长官的旁边，正准备洗手的时候，长官就对他说：要刮别人的胡子，先把自己的刮干净。虽然他是卖刮胡刀，但是也颇有哲理，我们只要有一颗向学之心，每天所见所闻可能都是可以增长我们的智慧。

　　从这个广告当中，我们也想起《论语》里面有一句教诲：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」当我们自己做得很正确，又是好榜样的时候，虽然没有规定孩子，虽然没有规定学生，他也会遵守。但是假如我们自己说的都没有做到，「其身不正，虽令不从」，纵使我们规定了一大堆，小孩跟学生也会阳奉阴违，甚至于私底下还会有很多的闲言闲语，「老师自己都不做，还叫我们做」。一个老师教导他的学生不可以随地吐痰，有一天他看到四下无人，就往旁边吐了一下，突然从远方传来一个声音：老师，你怎么吐痰？那个老师马上汗都怎么样？很有可能我们几个月建立的老师形象，可能一个言行不一致就会毁了。所以「守成不易」，一个人的名声要守也不容易，应该时时谨慎。

　　孟夫子说：「事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。」事奉以事奉父母为最重要、最根本，所以人一生第一件重要的事，一定要落实孝顺父母。「守孰为大？守身为大」，一定要把自己的名声、自己的德行守好，这样能够成就自己，能够光宗耀祖；假如不守好，可能毁了自己的人生，甚至于会让祖宗都蒙羞。所以我们谨言慎行重要。其实《四书》，还有圣贤经典，我们也发现到很多的重要道理，都是苦口婆心的提醒，而我们要真实受益也必然要好好落实才行。个人学问、道德的成就，必然都是从自己开始做起，所谓「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以确实经典是好老师，我们就能以经典为友，以经典为我们的好老师。《论语》就代表孔老夫子的教诲，我们只要好好深入《论语》，深入《四书》，也将是孔老夫子的好学生。

　　所以亲仁重要，要心跟，不单只是身跟，我们的圣贤人也做了很好的榜样给我们看。在儒家，孟子学孔子，那时候孔子已经不在世了，孟夫子的至诚感通超越了时空，他学得相当的好，所以后人尊称他为「亚圣」，也入了圣人之域。还有司马迁，