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敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【书家解。礼者，训体也。体有尊卑长幼。君父之体尊，臣子之体贱。当知体礼之释，是贵极之法也。】
这是以中国儒家的思想见解来说明法身。在一切万象里面，能生能变的是最尊最贵，所变所生的当然比不上。能变能生是清净法身，是我们的本体。儒家讲礼，礼非常重要，礼就是体的意思，所以讲『尊卑长幼』建立社会的秩序，才能够达到天下太平的目标。所以家齐、国治、天下太平要从哪里做？要从礼做。中国几千年来不是法治，也不是人治。打开中国的历史，中国历代的君王、皇帝，专制的人很少，只有几个，多半的皇帝都非常开明，都读书明理，所以中国是以礼治天下。这从外表，表面是以礼，每个人都讲礼，王子犯法与庶民同罪，讲礼，对内讲是以孝治天下。内是孝，外是礼，所以中国这个制度在全世界任何国家民族找不到的，它真好。因为法里头没有情，礼里头有情，比法好。法太严酷，礼里头还有人情，可以说情理法融合成一体，这就是礼。合情、合法、合理，这才是礼。所以中国自古以来是以礼治天下。佛法也是最讲这个礼，你看十大愿王第一个「礼敬诸佛」，菩萨修行从哪里修起？要从礼上修起，礼敬诸佛，一切恭敬使我们的性德能够流露出来。
所以它讲究社会的秩序，尊卑长幼，『君父之体尊，臣子之体贱』。这样社会才有秩序，才能有安和乐利，否则的话，如果礼失去了之后，不得了，天下大乱。中国古人讲五个标准，道德仁义礼，道没有了，还有德；德没有了，有仁；仁没有了，还有义；义也没有了，还有礼；礼没有了，就不得了，就天下大乱，那众生就苦不堪言。所以礼是最后的一个标准，最后的一道防线。
中国的三皇五帝，「三皇行道，五帝行德，三王行仁，五霸行义」，以后历代君王都是用礼治天下，为什么？礼就有回报，礼尚往来，就有往来。义没有，义只是尽义务，不求人家回报。礼是有报答的，礼尚往来。礼没有了，天下就乱了。现在这个世间不讲礼，所讲的是利害。利害那个变化就太大了，今天我们两个有利是好朋友，明天我跟你没有利益，马上就断交，甚至于就变成冤家对头，这天下怎么能不乱？所以要晓得礼是『贵极之法』，最尊最贵，这就是比喻法身，体就是指法身，就是指真如本性，批注里面说得很清楚。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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发表于 2020-12-18 20:52
楼主