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敬摘自《净公上人观无量寿佛经讲记》
身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
【书家解。礼者,训体也。体有尊卑长幼。君父之体尊,臣子之体贱。当知体礼之释,是贵极之法也。】
这是以中国儒家的思想见解来说明法身。在一切万象里面,能生能变的是最尊最贵,所变所生的当然比不上。能变能生是清净法身,是我们的本体。儒家讲礼,礼非常重要,礼就是体的意思,所以讲『尊卑长幼』建立社会的秩序,才能够达到天下太平的目标。所以家齐、国治、天下太平要从哪里做?要从礼做。中国几千年来不是法治,也不是人治。打开中国的历史,中国历代的君王、皇帝,专制的人很少,只有几个,多半的皇帝都非常开明,都读书明理,所以中国是以礼治天下。这从外表,表面是以礼,每个人都讲礼,王子犯法与庶民同罪,讲礼,对内讲是以孝治天下。内是孝,外是礼,所以中国这个制度在全世界任何国家民族找不到的,它真好。因为法里头没有情,礼里头有情,比法好。法太严酷,礼里头还有人情,可以说情理法融合成一体,这就是礼。合情、合法、合理,这才是礼。所以中国自古以来是以礼治天下。佛法也是最讲这个礼,你看十大愿王第一个「礼敬诸佛」,菩萨修行从哪里修起?要从礼上修起,礼敬诸佛,一切恭敬使我们的性德能够流露出来。
所以它讲究社会的秩序,尊卑长幼,『君父之体尊,臣子之体贱』。这样社会才有秩序,才能有安和乐利,否则的话,如果礼失去了之后,不得了,天下大乱。中国古人讲五个标准,道德仁义礼,道没有了,还有德;德没有了,有仁;仁没有了,还有义;义也没有了,还有礼;礼没有了,就不得了,就天下大乱,那众生就苦不堪言。所以礼是最后的一个标准,最后的一道防线。
中国的三皇五帝,「三皇行道,五帝行德,三王行仁,五霸行义」,以后历代君王都是用礼治天下,为什么?礼就有回报,礼尚往来,就有往来。义没有,义只是尽义务,不求人家回报。礼是有报答的,礼尚往来。礼没有了,天下就乱了。现在这个世间不讲礼,所讲的是利害。利害那个变化就太大了,今天我们两个有利是好朋友,明天我跟你没有利益,马上就断交,甚至于就变成冤家对头,这天下怎么能不乱?所以要晓得礼是『贵极之法』,最尊最贵,这就是比喻法身,体就是指法身,就是指真如本性,批注里面说得很清楚。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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