净公上人：四书蕅益解论语学而篇

wlxg20130220

我们从这个地方会联想到当时编书的情形。孔子跟释迦牟尼佛相去不远，而孔老夫子留下来的书，可以说只有《论语》以及《易经》里面的「筮卜传」是孔子的著述，再就是一部很有名的《春秋》，这是鲁国的历史。传、批注还不是孔老夫子的作品，那是左丘明、公羊、谷梁他们来解释的。孔老夫子作《春秋》，那实在是太简单了，等于全是做文章的题目，细节都是后人来解释的。所以孔子留下来的东西实在太少了。而释迦牟尼佛他老人家在世也没有多久，他的那些弟子把佛所说的原原本本都记录下来，流传到今天。我们柜子里的《大藏经》还不完整，还是原文的一部分。为什么印度人会留那么多，而我们中国人留下的这么少？两位都是大圣人，确实是一个疑问。

　　我自己有一个粗浅的想法，可能是撰写工具的问题。诸位晓得，在春秋那个时候，孔老夫子的著书刻在竹简上，以竹简为最多，竹简上一片竹子刻一行，确实不容易。竹简，在故宫博物院，诸位还能够看到，那是当时的书，一部书要是部头大的，真是笨重得不得了！如果一篇文章有个一千字以上的，那个竹简是一大捆！所以，从前学富五车，那五车牛车能够拉几部书？非常有限，五车也装不了几部书！要像佛经，那还得了吗？

　　但是在印度，这个印度可以说是得天独厚，它是在热带。印度从前写经是用贝多罗树叶，贝叶比竹简实在是方便太多了。贝叶有点像芭蕉叶一样，一片一片的也很大，书写起来比刻在竹板上是要方便得太多了，这可能是原因之一；再一点是佛的弟子，真正有成就得道的弟子人数多；孔老夫子的学生有成就的七十二人。我们看佛经，第一次集结的五百阿罗汉，在人数上那佛的弟子比孔夫子的弟子要多得太多了。而孔老夫子的弟子都是在家人，要从事于家中的事业，还有社会上事务，不能专心大家聚集在一起把老师一生所有的教训，都能够把它记录传下来，这是一件很困难的事，因为他有家、有事业。佛的这些弟子都是出家人，没有世间事务的累赘，这也是重大的原因，所以能够把五百罗汉召集在一起来集结经藏。像这种情形，孔老夫子后来的学人没有办法、没有法子集结在一起。所以只能在弟子当中，有几个有心人，平常会去替老师作一些笔记，老师过去之后，大家聚集在一起，怕老师的学说湮没而不当，所以少数几个人聚集起来。

　　虽然第二章考略里面讲，这都是《论语解集》序里面说的。汉朝，刘向他这么说：「群弟子咸记。」群弟子是不是七十二贤人都在、都参加呢？决定不可靠。而郑玄所说的就更少了，就几个人，仲弓、子游、子夏等撰订。郑康成是汉朝的大人物，他所说的当然有根据，不是随便讲的。而宋朝，程子他也有看法，他认为是有子、曾子门人所记。换句话说，距离孔子就更远了，到第三代才编辑《论语》这部书。所以，这部书在传人方面来讲，释迦牟尼佛是有组织的，他有僧团的组织；而孔老夫子的学生当中没有组织。所以佛教里面承传代代不绝，传记、史书里面记载得清清楚楚，这是儒家比不上佛家的。

　　实实在在讲，这部书是中华文化精品，我们千万不要小看了它，国人必读宝典。我们学佛的同修都知道佛法好，佛法到中国能够发扬光大，它的成果远超过印度；不但超过印度，超过了任何一个国家、地区。在历史上佛法有这么大的成就，确确实实在中国之外，根本就找不到。在西方，我们晓得从大龙、龙树、无着之后，就再也看不到这样的人物了；而我们中国历代明心见性这样的大师、祖师大德代不乏人，这是什么原因？给诸位说，全是儒家、道家的底子，所以借着入佛才能够发扬光大。

　　我们现在也学佛，学了多少年，看不出有什么成绩，原因在什么地方？我们没有基础，儒的基础没有，道的基础也没有，小乘佛法又不甘心学习，大乘之门怎么能入得进去？真是好高骛远。

　　所以学佛的同修们，对于这一部书更要特别的注意，要认真的修学，千万不要看到它是世间法，那你就大错特错了。佛法里常说：「圆人说法，无法不圆。」何况佛法常说：「佛法是不二法。」如果你要分世间、出世间，这是二法。二法岂是佛法？孔老夫子也是说不二法，在《论语》里面两次见到「吾道一以贯之」，一就是理。前面「论」字底下讲蕴含万理，万事万理都是以一贯之，这与佛法又有什么两样！儒、佛能够融会贯通，说实在的话，就是在这一句上。

　　在《论语》序里面给我们介绍这一部书，古时候有三种，有鲁国所传的、齐国所传的，齐、鲁都是在山东；后来又发现《古论语》，《古论语》也是在山东发现的。《鲁论》二十篇，我们现在所读的章句，都是依据《鲁论》。《齐论》跟《古论语》这二种，现在都不传了，我们是以鲁国所传的为主。虽然不传，但是这两部书也都包含在我们现在这个本子里。

　　尤其是古人的批注，有引用齐本、跟古本。在汉朝时候，传《鲁论》二十篇的有夏侯胜、萧望之、韦贤、龚奋，这都是当时研究《论语》有独到之处，传夫子之道。讲解《齐论》二十二篇的也是在汉朝，有王卿、庸生、王吉等，他们是根据《齐论》二十二篇，也教授分徒。《古论语》二十一篇虽然不甚流行，但是孔安国、马融，这都是汉朝的大儒，也给他们作批注，可惜的是没有能够传到后世。

　　底下讲的就是齐、鲁合起来，以《鲁论》二十篇为主。在当时最重儒，讲《论语》的人是张仪，注书流行得最广的是郑玄（郑康成），一直到今天，我们在《十三经注疏》里面还看到他。其余的有陈群、有王肃、有周生烈，他们有义疏，也就是讲义一类的。这都是汉朝讲解《论语》著名的人物，他们讲解的是以《鲁论》为主，参考《齐论》。因此，流传到今天，虽然《齐论》二十二篇、《古论》二十一篇我们读不到了，但是意思都已经融会在《鲁论》二十篇之中，诸位可以详细的去看看《论语集解》的序。

　　第三段给诸位介绍孔老夫子。在这个地方我们时间不多，仅能够简略的给诸位介绍。孔子的历史我们就从略，就不必介绍了。诸位要记住，中国的史书，