彖曰南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

　　【彖曰。家人。女正位乎内。男正位乎外。天地之大义也。家人有严君焉。父母之谓也。父父。子子。兄兄。弟弟。夫夫。妇妇。而家道正。正家而天下定矣。】



　　这一卦叫「家人卦」，它的这些教诲对我们齐家都非常关键。经文一开始就讲到，这个「彖」也是孔子所作的「十翼」之一。彖有分「上彖传」、「下彖传」。孔子做这个「十翼」就是彰显整个《易经》的义理，怕后世不能深明《易经》中的大意。「家人」这一卦当中，展现的是『女正位乎内，男正位乎外』，女子她守正道，居家内。守她的道，必然有她的本分。

　　我们看中华传统文化的特色，它的纲领，五伦、五常、四维、八德。五伦是关系，五种人与人的伦常关系，人与人的关系没有再超出这五种。而五伦，你要去照着这个道去走，要守十义，所以叫五伦十义。义是什么？义是本分、义是义务，而不是权利。我们现在这个时代常讲权利义务，其实尽了义务，自然就有大利益；不尽义务，只争权利，最后天下大乱，最后只会自私自利，只想自己。没有道义，就什么事情「我的利益在哪里？」谁敢跟我们合作？这个家哪有不乱的？孩子没想到要孝顺父母亲，马上想，我同学都有什么玩具、我同学都出国留学，你们也要满足我。都满足他的利。

　　所以老祖宗通达这些人性的发展，哪有讲利的？连商业，一般的人都说，是最重利的。但是几千年来最成功的商业团体、商业领导者就是不讲利的。我在安徽一段时间，安徽历史当中留名，叫徽商，他们传了千年、百年的商业界的箴言、教诲是什么？「利自义生」。利从哪儿来？从服务人、从对人的道义来的。你看同仁堂三百多年，比美国多一百多年，国家有难的时候，倾家荡产都出来做。它做任何一个药物，它要对得起消费者。「炮制虽繁」，你要做那些药手续很繁杂，必不敢省这些人力、物力，你省了之后，把人家病治不好，或者反而治出问题来，你怎么对得起良心？三百多年不衰的企业，你到外国去找找看。你真的外国找得到，绝对不是把利摆在前面的，一定还是把道义排在前面。古今中外，真理不会变的。

　　所以看到留名青史的这些商业界的道德代表，都给我们表演「利自义生，财自道生」。钱财从哪来？尽道义来的，做好自己服务他人的本职工作来的。那他怎么可能会去做黑心食品出来？做黑心食品，不就是为了自己得更多的利而去损害别人而已吗？商业且都是「正其谊不谋其利，明其道不计其功」，都是道义而不是功利。所以现在偏离了道义，商业不讲道义，乱象丛生。现在不是商业有这个问题，现在连家庭都有这个问题。家庭应该是不谈利、不计较的地方，现在都功利渗透到家庭里面去了，连父子、兄弟都在争利。所以整个教化，从根本的人心一偏差了，种种乱象必然在家庭、在社会、在各行各业呈现出来。

　　所以为什么家庭把教育孩子摆第一位？为什么国家把教化摆在第一位？不是没有道理的。教化一忽略，乱了以后，真是回天乏术，你再多的钱投下去、再多的力量投下去，都不容易扭转。所以医学的人讲，「不治已病治未病」；政治上，「不治已乱治未乱」，这个预防，教化重要。《汉书》上就讲到，「古之王者，莫不以教化为大务」，这些历代古圣先王莫不是以教化为国家最重要的事情。具体呢？「立大学以教于国」，在首都设立大学，教化读书人、教化首都的这些人民。「设庠、序以化于邑」，「庠、序」就是市、县这些单位所设的官校，来教化这一方的百姓。所以重视教育。

　　而「家人卦」里面，其实也是在强调教育。而且这个教育，身教为先，你得要先做榜样。男女要正位，就是他守本分。夫妇先做表率，后代子孙当然效法学习他了。而他们都是重义不谈利，家道就树起来。我们曾经跟大家分享「崔唐乳姑」。崔氏家一个老太太，她年轻的时候侍奉她的婆婆，她婆婆牙齿都掉光了，她每一天恭恭敬敬的先去给自己的婆婆喂乳，因为她婆婆没办法咬东西，才去给孩子哺乳。她没有私心，她都一心想着老人，奉养公公婆婆。所以她底下在唐朝出了几十个大官。你看，「积善之家必有余庆」，她后代效法学习。

　　「女正位」，女子她的正道、她的本分，古人重视女子相夫教子。而男女之间，整个特质不同。女子细心，女子柔软，包含女子要怀胎十月，孩子跟她的关系特别密切，一体的，她对孩子那种关爱出于天性。而且孩子生下来，三年左右离不开母亲的呵护，母亲三年影响他一辈子。「三岁看大，六岁看老」。而一个家族能不能兴旺，后代是关键，后代教好，家族就旺了。所以把家族里面最重大的事情交给太太、交给母亲。古代祭祖的时候，荇菜都是媳妇拿去祭祖的，这表很好的意义，就是祖先看到媳妇，这个媳妇这么有德行，祖先欣慰。所以女子居于家内，相夫教子。

　　而现在的女性，确实在这个时代也很不容易，很辛苦，又要顾家、又要出去赚钱，女子她所承受的工作，还有家庭的压力，就相当大。而且要教育好孩子不是一件容易的事情，要操持好整个家务、整个家庭的气氛，这个都要煞费心血。实实在在讲，两边都要兼顾，这不是一般人能做得到的。假如因为工作忽略了教育小孩，这个孩子到青少年、成年以后问题就很多。我们夫妻留再多的钱，假如孩子没教好，后半生还是一大堆烦恼。所以古人他对于家庭，女正位于内，男正位于外，确实有他对人性上的理解。男人属阳刚，他去承担经济的负担，他去外面承受众多的风雨，男子是天，扛起来保护这个家，这个也都是顺着男女的特质。

　　其实持家，「勤俭为持家之本」，不见得说两个人出去赚就一定赚得比较多。当然，也不能说我们看了这段经文之后，回去马上找先生，「我不工作了，要听经典，明天我就不上班了。」铁定可能你先生要跳起来，你公公婆婆要跳起来。任何事情做调整都要循序渐进，都要水到渠成。还有很重要的一点，要做好沟通。动作太快，好心造成误会、造成误解，

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甚至最后不让你学传统文化都有可能。所以要柔软、体恤，我们所做的每个动作、所讲的每句话，给对方的感受，对方能不能理解，这个都要敏锐，能感知，才能循序的去做好一些沟通。

　　我们一些朋友，他们确实夫妻有共识，真正太太在家相夫教子，结果反而比较能存钱，一个赚比两个人赚还容易存钱。后来他就体会分析给我听，他说，「太太不在家，吃全部是外面的，那个算一算，很贵。孩子的健康比较不好、孩子学习不好，都要花钱。可是假如都有妈妈在做这些事情，这些花费都没有，反而存得了钱。」假如我们一直顺着社会这些潮流，铁定都存不了钱。大家冷静，我们这种花钱的方式跟美国学的，美国现在是全世界欠人家最多钱的。哪是说夫妻一起出来赚的就够花了？所以勤俭，不随这些奢靡之风气去走，你的家才能够安定下来，而且你的孩子也不会奢侈。

　　所以经文当中说，男正位于外，女正位于内，各守其本分，这是天下的大义，就是天下间的大道理。偏离了这个道理，乱象就会出来。我们在这个时代必须非常冷静去观察、去思考，为什么很多做法几千年都没变，我们一变就出问题？因为你一变，就跟正道不应，就跟常道不相应了。所以《左传》说，「人弃常则妖兴」，你一偏离常道，奇奇怪怪的事情就出来了，你再怎么努力，家还是治不好，问题很头痛。

　　我们在这一百年，有一个态度要很冷静，好像以前的是旧的、是落后的，可是我们现在的乱象空前的，这五千年来没有发生的事，我们一堆。你看现在男女关系的混乱，堕胎，全世界一年有五千万，这在人类历史当中没有看过。五千万是什么？杀害自己的亲生骨肉！老虎都不会做的，猛兽都不会做的。人偏离了正道。所以五千年来，每个朝代的建立，首先做哪件事情？「制礼作乐」，人民才知道怎么做人、怎么守礼法。没有守礼法，就随顺自己的好恶、欲望，非常放纵。我们曾经还遇到一个女子，堕胎十三次，她讲这个的时候是有点炫耀的味道。我们听了是很心疼，她不懂，没人教她。所以要很冷静。她上学上了那么久，她在家里都多少年了，怎么父母、老师不教她这些最重要的做人态度？她羞耻心都没有了。这些「务本」的经句我们接着还会再讲。就看到现在的社会现象，确实重末轻本，他就偏离正道。所以这些乱象会出来不是没有道理。

　　我们来看两百三十二句，在一百零五页。我们几千年来，每个朝代都制礼作乐，每个朝代是女正位于内，男正位于外。你现在偏离了这个轨迹，混乱出来了，而不是现在老祖宗就提醒我们，在《礼记》当中都点出来。经文当中讲到，「故朝觐之礼，所以明君臣之义也」，天子诸侯之间，这些诸侯是臣，他们固定时间去朝拜天子，这个就是君臣之义、君臣之礼。「聘问之礼，所以使诸侯相尊敬也」，诸侯国之间，他们也有聘问之礼，互相往来、常常沟通，才不会造成一些误会、冲突。大家看现在国与国之间争斗不少，但是国际间有没有像古代天子制礼，诸侯之间都有这种礼节，充分交流，互相尊重、关心，才能够让诸侯相尊敬也。我们现在不只是国与国之间没有这种礼节，包含人与人之间都没有礼尚往来，遇到很多事情也没有直接去沟通，充分沟通，然后就自己在那里想、在那里怀疑。所以很多的误会都来自于没有这种礼节上的互动、关怀跟充分的沟通，所造成误会、隔阂。

　　「丧祭之礼，所以明臣子之恩也」，这个丧礼、祭礼是用来表达臣子、孩子对于君王、对于他自己父母、祖宗的那种感恩之情。你常常祭祖，缅怀祖宗的恩德跟庇佑。都不祭祖了，你看现在的人都觉得，我有这个福气都是我自己拼来的、都是我的本事。一有所作为，甚至跳槽，甚至把本来公司的人统统都挖走。当初领导的重用、知遇之恩，连想都没想起来。为什么？没教化、没礼教，人都忘恩，都把自己摆第一位了。所以再读这一段文就可以体会得到，为什么现在这些乱象会出来？因为没有这些礼教。现在的人连爷爷奶奶、曾祖父母的墓在哪都不知道，都不会去感念、去祭拜。老祖宗讲，「慎终追远，民德归厚」。这个也是在我们「务本」的八十一页，一百七十八句。人心没有知恩报恩，哪有不乱的道理？「慎终追远」，对于父母过世时的丧葬非常慎重的去谨守礼仪、去办好，当然在这个礼仪过程当中，凝聚整个家族，然后缅怀父母、缅怀祖宗之德，让所有的家人来追思；「追远」，是对于已经亡故的父母、祖先，都能在重要的节庆，依礼来祭拜、来缅怀祖德。这都是不忘其本，所以「民德归厚」，风俗民情就在这些礼仪教化当中就趋于淳厚、善良。这个是丧葬之礼、丧祭之礼。

　　而事实上，比方说父母生日，这个都要感恩，时时提起，父母生日的时候，拜父母、感谢父母。陈真老师她们兄弟姐妹三人，都是每一次父母生日，都给父母磕头。我听了很感动，也曾经去参与，也给老爷爷、老奶奶磕头，很欢喜。有一年，她们给父母磕头，刚好那一段时间她家里在整修，油漆工刚好那一天在她们家做工，看到她们给父母行叩头礼，很感动，结果工钱少收了不少。人家很感佩，现在还有这样的家道。这个代表人性本善，这些礼教有继续这样承传，看到的人都感动，都愿意这样子去做。听说国内很多人用传统的方式办婚礼，现在响应的人愈来愈多。所以好东西禁得起时代的验证。

　　接着经文讲，「乡饮酒之礼，所以明长幼之序也。」这个乡饮酒是整个家族，以前的家族，少的话一、二百人，多的七、八百都有，在乡饮酒当中，都是年长的坐前面，都有他的长幼尊卑，哪怕你是国家的干部、中央级领导，都照长幼排。这个很可贵。为什么？你不能有钱、你不能有地位了，你的气势就压到曾经爱护过你、帮助过你的这些长辈。古人纵使做到宰相，回到家里，你要侍候你父亲的客人。可能这些客人都是你的属下，但你回到家，要守这个家道，他是你父亲的朋友，是你的长辈。你假如走回家里去，你父亲的客人还要起来跟你，「宰相你好」，那气氛也怪怪的。回到家你就是儿子，

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你要守这个家族的一个伦常。回到家还是大官的气势，那就亏为人晚辈之道。在这些礼仪当中，人们都会很自然提起这样的一个态度。

　　「婚姻之礼，所以明男女之别也」，在整个婚礼当中，每个人提起道义、本分。包含太太迎娶回家，太太从主人台阶上去，婆婆站在客人的台阶上，这代表把操持家庭的重任交给媳妇了。这些礼都很能让人家提起她应尽的义务。男女之别、男女之职责，在婚礼当中体现出来。

　　「夫礼禁乱之所由生，犹防止水之所自来也」，礼节它是禁乱于未然，它是禁止混乱发生的源头，其实就是人心的教化，就像堤防能够防止洪水泛滥的道理是一样的。「故以旧防为无所用而坏之者，必有水败」，所以认为旧的堤防不用了，反正现在又没事，把它给摧毁掉，迟早会遭到水患。「以旧礼为无所用而去之者，必有乱患」，认为旧的礼仪没有用处，而舍弃它、丢弃它，一定会有祸乱发生。而我们很冷静看，短短这二、三十年来，整个社会风气快速堕落，就可以了解到，没有伦理道德、礼教，真的那个祸患的速度会让人确实措手不及。现在当父母的人都觉得怎么孩子变成这样？他整个家庭教育、学校教育、社会教育没有很能够符合这些礼教，他就没有办法防患未然。

　　接下来讲出了会有哪些祸乱。「故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣」，因此婚姻的礼法如果被废弃了，则夫妇之道苦，就是夫妇的道义就会衰败，而相处痛苦。现在离婚率这么高，根源就是没有礼教。我们看整个婚礼的过程当中，都是责任。可是现在男女他都还没有这种对家庭的责任，他就因为情欲走向婚姻，甚至于未婚生子，都无礼教、没有羞耻心了，哪有不混乱的？所以大家冷静看，自由恋爱以后，未婚生子，那已经是没有办法制止。这个就是根本没有堤防，哪有洪水不泛滥的？没有礼教，哪有欲望不放纵的道理？这个几千年前就点出来了。而我们再冷静想一想，男女找对象，他才二十多岁，他人生的经验、历练够吗？他找对象的标准在哪里？他的眼光会超过他父母四、五十岁，超过他爷爷奶奶，或者他家族里面七、八十岁的长辈看人？这个问题大家想，我就点到这里为止。

　　那好，大家都要顺着自己的好恶，很崇尚自由恋爱，苦就要自己受了。所以现在一百对夫妻，快乐的有几对？可是根源在哪？根源在还没有走入婚姻，根本就没有婚姻的责任感跟道义，那出问题是必然的，不是侥幸的，铁定要出问题。没有道义，现在的诱惑这么多，哪顶得了？所以背叛另一半的人太多太多了。所以孔子《诗经》里面第一篇就点出来了，「关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」，连鸟类都知道要守贞节、要终生不移。这样的心境，现在走入婚姻的人没有被这样教育，那婚姻它就基础非常的薄弱，一个不高兴、一个吵架，就可以离婚，那不把婚姻都当儿戏了吗？所以诗教，《诗经》的教化重要，「温柔敦厚」，让人有这样的温良、善良、和睦又厚道，尽本分、重道义，这是《诗经》教化的效果。

　　所以夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣，淫乱邪曲的罪行就会增加很多。而且淫乱以后，不只家庭失和，甚至会造成非常严重的凶杀这些案件。因为另一半不忠，会让人生气到他会豁出去，他会为了要报这个怨恨，哪怕是死刑他都在所不辞。我们看到一些案件就可以感觉得到淫乱的祸患。另外一半不忠，连另外一半的父母都杀害，他这个忿怒太强。所以「百善孝为先，万恶淫为首」，要慎之又慎。

　　可能有人会说了，「我们是自由恋爱，我们夫妻也很好，白头偕老。」那是你夫妻。请问现在几对夫妻像你夫妻这样呢？那我们不能「我可以了」。可是假如我可以，但是一半以上的大众不可以，那是不是要思考，「不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下」？你的眼光可以超过父母，这样的孩子有几个？古人，「动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则」，他思考的是往后所形成的风气，他不是只有一个人可不可以的思考而已。妳说，「我可以在外面赚钱，我也可以把家里治理好」，妳可以，其它的太太行不行？假如就因为妳可以，妳来带动，大家都工作，都变成职业妇女，职业妇女愈来愈多愈来愈多，家庭问题愈来愈多，那妳在那里登高一呼，妳要不要负因果责任？

　　现在民主时代，话都敢讲，带动了风气以后，谁来负责任？当时候那些倡导男女关系要开放的，这些人有没有出来对着荧光幕道歉？现在几乎都控制不了了，很多国家根本就没有办法教化青少年男女的问题。所以「君子言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣」。你讲每句话，你的角度可以，社会呢？大众呢？都要慎言。不然很可能我们一个不是很客观妥当的言语，造成身边的人都受我们影响。所以给人家建议，得要客观了解他的状况、得要客观了解整个社会的状态，不能乱讲。

　　「乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而斗争之狱烦矣」，乡饮酒的礼法如果在家族里面被废弃了，那么长幼的等级、秩序就会丧失。一个人在家不尊重尊长，他出去哪有可能不跟人冲突的道理？在家不敬尊长，出去跟同学、跟同事铁定摩擦，所以争斗的刑事案件就会频繁发生。所以古人对人性洞察它的发展，怎么长善、怎么救失，从这个人性的源头去对治祸乱。「丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而倍死忘生者众矣」，这丧礼、祭礼废置了，臣下、儿子的恩义就会愈来愈淡薄，而背叛死者、亡者的这些恩德教诲，甚至于忘了身边这些亲朋好友、给我们这些恩德的人，就会愈来愈多。而没有教化的人他体现出来的一些心态，就有恩很容易忘。大家看现在年轻人，一点小事就气父母、骂父母，恩完全提不起来。这个都是从小没有这些礼仪摄受他的心、教化他的心，对他人生长远的一种人格的塑造，所以很容易记怨忘恩。首先要从我们做出榜样，「恩欲报，怨欲忘」，哪怕是滴水之恩，常常给孩子、身边的人提起来，你那个厚道、知恩报恩就传下去了。古人是，人家给他一碗饭的恩，他发达之后，