【杂阿含经】第309经 (第13卷)

心经

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住

佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已厄碍。欢喜．深乐．贪爱．厄碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住

若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不厄碍。不欢喜．深乐．贪爱．厄碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

• 对应的南传经文
  

[六三] 第一 鹿网(一)
一 舍卫城因缘。
二 尔时，尊者弥迦奢罗来诣世尊居处：
三 坐于一面之尊者弥迦奢罗白世尊言：‘大德!所称单独住者、单独住者。大德!
如何为单独住者?又如何为随伴住者耶?’
四 ‘弥迦奢罗!有眼所识之色，快意、可爱、乐、喜爱、诱生欲念 。有比丘若喜
悦于此、赞美于此，对此存念恋着，以喜悦、赞美于此，恋着于此而住者，彼则心
生喜悦，有喜悦之心者，则有爱染心，有爱染心者，则有系缚。弥迦奢罗!如是被
缚于悦喜、系缚之比丘者，称为随伴住者。
五~八 弥迦奢罗!耳所识之声……鼻所识之香……舌所识之味……身所识之触
……
九 弥迦奢罗!有意所识之法，快意、可爱、乐、常喜爱、诱生欲念。有比丘若喜
悦、赞美于此、恋着此者，则喜悦、赞美于此、恋着于此而住，于彼心生喜悦，有
喜悦心者，则有爱染心，有爱染心者，则有系缚。弥迦奢罗!此为悦喜系缚之比丘，
称为随伴住者。
一〇 弥迦奢罗!如是住之比丘，即使于林间、深林边土、声音稀少、大气寂静、
远离世人之处而卧，虽适于独坐冥想，乐于居住，但彼仍称为随伴住者。
一一 何以故?渴爱为彼之第二友伴者，彼于此尚未除灭故，彼仍称随伴住者。
一二~一七 弥迦奢罗!有眼所识之色，快意、可爱、乐、常喜爱、诱生欲念。比
丘若不喜悦此、不赞美此、不存念恋着于此者，则于彼喜悦心灭，若无喜悦心者，
则无爱染心，若无爱染心者，则无系缚。弥迦奢罗!于此悦喜系缚解脱之比丘，称
为单独住者。
一八 弥迦奢罗!如是住之比丘，虽住于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、
王大臣、外道、外道弟子群之村内，但彼亦称为单独住者。
一九 何以故?渴爱为彼之第二友伴者，彼已除灭此故，彼称为单独住者。’

心经

白话：
三〇九、鹿纽经：本经叙述贪乐于色等的话，虽住于空闲处，也名叫第二住。如不贪乐的话，虽处于高楼重阁，也名叫一一住。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于瞻婆国（鸯伽国之首都，十六大国之一），揭伽池（揭伽莲花池）之侧。
那时，尊者鹿纽（比丘），来诣佛所，稽首佛足，退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！如世尊所说的，则有二住，和一一住。为甚么叫做第二住？为甚么叫做一一住呢？」
佛陀告诉鹿纽比丘说：「善哉！善哉！鹿纽！能谘问如来，有关于像如是之义」。佛陀就告诉鹿纽而说：「如果用眼根去认识色境时，发见会快乐可爱的，会令人念念不忘于可意的，是会长养于欲的。那
位比丘见到此境后，因之而喜乐、赞叹、系着而住。爱乐、赞叹、系着而住后（被境所缚而胶着），心里就会一转而欢喜。欢喜后，会深乐。深乐后，会贪爱。贪爱后，就会阨碍。这种欢喜、深乐、贪爱、阨碍（塞碍），就名叫做第二住。对于耳、鼻、舌、身、意来说，也是同样之说。
鹿纽啊！如果有如是像类的比丘（像这一类的比丘）的话，就是怎样的独住于闲静处，仍然名叫第二住。为甚么呢？因为他的爱喜之心不断不灭之故。这种爱欲不断、不知的人，诸佛如来，都说其为第二住。
如果有比丘，对于可爱乐，可意念，会长养于欲贪的色，那位比丘看见此境后，已不会喜乐，不会赞叹，不会系着住。不喜乐、不赞叹、不系着住后，就不会起欢喜之心。不欢喜之故，就不会深乐。不深乐之故，就不会贪爱，不贪爱之故，就不会阨碍（塞碍）。这种不会欢喜、深乐、贪爱、阨碍，就名叫做一一住。耳、鼻、舌、身、意，也同样于如是之解说。
鹿纽啊！如是的像类的比丘（像这一类的比丘），正使（假如）其住处在于高楼重阁（繁荣杂音多的地方），仍然叫做一一住。为甚么呢？因为他的贪爱已尽，已如实而知之故。贪爱已尽、已知的人。诸佛如来，都说其名为一一住」。
那时，尊者鹿纽，听佛所说，欢喜而随喜，作礼而去。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
——————————————————————————————

“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”