净公上人关于感情的讲记敬摘点滴20201217218

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于感情的讲记敬摘点滴


...恚心；熟吃容易产生淫欲的念头，所以禁止我们吃，离开这五样能帮助我们调心、调身。如果家里做菜，放一点葱蒜调味做配料，用的量很小，不起作用是许可的；五辛也要吃相当的量，才会产生作用。
“酒戒”，佛为什么要把酒列入重戒？酒醉了乱性，就会做错事；如果酒喝了不醉，不会出事情。往年李炳南老居士跟我们讲《礼记》，《礼记》早期注解的人是郑康成（郑玄）。郑玄的酒量好，古人常讲“三百杯”，这个典故是从他而来的。他求学结业了，要离开老师，老师跟同学为他送行，每个人敬他一杯酒，他连喝了三百杯，连小小的礼节都不失。所以，李老师讲，如果我们每一个人都有郑康成这种酒量，就没有“不饮酒”这一条戒了。因此，一定要晓得佛讲经的用意何在，佛制戒律的制意何在，然后才懂得如何持戒。而且每一条戒都有开遮持犯，都不是死呆板的，什么状况之下应如何做法，都是活活泼泼的。
至于能否往生极乐世界，若是如理如法的修学，求生净土，决定得生。假如五辛真的会妨碍你的性情，让你常常发脾气、做错事，就不能往生了。
407. 听师父讲经说：“如果被人害死，也应该抱感恩之心”。被人害死是横死，很少会不害怕的，这种死法岂不是后果很差？是否会堕三恶道？
如果被人害死还是感恩的心，他不会害怕，念佛一样往生净土，不会堕恶道。被人害死要是有恐惧、有报复，就随业受报，那是横死。因此，我们不能因为这个事情，就怀疑经上讲的忍辱仙人被歌利王割截身体是横死，他不是横死，为什么？他清清楚楚、明明白白，心地清净，丝毫不染着，那是无量功德。
408. 有人说自己已经开悟，是活菩萨，经常有四、五百人听他开示。他说：“净公上人现在的要求愈来愈高，要求我们要上上品往生。而修持愈简单愈好，只念一句阿弥陀佛，不用读诵《无量寿经》，也不用听太多净公上人讲经的光碟，早晚课只一句阿弥陀佛就好。”他这样说是否正确？
他说他已经开悟是活菩萨，这个说法不太妥当，因为即使是真正佛菩萨再来，也不会这么说。佛门有一个规矩，身份一暴露立刻就往生，这是真的。说自己是活菩萨还不走，这是假的；说自己已经开悟，也是假的。冒充佛菩萨、冒充说开悟，这是“大妄语”，要堕阿鼻地狱。
我对同学们要求的不是愈来愈高，而是愈来愈紧迫。这个世界危机重重，大家要认真努力的学佛、念佛，断恶修善，才能使灾难往后推迟，甚至减轻。要想灾难完全避免，必须使整个世界大多数的人都能回头，都能放弃自私自利，认真为社会、为大众服务，牺牲奉献。可是真正能这么做的人并不多，所以我们的前途并不乐观。因此，念佛求生净土有迫切感，道理在此地。
佛法着重契机，所谓“契机”，适合各个不同的根性、程度而教学。所以，佛家有无量法门，即使净土宗也是无量法门，不是一个法门。佛将净土法门传授给我们，目的是希望我们在这一生当中决定成就。而一句弥陀念到底，行不行？行。倓虚法师的《影尘回忆录》里面，记载民国初年谛闲法师有一位锅漏匠徒弟，谛闲法师教他：“你就念一句阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了接着念，一直念下去，一定有好处。”他念了三年，预知时至，站着往生，往生之后还站了三天，等谛闲法师替他办后事。
谛闲法师的这个徒弟是个老实人，肯听话，教他怎么做，他就照做，不会改变，所以谚语常讲：“唯上智与下愚不移。”老实人能成就。像我们这些人不老实，上不上、下不下，所以释迦牟尼佛四十九年讲经说教，就是为我们这些最难度的人。因此，自己一定要细心反省，自己是什么根性。如果真是个老实人，真的万缘放下，一个妄念都没有，可以不要听经，一句阿弥陀佛念到底能成功，你的成就决不在锅漏匠之下，那是值得人尊敬、赞叹。
你说他跟四、五百人讲开示，这个不老实。锅漏匠一天到晚念阿弥陀佛，一句话也没有。人家来问他，问什么都是回答一句“阿弥陀佛”，除一句佛号之外，没有第二句话，这能成功。他还跟别人说长说短，决定比不上锅漏匠。
为什么要读经？读经是帮助我们修定，不读经就胡思乱想，佛号夹杂着妄想，佛号就没有效果。念佛要“一向专念”，一心念佛，不能有二心，有一个妄念就是二心，二心不能成就。所以，读经是收妄想，收妄心。念佛之前念一卷弥陀经是收心，心定下来再念佛，这个佛号才管用。为什么要听经？听经是坚定信心、愿心，你认识了西方极乐世界，你才会向往，真正求生的意愿才能生得起来。否则只是有口无心，对这个世间还是留恋。
至于自己是什么根性，要采取什么方法，自己要清楚，不能受别人影响，一定要理智，不能感情用事。所以，一定要看对方的根性，应机说教，才有真实的利益。
409. 我九四年遇到佛法，听师父讲经后，发愿依教奉行，并与有缘的同修共同学习，为群众、为佛教出一点力。可是，随着接触层面的扩大，对我毁谤、造谣的事情发生了，而且是内部少数人所为。对这些事情，我该如何做？
只要发心替佛教做一些事情，毁谤一定会有，而且会很多。凡是遇到这种情形，反省、检讨我有没有这些过失，没有就不必去理会，有过失立刻改过自新。释迦牟尼佛是圣中之圣，还有人毁谤，我们算什么？我们做这一点事，被人家毁谤、忌妒、障碍是理所当然，不要把它放在心上。
我往年在台中跟李老师学习的时候，老师就把社会状况告诉我，并嘱咐我：“你将来到外面讲经讲得不好，人家会笑话你，这还没有什么。如果你讲得好，将来就走投无路。”都被他说中了，造谣、毁谤的人比比皆是。即使是现前，还不能避免，在台湾报纸、杂志上刊登文章，

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毁谤生事。有些人看了很不平，要写文章去反驳，我说千万不可。他骂，随他骂，骂累了，他就不骂了；他写，让他写，写累了，他就不写了。决不可反驳，愈反驳，愈描愈黑。我做我的，他做他的。我们弘扬佛法、弘扬净宗、弘扬会集本，他无论怎样挑剔，我们自己有信心，决定不会被他动摇。各人修各人的，各有各的因果，一定要懂得。
410. 家父患皮肤癌，痛苦万分。还好他念佛两年，个性又开朗，头脑十分清楚。往生前一天告诉家人，他要走了，断气后表情安祥。请问他是否往生善道？学生因情执深重，时常挂念家父，如何断这个情执？
他的痛苦是业障，经过痛苦的折磨，在走之前业障消了，这是好现象。他念佛，我们相信他念到功夫成片，能够预知时至。只要走的安详，没有恐惧，即使不能往生，也决定不堕恶道。如何能判断他是往生？他最后一念是阿弥陀佛，决定往生，这是《无量寿经》第十八愿讲的。要如何断这个情执？很简单，老实念佛。只要到了西方极乐世界，你们就见面了，可以常常在一起。
411. 世界上所有生物都有感性，不只人类有灵性。灵性是从哪里来的？
佛在经上告诉我们，灵性是本具的，不是从哪里来的。没有来去、没有生灭，是本具的，这才是真正的自己，禅宗讲的“父母未生前本来面目”，也就是你讲的“灵性”。你说一切生物都有感性，这个“感性”，以佛家而言，在动物（有情众生），称为“佛性”；在植物、矿物（无情众生），称为“法性”。佛性跟法性都是本具的，没有来去。灵性确实每个人有高低不同，最高的是佛菩萨的灵性，我们跟他相比就差很远。这个原因何在？佛在《华严经》上讲得很清楚，一切众生的灵性是平等的，决定没有差别，但以妄想、执著而不能证得。我们今天灵性没有了，变得很弱，是因为有妄想、分别、执著掺杂在灵性里面，把灵性搞得不灵了，就这么回事情。佛苦口婆心教化众生，教的就是这个，只要我们哪一天觉悟了，把妄想、分别、执著放下了，我们圆满的灵性就恢复了，这个恢复就称作“成佛”。
412. 现在生物科技很进步，将来万一有复制人类，此复制人有无灵性？
有。所有一切生物跟无生物都有性，性是一个。石头、桌椅、板凳也都有性，称作“法性”，佛性跟法性是一个性。复制人还是有佛性，不过复制出来之后，那个灵性更差了，比一般正常人还不如。也就是说，他更糊涂、更执著，他可能完全服从复制他的人的命令，他教他做什么，他就做什么，这就是非常愚痴，自己没有智慧辨别是非善恶，完全听别人的摆布。如果复制人类的那些人利用这些做工具，替他争权夺利，这是很危险的一桩事情。这是完全破坏自然生态，会有大灾难现前。
413. 您常讲，要先度自己才可度人，只有真菩萨才可以度人；又说，念头一转，只要为众生就是菩萨。这里是否有一点矛盾？
“先度自己而后度别人”，这是菩萨的事情；“自己没有能度就去度别人”，也是菩萨事业；这两种人都是菩萨，不过这里头有差别。自己没有度，度别人未必靠得住；你认为是度别人，别人是不是真的得度了？你把他度到哪里去了？所以必须自己得度，自己认识方向，是过来人，才不会误导众生。自己没有得度，不是过来人，随便指路，这是一桩危险的事情。
但在净宗有一个方便，专念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这决定正确。我自己没有得度，劝人念佛求生西方净土，决定没有错，因为诸佛如来都是这样教导众生，还会错吗？其他八万四千法门，你自己没有得度，决定不能度人。唯有净土法门，自己没有度可以度人，这是我们必须要辨别的。所以，把阿弥陀佛介绍给别人，劝别人念...(净公上人佛学问答(1-786))

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！