净公上人讲治国集第四九卷

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敬摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...世。这个事情，神圣的事业，值得做。
　　中国让全世界看到希望。今年我参加联合国的活动，遇到很多熟人，老朋友，各国大使有二、三十个人，问我习主席在教科文组织的谈话，他们听了很高兴。我问他，你们对习主席有没有信心？他说有信心。他有信心就好了。有这么一个好的带头人，不但带领中国走向盛世，他要带领全世界走向盛世，用什么？用传统文化。外国人害怕的，是过去欺负中国人，现在中国强大，怕中国人报仇。我就告诉他，不会，你看习主席像报仇的样子吗？二十一世纪中国人带领全世界，这不是中国人说的，是外国人说的，是你们英国人说的、德国人说的，不是中国人说的。他们说得很好，中国人用什么来统治全世界？用文化，不是武力，不是政治，不是经济贸易，不是科学技术，是唐太宗所编的《群书治要》。我们就把这个书编成一个小册子《３６Ｏ》，翻成英语、法语、德语，在联合国分送给各国大使，没有一个反对，个个欢喜。这就是我们测量风向，好事。这个好不好？好，大家都学，地球就统一了，地球上灾难就没有了，地球上冲突就没有了。我们干这个事情。这个书将来会大量翻印，翻成外国文。
　　所以现在我们急著要培养一批老师，老师，汉学的老师，能认识汉字，能懂得文言文，能读《四库全书》，让他们来做这个工作，来编这个小册子，编《中国传统文化３６Ｏ》，编《群书治要》的续篇。《群书治要》从三皇五帝，到唐太宗时候为止，唐太宗以后就没有了，这个后半段，隋、唐、元、...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六八集）》)


...后半段，隋、唐、元、明、清，还有很多好东西，再编一个续篇就完整。这个东西是造福全球，造福全世界的人民。中国人带头，中国人给全世界的，幸福美满的生活，幸福健康的人生，快乐的人生，美满的家庭，顺利的事业，安定的社会，富强的国家，太平世界。大家都欢喜，没有不欢喜。
　　他们希望我到欧洲去长住。我这一生没有别的，学释迦牟尼佛，就是讲经教学，活一天讲一天。哪一天不讲了，我就走了，到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。做人最基本的不跟人作对，这就是不能跟任何一个人对立，他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。对立要两方面才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立。不跟任何宗教对立，不跟任何文化对立，不跟任何政治对立，我们是一律平等。平等对待，和睦相处，这八个字，走遍天下。
　　不要道场，释迦牟尼佛没有道场，一生过著游牧的生活，游化，我们学释迦牟尼佛，快乐！你看看一个人在这个世间，我这一生做到三桩事情，不管人、不管事、不管钱，叫三不管，快乐！管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么？苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。这三不管多自在！自己要办事钱自然会来，妙极了，就妙在这里。想要多少，它就来多少，它也不多，它也不少，花完了之后还是两手空空，依旧不需要管理。这个方法好，得力於章嘉大师...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六八集）》)


...格物、致知，诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下。老祖宗讲得好，我们要相信，为什么？它在中国实现了三千年，中国这个地区出现太平盛世，每个朝代都有一段太平盛世，那就是通过实验的，这就是今天科学的精神，通过实验，可以信任。只要我们肯努力的学习，能达到祖宗所做的效果，我们对它要有信心。今天外国人的信心比我们要高很多倍，我们自己没有信心。所以真正搞清楚、搞明白了，随顺古圣先贤的教诲，让自己在这一生当中能得到幸福美满的生活。幸福美满里头包括真实智慧、健康长寿，每天法喜充满，常生欢喜心，快乐，六根所接触六尘境界没有不适意的，完全显出的是正能量，没有负能量。身修，家齐，国治，天下太平，用文化，不用武力，不用政治，也不是科学技术，也不是经济贸易，是中国传统文化。
　　我们对祖宗要信任，要恭敬、要感恩，要向他们学习，他们的心清净平等觉，觉而不迷。我们今天瞧不起祖宗，认为他们落伍、他们没有科学技术，错了，他有，他懂。懂，不发展，为什么？如果早发展，

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可能这个地球已经毁灭了。爱因斯坦如果是中国人，他懂得原子弹，他决定不会说出来。为什么？这个东西说出来是利少弊多。在日本投两颗原子弹，日本投降了，小利，后患无穷。那个时候不造原子弹，日本人国力已经不行了，很多人估计顶多它再有一年非投降不可。死多少人！连十五、六岁小孩都要去当兵，你说这个国家多凄惨。发动对中国战争，这样的收场，这是给世间凡是有侵略野心的做一个借...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七Ｏ集）》)


...这个国家多凄惨。发动对中国战争，这样的收场，这是给世间凡是有侵略野心的做一个借镜。现在用核武，那就是问题，是以全世界为对象，发动战争不是局部的，太可怕了。所以爱因斯坦曾经说过，核武战争没有胜负，是同归於尽，这一句话提示很重要。你活得不耐烦了，让全世界的人跟你同归於尽，有没有这种人？有。这种人不是傻子是狂妄，他没有智慧，愚痴到极处，造这么重的业，死了以后无间地狱永远不能脱身，太可怕了。
　　所以「忍」这个字多重要，能忍，什么问题都能解决；不能忍，就要出事情。所以佛教给我们，要「信解受持，爱乐顺入，修习安住」。这个安是平安，安从哪里来？从平等来。世界社会为什么动乱？不平等，贫富差距太大。真正懂得政治的，从政第一个目标就是把贫富拉近，人民就服了，人民就感恩，才能安住在地球。「是为第一随顺音声忍」，音响忍里头有这么深的意思在里头，「即是音响忍也」。
　　「又曰：此菩萨随顺寂静」。这就是学问了，什么是真乐？什么是最乐？什么是永恒的乐？就是「寂静」这两个字。寂是指心，真心，真心一念不生。所以菩萨明心见性达到圆满的时候，叫寂灭忍，妙觉如来他证得的。寂，在弥陀净土里面称为常寂光，常是不生不灭，寂是一个念头不生，一念不生，光是智慧，是自性本具的智慧普照全宇宙，佛法里面讲的遍法界虚空界常寂光普照。常寂光在哪里？无处不在，无时不在，我们全在常寂光里面。所以我们起心动念、言语造作，只要证得常寂光这些诸...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七Ｏ集）》)


...一样，实际上跟现在大学组织是一样的，你看有教务、有训导、有总务。
　　跟中国古代教学，那是讲的帝王，培养太子，这是国家最重要的大事，皇上一登基，第一桩事情立太子，就是培养下一代。所以他一代一代的继承，不会出乱子。如果不遵守祖宗的教训，自己随著自己的欲望，做一些不善的事情、对不起人民的事情，人民就会起义把你推翻。所以你看末代帝王，他怎么把国家失掉的？都是不遵守祖宗教诲。方东美先生告诉我，他有一段时期叫我看看《周礼》，《周礼》是周朝的宪法，是治国的大纲，周公所编的，圣人，处处都是为人民著想。方老师告诉我，《周礼》是古今中外最好的宪法，他说周家的子孙要是世世代代遵守，认真去做到，今天还是周朝。我对政治没兴趣，所以三礼我只读过《礼记》，《周礼》跟《仪礼》没有看过，没有认真去接触过。真有道理！
　　每一个开国帝王都希望能永远传下去，子孙后辈不听话就完了。那个不听话的人也不是偶然的，为什么？这讲到因果报应。满清的灭亡，慈禧太后，慈禧太后来干什么？来报仇的，她不是叫你国家兴旺，她叫你亡国。她是叶赫那拉氏的后裔，他们这个族在东北，是被清灭掉的，叶赫那拉氏，他的酋长死的时候对天发誓，我族里头剩一个女人也要报仇。所以清朝建国之后，叶赫那拉氏这个族群的人不准进宫。到咸丰，过了两百多年都没事，他们知道她是叶赫那拉氏，也接受她了，最后亡在她手上，因果报应。所以不能跟人结冤仇。周家不结冤仇，积德。清朝他们...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七一集）》)


...乾隆达到登峰造极，为什么？他们用儒释道。中国历代帝王都是用儒释道。所以每个家庭小孩读书，请老师在家里教，统统都是教儒释道的经典。儒家的经典，四书五经，必读的；佛教经典有一部分也是必读的；道家，至少《老子》、《庄子》都是一般读书人不会缺少的。他都懂，他真有一套，他能治家。所以《大学》里头说得好，那一套东西很清楚，你想平天下，什么叫平天下？平天下就是今天所说的世界太平，世界社会上平等，那就是国家与国家、政党与政党和睦相处、平等对待。这是用我的话来讲，大家好懂。这就是中国讲的平天下，国与国之间，党派与党派之间，社会各个阶层相接触，都是平等对待、和睦相处。要想达到这个，首先什么？首先国家要好，每个国家政治都上轨道。要每个国家政治上轨道，那怎么样？在齐家，你那个家都没有搞好，你怎么能治国？中国过去是大家庭，不是小家庭，五代同堂、六代同堂，这一个大家有几百人口，这个家要管不好，你怎么能治国？所以要想把国家治好，先齐其家；要把家治好，先要把自己治好。所以说从皇上（天子）一直到庶人，皆是以修身为本，你自己人都没做好，你怎么能叫家做好？这就讲到人是根本。
　　那人怎么样修身？修身就讲到格物、致知、诚意、正心，这才能修身，然后齐家、治国、平天下。头一个，格物是什么？放下你个人的欲望。那个物是物欲，要把物欲放下，你的头脑就清楚了。满脑袋的欲望，七情五欲，头就昏了，身就坏了，心也坏了，你那个家怎么能治好？所以必须通过，你看儒家讲的...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八二集）》)


...要了，这才能讲得通，要不然讲不通。海贤老和尚，应该在二十五岁以前，他就得到，他没走。他会不会要求阿弥陀佛？我相信会要求。他自己说过，他要求，佛不带他去。佛告诉他，你修得很好，修得很不错，多住几年，做个样子给佛弟子看看，特别是给念佛的佛弟子看看。所以他这个寿命延长，是阿弥陀佛给他的。一般来看，他应该也跟他们的师兄弟差不多，七、八十岁，

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这是正常的。他母亲八十六岁走的，他那个师弟八十二岁走的，他一直延到二Ｏ一三年。这桩事情我们要把它记住，一句佛号。
　　我想今天世界乱了。国家地方领导人都是民选的，选出来之后问问他，你用什么治国，你用什么来执政，很多都说不出来。反正是大家都向钱上看，钱赚得多就好，把政治变成商场了。这不是治国之道，所以才社会这么乱，灾变这么多。中国几千年来，谚语有一句话说，「学而优则仕」，学问达到一定的水平，优等的水平，可以出来为大众服务。为什么？他懂得齐家、治国、平天下的理论跟方法。古时候读书人有这种天分、有这个福报、有这种才华，老师特别重视，让他走这条路。没有这种天分，老师不教他，教他什么？在士农工商里面，教他农工商，教这些，让他在这一生有正当谋生的能力，他是什么材料就怎么样教他。古时候教学是个别教的，不是像现在一班，同一个年级像一刀切，中国不用这个方法，一刀切真正有才华的抹掉了，没有才华也提不上去，所以它是个别教学。这个方法好，理念好，我们想把它恢复起来，再试试看，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二八八集）》)


...，统统要用中国文言文书写，就对了。所以我们的确是有这个愿望，希望二、三十年之后全世界用的文字是中国文言文。我们要把文言文的好处，西方人有些学者，我知道的大概有十个人的样子，对中国文言文赞叹到五体投地，认为这是全世界人的需要。言语没有关系，怎么变这个拦不住的，文不变；文言不变，语言可以变。今天中国各个地方的方言就是古时候那些小国家的国语，现在还留存，没有关系，通用的文字用文言。所以文书要用文言，国家的政令要用文言写，不能用白话写。读书，一定是读的文言，你才能够懂得古圣先贤的智慧、古圣先贤的高明，他们用什么方法来齐家、治国、平天下。
　　平天下这个「平」字是平等对待、和睦相处，不是武力侵犯，不是政治统一，不是的。夏商周天子是不是统一天下？不是，天下没统一，每个国家还是每个国家。什么统一？文字统一了，书写统一了。所以周朝八百多个诸侯，就是八百多个诸侯国，每个诸侯国都是独立国，都是主权独立的。周政治办得最好，大家共同向他学习，尊他为天子，以他为老师，有了困难不能解决，向他请教，他来指导，不是武力，不是政治。所以现在世界有许多国家看到中国起来了，害怕。为什么要害怕？过去十九世纪的时候、二十世纪的时候欺负中国人，现在中国人起来了，怕报仇。中国人会不会这样做？不会。但是他们心里想的，他真是这样想，为什么？如果是他，他会报仇。中国人呢？中国人不会报仇。所以我们在国外，遇到国外的朋友们，我们分析给他听，你看中国五千年的历史，中国人没有报仇雪恨的，中国人讲伦理道德，五伦五常、四维八德，这是中国人，用这个修身、齐家、治国、对待天下众多的国家。
　　所以中国统一全世界，不是政治，不是军事，不是经济贸易，不是科学技术，是什么？《群书治要》。现在我这边有一套，《群书治要》。这一部书唐太宗编的，大唐帝国太平盛世就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九Ｏ集）》)


...立国，都是主权独立的。周政治办得最好，大家共同向他学习，尊他为天子，以他为老师，有了困难不能解决，向他请教，他来指导，不是武力，不是政治。所以现在世界有许多国家看到中国起来了，害怕。为什么要害怕？过去十九世纪的时候、二十世纪的时候欺负中国人，现在中国人起来了，怕报仇。中国人会不会这样做？不会。但是他们心里想的，他真是这样想，为什么？如果是他，他会报仇。中国人呢？中国人不会报仇。所以我们在国外，遇到国外的朋友们，我们分析给他听，你看中国五千年的历史，中国人没有报仇雪恨的，中国人讲伦理道德，五伦五常、四维八德，这是中国人，用这个修身、齐家、治国、对待天下众多的国家。
　　所以中国统一全世界，不是政治，不是军事，不是经济贸易，不是科学技术，是什么？《群书治要》。现在我这边有一套，《群书治要》。这一部书唐太宗编的，大唐帝国太平盛世就是这部书造成的。从皇上，文武百官，统统学这个，用什么齐家？《群书治要》；用什么修身？《群书治要》；用什么治国？《群书治要》；用什么统领全世界？《群书治要》。现在《群书治要》，印刷术发达，大量的来印送，让全世界的人都学习，这就统一了。所以文字要用中国的汉字，要用中国文言文，这个东西统一世界，世界上每一个人都能过到好日子，一生都能过得快乐、清净、圆满，这是真的。
　　古时候没交通，没有资讯，所以圣人、佛菩萨不得已，要在某一个族群、某一个地区现身说法，教化众生。中...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九Ｏ集）》)


...
　　学习宗教，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，我们要把宗教教育发扬光大。但是宗教本身要学习经教，不学习经教，那是假的宗教不是真的。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，不但要互相学习，宗教要互动，也就是说要经常在一起办活动，宗教就团结起来了。宗教团结，世界才会有和平，地球才会有大治，盛世出现，没有宗教就做不到。所以宗教教育，中国，你看中国古圣先贤用的字用得多好，他把这桩事情看作叫宗教，宗教这个意思就是人类主要的教育、重要的教学，这还有话说吗？所以在前清以前，一百多年前，宗教是谁抓？皇上亲自掌握。儒用来治国，归宰相管，宰相底下有个部，礼部，就是教育部，推动儒家教育，那是治国的，是政治需要的。佛教教育，皇上抓住，干什么？皇上希望天下太平，长治久安，用佛法来教化老百姓，把人民都教好了。所以大大小小这寺庙庵堂，两百年前统统是学校，这里头出家人无论男女老少，个个都会讲经，个个都有道德、有学问，

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跟现在不一样。道教也是皇上亲自抓的，用它来做什么？用它来祭祖宗，祭祖宗、祭天地、祭山川神只，这就是跟我们今天讲不同维次空间和睦相处。三教，那些帝王全用上了，他的社会安定，他的政治太平盛世，人民孝顺父母、尊敬师长，父母跟师长都负有教学的责任。所以中国圣贤教育，学习的目的不是升官发财，不是这个，是成圣成贤，中国是圣贤教育，三千年。我们还要想恢复，一定要把圣贤教育找回来，这才管用。
　　今天走遍全世界，因为都是民选的，选出来的县市长、选出来国家领导人，你要问他，你现在当上领导，你用什么治国？你用什么帮助社会安定、帮助社会和谐？没有方法。这是真的不是假的，用什么来治国？用我喜欢的、用我讨厌的，喜欢什么？喜欢发财，不喜欢廉洁。这样治天下，天下能不乱吗？问题太多了！怎么解决？英国汤恩比说得好。这是上一个世纪末英国的一位哲学家，他亲身经历两次大战，第二次大战之后出现核武。他的晚年...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九Ｏ集）》)


...籍，圣贤留下来的典籍，跟佛经一对比，境界相同，我们才恍然大悟。《法华经．普门品》里面说的，观世音菩萨大慈大悲救苦救难，随类化身，应机施教，应以什么身得度他就现什么身。中国人喜欢圣贤，现圣贤身；印度人喜欢佛菩萨，就现佛菩萨身；欧洲那边，喜欢基督、喜欢真主、喜欢上帝，他就现这些身，是一不是二。为什么？在经典里面找得到，像五伦五常、四维八德，儒家的，在佛法里三皈五戒，相同，在他们的经典里头也有，讲孝顺父母、尊重师长，统统都有。所以众神是一体，宗教是一家。
　　宗教，这两个字很多人迷惑，什么叫宗教？一听到这个名词，宗教是迷信！宗教怎么是迷信？迷信怎么可能出现太平盛世？在中国几乎每个朝代都有盛世出现，政治清明，人民生活幸福，国家富强，人民安乐，不是现在这个样子。我们必须把这些名词术语意思搞清楚、搞明白，不能产生误会。看到中国的老祖宗他们的智慧，把这种活动、这种教学称之为宗教，什么意思？宗什么意思？咱们再看看字典，中国这些名词含义很丰富，最重要有三个意思，宗有主要的意思、重要的意思、尊崇的意思。所以每个姓氏家里纪念祖先的这种建筑称为宗祠。这宗是主要的、重要的、尊崇的。连千万年前的老祖宗都念念不忘，这个人他就会孝顺父母。祭祖是充实孝道、落实孝道，不忘记祖先。教也有三个意思，教育、教学、教化。两个字合起来，主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。你不要就完了。汤恩比博士他上面还加两个字，宗教是人类主...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九一集）》)


...平天下的理论与方法，迫切需要这个。唐太宗的一部著作找到了，《群书治要》，大唐帝国就靠这个成就的。你怎么治国？你用什么治国？你用什么齐家？唐太宗做了皇上，叫他几个大臣，汉学家，替他编一部书，他所要的修身、齐家、治国、平天下，在中国这些典籍里头去找，找到之后抄出来给他看，就这部书。所以这部书是《四库》精华当中的精华，读这部书就等於把《四库》全读了，老祖宗留下来治国平天下之宝都在这里头。我们需要有一批老师能够精通汉字、文言文，目的把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，再把它翻成白话文，从白话文再翻成其他国家的文字，向全世界流通，让全世界人一起来学习，这就是二十一世纪是中国人的世纪。我告诉外国人，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国经济贸易，不是中国的科学技术，是什么？是中国的《群书治要》。希望大家一起都来学习，建立共识，达成全世界安定和谐，造成全世界的太平盛世，至少一千年。中国今天带头，习主席带头，希望大家跟进。
　　我们培养这些老师，是当前非常迫切需要的一桩大事，要干这个。这桩事情确实像张载所说的，「为往圣继绝学，为万世开太平」，功德无量。所以我希望年轻朋友们，真正有志，这个事业是最伟大的事情，真正能帮助国家，救国救民，救全世界！我们牺牲自己的一生，成就下一代，要立这个志。这一生我们名闻利养边都不沾，专门做学问，专门读书，专门讲学，讲一辈子。学孔子，学释迦牟尼佛，这是我们的好榜样。基础...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二九二集）》)


...心丧失了，这多可怕！我当时告诉他，你能把四桩事情做好，世界和平就出现。他问我哪四桩？很认真的问我哪四桩。我说第一个，国家跟国家平等对待，和睦相处；第二个，全世界政党跟政党平等对待，和睦相处；第三个，族群跟族群；第四个，宗教跟宗教。这四样都能做到平等对待，和睦相处，这世界就和平了。他听了说不出话来。
　　我们停了十几分钟，都像入定了，他那么严肃。我再告诉他，我说难，真难，非常棘手，但是不是绝望，从哪里做起？从宗教做起。毕竟，这个话都十几年前的事情，现在地球上实行民主制度，信教的人比不信教的人多；换句话说，信教的人选票比不信教的选票多。宗教如果能够团结，宗教能够回归教育，宗教能够互相学习，会影响政治，会影响政党，影响族群。他听懂了，这时脸上才有笑容，我们才恢复聊天。我说宗教，信仰宗教的人很多，宗教要能大团结，宗教要互相学习，宗教能化解一切冲突，带给社会安定和谐。
　　他们是伊斯兰教的信徒，在国际上很有声望，可惜这十年没落实。落实的方法，就是培养一批对於经典真正有研究、有修行、通达的人，培养二十、三十个就够了。干什么？每天在电视台讲，把世界上所有的经典都讲清楚、都讲明白。每一个宗教都是说神爱世人、上帝爱世人，真主的仁慈，佛陀的慈悲，都讲这个，没有教人害人。五戒十善，每个教里头都有；中国的五伦、五常、八德，在经典上都能找到。特别是宗教这两个字，