宣化上人开示 如果众生诵持大悲咒，不能满愿，观世音菩萨誓不成正觉

南无大悲观世音

如果众生诵持大悲咒，不能满愿，观世音菩萨誓不成正觉

                                           ---- 宣化上人开示

    今天是大悲七开始。晚间洒净之后，开始诵持大悲神咒。这个大悲咒是过去九十九亿恒河沙数诸佛所说的神咒。观世音菩萨为怜悯你我他一切众生，发大悲心，倒驾慈航，来娑婆世界，度你我他一切众生出离苦海，得到解脱。所谓「苦海无边，回头是岸」。只要虔诚诵持大悲咒，必有不可思议的感应。

    观世音菩萨在无量劫以前，听到千光王静住如来为他演说大悲神咒之法，以金色手摩其顶。聆听之后，即超过第八地菩萨之位，心生大欢喜，立即发大愿心：「我若能利益一切众生，令我实时生千手千眼。」发愿之后，忽然大地震动，十方诸佛之光，照射彼身，顿时生出千手千眼之庄严相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼乃表示有千种神通和智慧。

    大悲的意思：所谓「悲能拔苦」，无论有什么困苦艰难，若能诚心恳切的念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。观世音菩萨对佛说：「如果众生诵持大悲咒，不能满愿，誓不成正觉，除非是不善或不至诚者。」

    诵持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能满愿。能离开苦难，而得到快乐。把危险度过，而得到平安。怎样能离苦难？就要诵大悲咒。怎样得脱危险？就要诵持大悲咒。不要把大悲咒，看成简单平常。我告诉你们，如果在过去、现在，没有善根的话，你们连大悲咒的名字，也不会听见，何况诵持呢！现在不但听到大悲咒的名字，而且还至诚的诵持大悲咒。这是百千劫难遭遇的机会，且又有善知识指导，如何诵持，如何受持，如何修持，可见这是值得你们重视的。总而言之，大悲咒有意想不到的好处。

    在这七天之内，必须诚心诚意、必恭必敬诵持大悲咒。诵到极点，心无妄想。此时，心地清净，或者有人见到光出现，或者有人见华出现，或者蒙观音菩萨摩顶，加持开智慧，或者嗅到异香扑鼻的天香。但也许有人虽然恳切至诚诵大悲咒，可是没有遇着什么境界。你不要灰心，要再接再厉，继续的诵持。到时候，一定会有感应道交的境界，降临在你的面前。

    无论见到境界或没有见到境界，都要精进的诵持。见到瑞相的人，不要执着在瑞相上。没有见到瑞相的人，也不要生出自卑感：「啊！我没有善根，为什么我没有见到菩萨？」善根有早熟与晚熟，如果感觉自己的善根尚未成熟，应该栽培善根，多做功德事。所谓「未种善根，令种善根。已种善根，令其增长。已增长者，令其成熟。已成熟者，令其解脱。」

    各位初次来金山禅寺，研究佛法，修习佛法，要拿出诚心来学习，不怕苦、不怕难。在这七天之内，要勇猛精进，不要打妄想。如果一面修行，一面打妄想，功夫不会专一。不专一，便得不到感应。所谓「专一则灵，分歧则弊。」专一其心的念，就有灵感；若是杂念纷飞，就不会有感应。这一点，各位要特别注意！

    诵持大悲咒所得到的好处，就是尽未来际也说不完。凡是诵持大悲咒的人，绝对不堕落三恶道。如堕落三恶道中，观世音菩萨他也誓不成佛。诵持大悲咒的人，其一切愚痴，若不变为智慧，观世音菩萨他誓不成佛。大悲咒能治世间八万四千种疾病。如有疾病，甚至中西医生，束手无策，你若虔诚诵持大悲咒，一定不药而愈。就有这样不可思议的神效。

    在金山禅寺就有人得到这种的感应，最不容易医治的癌症，诵大悲咒，却把绝症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，只看你们在这七天的功夫如何？谁有诚心谁就有感应，得到好处。有病的人，病会痊愈。无病的人，能开智慧。求什么得什么。所以大悲咒是不可思议广大灵感无碍大悲心陀罗尼。陀罗尼译为总持，「总一切法，持无量义。」也就是咒，或为真言。总之，是极密之语。密咒有四义：

    1. 咒中有鬼神王的名字，小鬼听到王的名字，不能撒野，都守规矩了。

    2. 如军中的口令，相应无事，不相应则治罪。

    3. 咒能秘密地把你的罪业消了，令人不知道。

    4. 咒是诸佛秘密言语，只有佛才知其道理。

    各位这次来参加大悲七法会，都是善根具足，祖上有德行，因缘成熟，才到金山禅寺来。希望各位既入宝山，不可空手而回。总要得到宝，才能受用无穷。什么宝贝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以开智慧，可以保平安。换言之，求什么得什么，一定遂心满愿。

    这次大悲七法会，是很特别的法会。在中国也是很少有念大悲咒，一连续念七天的记录。在其它的国家有没有念七天？我就不知道了。可是在美国，我相信是第一次。所以希望各位拿出真诚之心来诵持大悲咒，功德无量！



   

南无大悲观世音

宣化上人关于大悲咒的问答：
    问：念观音菩萨、大悲咒和＜华严经普贤行愿品＞可以往生到极乐世界吗？

    宣化上人：可以。＜普贤行愿品＞就是归向极乐的．

    问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒．因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛”就可以了。

    宣化上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒，大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心．

    问：有人说，每日持诵大悲咒１０８遍，连续３年必有成就，但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒１０８遍，如果我每天分数次完成这１０８遍的持诵，可不可以？

    宣化上人：只要有诚，一切ＯＫ．

    问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？

    宣化上人：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了．

    问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？

    宣化上人：念大悲咒，念观音菩萨，不打妄语．

    问：师父这次主持法会，以诵持大背咒为主，能不能告诉我们你的心得？

    宣化上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨．

    大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽．

    这次，宏法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的．

    问：我无法吃素．是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？

    宣化上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我做何感想？——“己所不欲，勿施于人”　　很多人能吃素，为什么我做不到？为什么我要向肉投降？

    至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明．

    问：有人往往修行了很长时间也没有什么感应．是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？

    宣化上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责。好象随喜大众，没有拿出真心来．

    问：师父曾说持大悲咒三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？

    宣化上人：持了之后你再问．

    问：大悲咒和楞严咒有什么不同？诵哪一个比较快开悟？

    宣化上人：我没有开悟，不会回答你这个问题．

    问：持咒发音不准确有效验否？

    宣化上人：以前有一个老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了”。

    因此，他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了．他每天念１００万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。

    后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了

    ——因为他的信心动摇，知道自己念错了。

    问：有关大悲咒，书上说：”缠身恶疾，即时消除．”可是有些人讲：”这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”请师父开示．

    宣化上人：心诚则灵．心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵．

    所谓【圭怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说】。

    所以生出信心来，就一定有感应的．

    大悲咒能治世间８４０００种病，但是要有善根的人。

    没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入．

问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复。

因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾．

宣化上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持．

你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援．

人应该自己站起来，不要依赖其它人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法．

你若诚心念大悲咒，他自然就有一种灵感．


问：师父到西方如何弘扬佛法？

宣化上人：我是凭着观世音菩萨，大悲咒和楞严咒．


问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？

宣化上人：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒，小悲咒，东悲咒，西悲咒．


问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的？

宣化上人：《大悲忏》上说的很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚．大悲咒是由过去９９亿殑伽沙诸佛所说的．

观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救度一切众生，因为受持读诵＜大悲咒＞，才得到妙相庄严，具足千手千眼．


问：我们诵大悲咒或其它的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其它什么法子了解里面的意义？

宣化上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的．因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句大悲咒都解释了．那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端．


问：持咒为何要天天持？

宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥．化危险为平安。

所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣．

这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时．

若你平时不修，他就没有感应。

平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你．

这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的．

南无大悲观世音

问：有人也持咒，但为何有以外发生？

宣化上人：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可以横行无忌，作霸王．不是的！

不是他念咒不灵，不保护他．而是因为他不持戒律．

应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人．

可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死．

故佛不厌其烦左一遍　右一遍教人学持戒律，用功修行．

以后你们还存心不守六大宗旨（不争　不贪　不求　不自私　不自利　不打妄语），就不可以上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了．

问：为何持大悲咒还要被警察开罚单呢？


宣化上人：就是因为你持大悲咒，所以观世音菩萨来救你。


若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里．


不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想．

                               
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南无大悲观世音

宣化上人

    念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土。

    在中国有这样一句话：「家家观世音，户户弥陀佛。」观世音菩萨和我们特别有缘，欢迎我们到极乐世界去永住，不需要办移民的手续。只要有「一念真心」的证明，则一切通过，绝不会找麻烦。如果没有「一念真心」的证明，就不能移民到极乐世界去。
    那么，「一念真心」的证明，怎能得到？方法非常简单，容而且易。只要真心诚意念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」或「南无大势至菩萨」就可以了。因为阿弥陀佛是极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二协士，这是西方三圣。无论念那一位的名号念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。
    若不想移民到极乐世界去，那就不必念三圣的名号；若想移民到极乐世界住，必须念观世音菩萨的名号，生时可以免三灾七难，死时可以往生净土。一举两得，何乐而不为。
    我们念观世音菩萨，念到和观世音菩萨合而为一，分不开家，到那时候，不想去极乐世界，也办不到。为什么？因为根已经扎下去了，将来就会生枝长叶，开花结果。


    宣化上人

    都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

    念观世音菩萨，不但口念得清清楚楚，而心里也记得清清楚楚。在眼耳鼻舌身意六根门头，都在念观世音菩萨。眼睛念，耳朵念，鼻子念，舌头念，身体念，意识也念。总而言之，都在念观世音菩萨。这叫都摄六根，一门深入的境界。
    在大势至菩萨圆通章上说：「都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」大意是这样的解释：都摄六根，就是教我们把六根摄住，不散乱、听使唤、依教奉行，将六贼（六根）变成六个护法。都摄就是令六贼守规矩，不许它作怪。把它们训练柔顺，非常听话。人为什么不能专心念观世音菩萨？就因为没有都摄六根，没有驾卸眼耳鼻舌身意六贼。所以它们兴风作浪，引起妄想纷飞，不能安分守己，而到处找麻烦。
    若能都摄六根，那么，就能净念相继。清净的念，如同水波一样，一个跟着一个，继续不断。清净其心念观世音菩萨，亦复如是。不间断的念，不停止的念，念到相应时，就得到三摩地。三摩地译为正定正受，这是第一圆通的法门。到了这种境界，便能六根互用来念观世音菩萨的圣号。
    有入三摩地的境界，才能得到念观音三昧，才算是打观音七的人。没有得到念观音三昧，不算是打观音七的人。入三摩地的境界，从清晨开始，一直到晚间休息。在这中间，口里只知念观世音菩萨，不知时间的过去，也不知时间的现在，更不知时间的未来。把过去现在未来的时间，都空了，这是入三摩地的境界。
    在这里念观世音菩萨，精神集中的念，忘掉一切烦恼。我有没有吃饭？不记得啦！为什么？因为我一心念观音嘛。我有没有穿衣服？不记得啦！为什么？因为我专心念观音嘛。我有没有睡觉？不记得啦！为什么？因为我专心念观音嘛。如果把吃饭、穿衣、睡觉这三件事情都忘了，这就是三昧现前。心中没有无明，没有烦恼，没有妄想。念观世音菩萨，念得清清楚楚、欢欢喜喜，念得比什么都自在，比什么都愉快。有病，病好了。有痛，痛忘了。没有吃饭也不饿了，没有睡觉也不困了，这就是入念观音三昧的境界。

南无大悲观世音

   宣化上人

    大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。

    什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你：「大慈悲心是！」大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
    你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没念〈大悲咒〉。你天天从早晨念到晚念〈大悲咒〉：「南无喝啰怛那哆啰夜耶……」，但你若没有大慈悲心，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没念〈大悲咒〉，但你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，若存慈悲心，才是真念咒呢！
    什么是〈大悲咒〉？「平等心是！」最平等心，没有分别心。平等，就是无党无偏，这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：「这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。」这就不平等。
    平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，对一切人，也都当我兄弟这么看，这就是平等心 。我对父母孝顺，对一切老人也都当父母那样看待，那样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。这平等心，总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
    什么是〈大悲咒〉？「无为心是！」无为什么？叫你无为那些邪事、邪念、邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
    什么是〈大悲咒〉？「无染着心是！」无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；有淫欲的念头，就是有所染着。

无行

只要真心诚意念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」或「南无大势至菩萨」就可以了。因为阿弥陀佛是极乐世界的教主，观世音菩萨和大势至菩萨是他左右二协士，这是西方三圣。无论念那一位的名号念到一心不乱、一尘不染的境界，就能带业往生，花开见佛或见菩萨。


-----------我相信念观音菩萨也可以往生，往生的例子也有，但不多。。。。我理解的是念佛往生最好，因为阿弥陀佛的愿力在此。而念观音圣号，则需要功夫深一点。  不知道对不对。

休娴

“问：持咒发音不准确有效验否？

    宣化上人：以前有一个老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了”。

    因此，他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了．他每天念１００万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。

    后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了

    ——因为他的信心动摇，知道自己念错了。 ”

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨

南无大悲观世音

无行 发表于 2013-6-3 18:34

                               
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只要真心诚意念「南无阿弥陀佛」或「南无观世音菩萨」或「南无大势至菩萨」就可以了。因为阿弥陀佛是极乐世 ...

万法平等无有高下，信则能入。
随缘吧，不同的师兄对相同的话有不同的理解，谈不上谁对谁错吧，对末学来说，阿弥陀佛和观世音菩萨都是法界的佛菩萨，都是正法的代表，都一样！宣化上人的开示末学也相信，因此末学有时候念南无阿弥陀佛，有时候念南无观世音菩萨，没有刻意去区别。
末学觉得一切都是缘分信心问题。喜欢念南无阿弥陀佛就念南无阿弥陀佛吧！喜欢念南无观世音菩萨就念南无观世音菩萨吧！末学觉得都好！

南无阿弥陀佛！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无十方佛菩萨，南无十方龙天护法！

南无大悲观世音

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补充内容 (2020-3-22 20:31):
出现乱码了。请删除此楼。谢谢。

南无大悲观世音

重要提示:对治新型肺炎的法宝-----大悲咒。
敬请大家多诵大悲咒和楞严咒回向:
当愿众生永无病苦，离苦得乐，早证菩提，究竟解脱。
当愿正法永驻，世界和平，国泰民安，善愿成就。

宣化上人曾对肺炎进行了预言并提出了救治方案，请大家诸恶莫做，众善奉行。多念大悲咒和楞严咒。如此才可渡过难关。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》

恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终，

至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。


瘟疫：由疫鬼释放毒气，传染相关人员，只要常念大悲咒，则能护身。疫鬼退避。


　宣化上人｜肺炎病也怕《大悲咒》

 



　　学佛要“苟日新，日日新，又日新”，一天比一天要有进步，一天比一天要深入，不然的话，就会把光阴都空过了。

 

　　我们要诚心地持诵《大悲咒》与《楞严咒》。《大悲咒》能治一切病，所谓：“大悲大咒通地天”。你念《大悲咒》，天堂那儿也有记录，地狱那儿也有记录，念得越多越有灵感；可是要持之以恒，不要今日莲花，明天牡丹，不能专一。你若专一，所谓“专一则灵，分歧则蔽”。

 

　　记得我在东北的时候，有一个村子叫吕家油坊，日本投降后有个瘟疫症，一天就死几十口人，十天就死几百口人。有一户家庭十一口人，在三天内死了十三个人。十一口人怎么会死了十三个呢？因为他有个亲戚，又有个朋友，是来探病的，想不到一到这个地方，也就跟着死了，这是很严重的瘟疫症。

 

　　当时我带了四个十一二岁的小童子，在这条村四周围，诵了一百零八遍〈大悲咒〉。这条村的瘟疫症，也就不知道跑到什么地方去了，瘟症就断了。由这个，我就知道诵〈大悲咒〉的感应是不可思议的。

 

　　现在到了末法时代，什么叫末法呢？就是法到末梢上，没有什么人真正信佛了。信佛的人在那儿谤佛、谤法、谤僧，这样子怎么还能叫信佛呢？这叫信魔了。信魔的想来破坏佛法，这样一来世界上就出现种种怪现象：或者天灾，或者人祸，或者瘟疫流行。天灾──譬如蝗虫、旱涝；人祸──无缘无故就飞机失事、火车出轨或者汽车撞车，发生很多人间的横祸；又有地震，到处都是令人很恐惧的。

 

　　可是人只知道灾难来了，心生恐怖，就不知道追寻这个根是从什么地方来的？天灾，其实不是天有灾，天并没有灾，是我们人类受的劫。人祸是我们自己自作自受，地震也就是因为人类好战争，脾气大，杀人无数。既然你愿意死嘛！愿意杀人嘛！好！那么大家同归于尽，所以就有地震。

 

　　虽然有这种种恶现象，但我们人都不研究研究根本出在什么地方？我告诉你们，这些的天灾人祸或地震，种种的意外──飞机失事、火车出轨、轮船沉海、汽车撞车，种种的问题都是人心造成的。人心不古，道德沦亡，所以就有这些怪现象。

 

　　现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。

 

　　现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克，你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起。由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。

 

　　《易经》上说：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。”阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病（艾滋病）。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。

 

　　爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治，现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。

 

　　这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。

 

　　瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数，甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着，全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了；所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。

 

　　那么人类遇到这种的灾难，要怎么办呢？就要至诚恳切地诵持《大悲咒》。佛说《大悲咒》能治世间八万四千种的病患，现在爱死病和肺炎病，也是八万四千种的病患其中的一部分。

 

　　所以我们要拿出一种至诚恳切的心，就像吃饭、穿衣服那么诚恳，像睡觉那么不可少的，每日把《大悲咒》掺杂到生活里边，和我们的日常生活合而为一。能够这个样，爱死病也怕《大悲咒》，肺炎病也怕《大悲咒》，可是必须至诚恳切。

 

　　生于这么一个危险不安的时代，唯有真正修行的人、念佛的人、诵经的人、吃斋的人，方能自保。我今天不是讲这个话叫你们害怕，这是因为到现在这个时候，不能不再大声疾呼，告诉各位，现在这个时代，不是一个太平的时代，很危险的，朝不保夕，危在顷刻之间。

 

　　【编注】恭录自《宣化上人般若语库（三）——道德救国》