清净道论 (Visuddhi Magga) ：第四 说地遍品（三十二）

心经

（初禅的进展（１）行相的把握）如是证得初禅时的瑜伽行者，应该如射发的人及厨子一样的把握行相。譬如为了射头发工作的善巧的巧箭手射发的情形，那时对于站与弓弧及弦矢的行相须有把握：「我这样的站，这样的拿弓弧，这样的拉弦，这样的取矢及射发」；自此以后，他便用那些同样的步骤而成就不失败的射发。瑜伽者也是这样：「我吃这样的食物，亲这样的人，在这样的住所，用这样的威仪，在此时内而得证此（初禅）」，应该把握这些饮食等的适当行相。如是当他的（初禅）消失之时，则于那些成就的行相而令（初禅）再生起。或于不甚熟练的（初禅）而数数熟练，阿得安止。
　　又如善巧竹厨师，伺其主人，观察那些是他最喜欢吃的，此后献以那样的食物，获得（主人的）奖赏。瑜伽者亦然，把握其曾证初禅时候的食物的行相，屡屡成就而得安止。所以他如射发者及厨师的把握行相。世尊曾这样说：
　　「诸比库，譬如贤慧伶俐而善巧的厨师，奉献国王或大臣以种种美味，有时酸，有时苦，有时辣、甘、涩、咸、淡等。诸比库，那贤慧伶俐而善巧的厨师，起察他自己的主人的行相：「今天这样菜是合于我主人的口味，或取这样，或多拿这样，或曾赞叹这样；又今天我的主人欢喜酸味，或曾取酸味，或多拿酸味，或曾赞叹味......又曾赞叹淡味等」。诸比库，这贤慧伶俐而善巧的厨师便获得他的衣服、钱物及奖赏。何以故？诸比库，因为那颐慧伶俐而善巧的动师能够把握其主人的相故。诸比库，如是若有贤慧伶俐而善巧的比库于身观身住......于受观受住......于心观心住......于诸法观法住热心正知念，调伏世间的贪和忧。于诸法中观法住，则得等持其心，舍断随烦恼，把握他的相。诸比库，彼贤慧伶俐而善巧的比库，得住于现法乐，得念及正知。何以故？诸比库，因彼贤慧伶俐而善巧的比库能够把握其自心的相故」。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”