小议 加 行 之 十一

人人都是未来佛

小议  加  行   之 十一

《瑜伽师地论》卷第三十一　本地分中 声闻地 第三瑜伽处 之二 中，弥勒菩萨开示说：

云何 名为 无倒加行？

（什么叫做 无倒加行呢？）

谓 如 善达 修瑜伽行 诸瑜伽师 之所开悟、 即如是学，于法、于义 不颠倒取、无有 我慢、亦不安住 自所见取、无 邪僻执、于尊教诲 终不轻毁。

（就是说 按照 善于通达 修习瑜伽加行 的 那些瑜伽师们 所开示给我们 所晓悟于我们 的内容，就这样 不走样的 落实 贯彻执行，无论 在法相上面 还是 法义上面 都不会 颠倒取着，也没有 我慢心 伴随生起，也不会 安住在 自己的 见取见中，也没有 邪谬的 偏僻的 执着，对于 尊师的教导教诫 终究不会 轻易地 毁破。）

如是名为 无倒加行。

（就像这样 就叫做 无倒加行。）

弥勒菩萨 这里开示的 加行 的含义 就是说， 落实 尊师教导教诫的 实际行动。无倒  是在强调 落实 尊师教导教诫的 时候 ，在认识上面 没有错谬、心地上面清净 没有我慢。

云何名为 应时加行？

（什么叫做 应时加行呢？）

谓 于时时间 修习止相，于时时间 修习观相，于时时间 修习举相，于时时间 修习舍相。

（就是说 在合适的时间 修习止相， 在合适的时间 修习观相， 在合适的时间 修习举相， 在合适的时间 修习舍相。）

又能 如实了知 其止、止相、止时。了知其观 观相、观时。了知其举 举相、举时。了知其舍 舍相、舍时。

（而且，能够 如实不谬地 知道 什么是止 止的方便法 止的相貌 修习止的时机；能够 如实不谬地 知道 什么是观 观的方便法 观的相貌 修习观的时机；能够 如实不谬地 知道 什么是举 举的方便法 举的相貌 修习举的时机；能够 如实不谬地 知道 什么是舍 舍的方便法 舍的相貌 修习舍的时机。）

弥勒菩萨 这里开示的 加行 的含义 就是指 止、观、举、舍 这几个心行。应时 是在强调 修习 止、观、举、舍 这几个心行的 时候 ，因应时机。

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！