【杂阿含经】第307经 (第13卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有异比丘独一静处。专精思惟。作是念。云何知．云何见。名为见法。思惟已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知．云何见。名为见法。今问世尊。唯愿解说

佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。有二法。眼．色。缘生眼识。如上广说。尊者。如所说偈

眼色二种缘　　生于心心法
识触及俱生　　受想等有因
非我非我所　　亦非福伽罗
亦非摩[少/兔]阇　　亦非摩那婆
是则为生灭　　苦阴变易法
于斯等作想　　施设于众生
那罗摩[少/兔]阇　　及与摩那婆
亦余众多想　　皆因苦阴生
诸业爱无明　　因积他世阴
余沙门异道　　异说二法者
彼但有言说　　闻已增痴惑
贪爱息无余　　无明没永灭
爱尽众苦息　　无上佛眼说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行



白话：


三〇七、见法经：本经叙述的内容和前经同。唯用偈颂说明，是其异处。


像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，有一比丘，独自在一静处，专精思惟，而作此念：「应该要怎样知？怎样见？才名叫做见法呢？他思惟后，从禅坐站起，往诣佛所，稽首佛足，然后退坐在一边。他仰白佛说：「世尊！我曾独自在一静处，专精思惟，而作此念：『当一位比丘的，应该要怎样知，怎样见，才能名叫见法呢？现在请问世尊，唯愿为我解说！』」
佛陀告诉比丘说：「你要谛听！听后要善思念！当会为你解说。有二种法，如眼根与色境之缘，而生眼识等，如上面所广说过的。尊者！如果以偈来说，就是这样的：
眼色二种缘 生于心心法 识触及俱生 受想等有因
非我非我所 亦非福伽罗 亦非摩 阇 亦非摩那婆
是则为生灭 苦阴变易法 于斯等作想 施设于众生
那罗摩 阇 及与摩那婆 亦余众多想 皆因苦阴生
诸业爱无明 因积他世阴 余沙门异道 异说二法者
彼但有言说 闻已增痴惑 贪爱息无余 无明没永灭
爱尽众苦息 无上佛明说
（由于眼根与色境之二种缘，而生心与心法。识触及俱的话，就会有产生受想等之因的了。这乃非我，也非我所有，也不是福伽罗〔数
取趣，众生〕，也非摩 阇〔人间〕，亦不是摩那婆〔少年〕。）
（此乃为有生灭，是苦阴变易之法。对于此等之法，作为人之想，而施设，如：众生、那罗〔人〕、摩 阇〔人间〕，以及摩那婆〔少年〕，和其余的众多之想，均为因于苦阴而生的。）
（以诸业爱、无明为因，而积他世之五受阴。其余的沙门、异道，虽异说二种之法，但那不过是有言说而已，令人听后，多会增痴惑耳。）
（如说贪爱息灭而无余，无明落没而永灭，爱尽时，则众苦自会消息，这乃是具有佛的智明所说的！）
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来 南无文殊师利菩  南无集音如来 南无宝莲花步如来 南无世间广大威德自在光明如来、南无善名称吉祥王如来、南无宝月智严光音自在王如来、南无金色宝光妙行成就如来、南无无忧最胜吉祥如来、南无法海雷音如来、南无法海胜慧游戏神通如来、
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“忍恶行者。所生常安。众祸消灭。愿辄如志。颜貌炜晔。身强少病。财荣尊贵。皆由忍辱慈惠济众之所致也”。
——大正藏 No. 0500 《罗云忍辱经》 西晋 法炬译
“复次净意。世间一类男子女人不起忿恨嗔恚之心。不生过失。由此因缘。身坏命终。得生善趣。受天人身。天中报尽。来生人间。在在所生。相貌端正。净意当知。由不忿恚因。感端正果。”