小议 加 行 之九

人人都是未来佛

小议  加  行  之九

《瑜伽师地论》卷第三十一　本地分中 声闻地 第三瑜伽处 之二 中，弥勒菩萨开示说：

云何名为 相应加行？

（什么叫做 相应加行呢？）

谓 若贪行者，应于不净 安住其心。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 贪心引发的行为 占主要地位的话，那么 他就应该 在 不净观的修习上面 安住下来  努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，不净观的实际修行（加行），可以对治 贪心的现行。要实际修习 不净观 才能起到这个作用，不是仅仅知道这个方法就行了。）

若嗔行者，应于慈愍 安住其心。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 嗔心引发的行为 占主要地位的话，那么 他就应该 在 慈悲怜悯众生的作意 上面 安住下来  努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，实际修行 慈悲怜悯众生的作意这个行为（加行），可以对治 嗔心的现行。要实际修习 慈悲怜悯众生的作意 才能起到这个作用，不是仅仅知道这个方法就行了。）

若痴行者，应于缘起 安住其心。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 愚痴心引发的行为 占主要地位的话，那么 他就应该 在 诸法缘起的道理 上面 安住下来  努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，实际观察 深刻印证 诸法缘起的道理 这个行为（加行），可以对治 愚痴心的现行。要实际观察 深刻印证 诸法缘起的道理 ， 才能对治 愚痴心的现行，不是仅仅知道这个方法就行了。）

若憍慢行者，应于 界差别 安住其心。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 骄慢心引发的行为 占主要地位的话，那么 他就应该 在 十八界的差别 上面 安住下来  努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，实际观察 深刻验证  十八界的差别 这个行为（加行），可以对治 骄慢心的现行。要实际观察 深刻验证  十八界的差别 ， 才能对治 骄慢心的现行，不是仅仅知道这个方法就行了。）

若寻思行者，应于 阿那波那念 安住其心。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 不好的 寻求思慕心 引发的行为 占主要地位的话，那么 他就应该 在 呼吸计数 上面 安住下来  努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，实际修习  呼吸计数 这个行为（加行），可以对治 寻求思慕心的现行。要实际修习  呼吸计数 这个行为（加行）， 才能对治 不好的 寻求思慕心的现行，不是仅仅知道这个方法就行了。）

若等分行者、或薄尘行者，应随所乐 攀缘一境 安住其心，勤修加行。

（就是说，如果 这个 瑜伽修行者 是 等分行者 或者是 薄尘行者，那么 他就应该 随着自己 喜欢爱乐的 某个法门中 安住下来  勤奋地努力修习。

弥勒菩萨的意思是说，实际修习  自己 喜欢爱乐的 某个法门（加行），可以对治 不好烦恼的现行，不是仅仅知道这个方法就行了。）

如是名为 相应加行。

（就像这样 就叫做 修习 相应的加行）

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！