菩薩摩訶薩復作是念。願我以此善根果報。盡未來劫。修菩薩行。华严经浅释十回向品

悟佛知见

佛子。菩薩摩訶薩復作是念。願我以此善根果報。盡未來劫。修菩薩行。悉以惠施一切眾生。悉以迴向一切眾生。普徧無餘。                  

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又作這樣的想念：我願意用這種善根和果報，窮盡未來劫，修行菩薩的行門，把所修得的善根，統統惠施給一切眾生，完全迴向給一切眾生，普徧利益一切眾生，令沒有一個眾生得不到這種善根迴向。所以說普徧無餘。

願令阿僧祇世界珍寶充滿。阿僧祇世界衣服充滿。阿僧祇世界妙香充滿。阿僧祇世界莊嚴具充滿。阿僧祇世界無量摩尼寶充滿。阿僧祇世界妙華充滿。阿僧祇世界上味充滿。阿僧祇世界財貨充滿。阿僧祇世界牀座充滿。蓋以寶帳。敷以妙衣。阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。           

菩薩發願，願意使令阿僧祇那樣多的世界，在每個世界中，都充滿奇珍異寶。又願令阿僧祇那樣多的世界，都充滿一切衣服。又願令阿僧祇世界，充滿一切妙音。又願令阿僧祇世界充滿莊嚴具。又願令阿僧祇世界，充滿一切妙華。又願令阿僧祇世界，充滿一切上好美味。又願令阿增祇世界，充滿一切財寶和貨物。又願令阿僧祇世界，充滿一切寶牀和寶座。在寶牀上，覆蓋寶帳；在寶座上，敷著妙衣。又願令阿僧祇世界，充滿種種莊嚴寶冠。

假使一人盡未來劫。常來求索。以此等物而惠施之。未曾厭倦而有休息。如於一人。於一切眾生悉亦如是。     

假設有個人，從現在到盡未來劫的時候，常來菩薩處求索。菩薩用前邊所說的物品來布施，末曾有厭煩和疲倦的時候，永不休息。對一個眾生是這樣的惠施，乃至對於一切眾生，也是這樣的惠施，絕對不會有厭倦的心。

佛子。菩薩摩訶薩如是施時。無虛偽心。無希望心。無名譽心。無中悔心。無熱惱心。但發專求一切智道心。一切悉捨心。哀愍眾生心。教化成熟心。皆令安住一切智智心。佛子。菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向。盡未來劫常行惠施。住一切智智心。                                       

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，像這樣布施的時候，是用真實心來布施。絕對沒有半點的虛偽心，也不希望將來得到什麼好處，才作布施，也不是圖個好名譽，才作布施。布施之後，不生後悔心，不生熱惱心，永遠是快樂，所謂「為善最樂」。為什麼用善根來迴向？因為專求一切智慧的道心，一切布施的慈心，哀愍一切眾生的心，教化成熟眾生的心，令一切眾生安住在一切智慧的智心。

諸位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，用種種的善根，像這樣來迴向，就是窮盡未來劫時，也是常常慈惠的布施，住在一切智慧的智心，沒有其他一切的希求心。

佛子。菩薩摩訶薩復作是念。我為一眾生故。欲令阿僧祇世界寶象充滿。七支具足。性極調順。上立金幢。金網彌覆。種種妙寶而為莊嚴。以用布施。願令阿僧祇世界寶馬充滿。如龍馬王。種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之。持用布施。願令阿僧祇世界伎女充滿。悉能敷奏種種妙音。持用布施。願令阿僧祇世界男女充滿。持用布施。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，又作這樣的想念：我為一切眾生的緣故，願令阿僧祇那樣多的世界，寶象皆充滿。這寶象的七支，皆具足而圓滿，性情非常柔和而調順。在寶象的背上，安立金幢，金網彌覆其上。用種種妙寶來莊嚴，作為布施給一切眾生。願令阿僧祇那樣多的世界，寶馬皆充滿。寶馬猶如龍馬王那樣的猛勇。用種種妙寶作為莊嚴之具，而嚴飾這匹寶馬，作為布施給一切眾生。願令阿僧祇那樣多的世界，伎女皆充滿，悉能演奏種種的妙音樂，作為布施給一切眾生。願令阿僧祇那樣多的世界，男女皆充滿，作為布施給一切眾生。

菩薩為滿一切眾生的願，所謂「先以欲勾牽，後令入佛智。」所以菩薩發願，令所有的世界，充滿寶象、寶馬、伎女、男女等。為什麼？因為眾生本性有貪財好色的因素，所以菩薩用一切財寶來滿眾生的貪財願，又用美貌的伎女來滿眾生的好色願。為令眾生聽到微妙的音樂，即刻發菩提心。令眾生雖見美貌少女表演歌舞，但不生淫慾之心。菩薩用心之良苦，而我們眾生不知感恩報德，實在是件遺憾之事。

願令阿僧祇世界己身充滿。發菩提心而用布施。願令阿僧祇世界己頭充滿。起不放逸心而用布施。願令阿僧祇世界己眼充滿。而用布施。願令阿僧祇世界己身血肉及以骨髓充滿其中。心無顧戀。持用布施。願令阿僧祇世界自在王位充滿其中。持用布施。願令阿僧祇世界奴僕作使充滿其中。持用布施。

菩薩發願，願令阿僧祇那樣多的世界，自己的身體皆充滿，這種神通變化的身。發菩提心願將己身布施給需要的眾生。又願令阿僧祇那樣多的世界，自己的頭皆充滿了。生起不放逸的心，也就是守規矩。願將己頭布施給所需要的眾生。又願令阿僧祇那樣多的世界，自己的眼皆充滿其中，願將己眼布施給需要的眾生，而不吝惜的布施。又願令阿僧祇那樣多的世界，自己的身、血、肉、骨、髓等充滿其中，心不顧慮，也不貪戀，願將這一切布施給需要的眾生。又願令阿僧祇那樣多的世界，自在國王的位，充滿其中，願將王位布施給需要的眾生。又願令阿僧祇那樣多的世界，奴僕和作使，充滿其中，願將他們布施給需要的眾生。

菩薩摩訶薩以如是等種種諸物。盡未來劫。安住廣大一切施心。施一眾生。如一眾生。盡眾生界一切眾生。皆如是施。佛子。菩薩摩訶薩於一世界。盡未來劫。修菩薩行。以是等物施一眾生。如是給施一切眾生。皆令滿足。如於一世界。於盡虛空徧法界。一切世界中。悉亦如是。   

修行菩薩道的大菩薩，用這種種的諸物，盡未來劫，安住在廣大一切的布施心，布施給一切眾生。如一個眾生是這樣的布施；窮盡眾生界，也是這樣的布施。菩薩盡心竭力來修菩薩道，就是布施迴向的法門。

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，在一個世界中，盡未來劫，修行菩薩所修的行門。用前邊所說種種的物品，布施給一個眾生。像這樣的情形，亦布施給一切眾生，令他們皆得滿足。如在一個世界中，是這樣的布施；在盡虛空徧法界一切世界中，也是這樣來布施。

大悲普覆。終無間息。普加哀愍。隨其所須，供給供養。不令施行。遇緣而息。乃至不於一彈指頃，生疲倦心。   

菩薩用大悲心來普覆一切眾生。從開始到最後，始終沒有停止的時候。普徧加持眾生，哀愍眾生。隨順眾生之所需，供給一切的供養。不會在布施的時候，遇到特殊因緣而停止。換言之，無論遇到什麼障礙，還是照施不誤。乃至於不會在一彈指那樣短的時間內，而生疲倦心。對於布施法門，不會不去修行。

菩薩修行菩薩道，就是難行能行。譬如，有些人做不到的事，他好像也做不到，可是他還要去做，盡力而為。為什麼要這樣來說？你們看看！釋迦牟尼佛在過去生中，為度眾生而捨身家性命，在所不惜。為法忘軀，只為度眾生離苦得樂。 在三千大千世界中，都是過去諸佛，現在諸佛，未來諸佛，捨性命的地方。盡虛空徧法界，十方諸佛國土，沒有一粒微塵之處，不是十方三世諸佛為一切眾生捨身家性命的地方。這種犧牲的精神，多麼偉大呀！

我們眾生有種種執著，放不下身，放不下心。所行所作，皆是自私自利。顚倒妄想，一刻也不停止。這個妄想過去，那個妄想又來，好像走馬燈一樣。所以十方諸佛，說我們眾生是可憐者。

佛子。菩薩摩訶薩如是施時。生於此心。所謂無著心。無縛心。解脫心。大力心。甚深心。善攝心。無執心。無壽者心。善調伏心。不散亂心。不妄計心。具種種寶性心。不求果報心。了達一切法心。住大迴向心。善決諸義心。令一切眾生住無上智心。生大法光明心。入一切智智心。   

諸位佛的弟子！修行菩薩道的大菩薩，用這種種諸物來布施的時候，生出十九種心。所說的①無著心：就是不著住於心。能把一切看空，看破了，而不執著。所謂「如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕。」空中沒有鳥飛的道路，所以鳥在空中飛行，沒有留下痕跡。又好像用刀斬水，但水不會斷流。這種是自然的現象，不可執著。②無縛心：就是沒有束縛的心。縛，就是自己把自己綁起來。這樣就不能空，而有所依。四祖道信大師去拜見三祖僧璨禪師時，開口便求解脫。三祖便問：「是誰把你綁起來？」四祖聞言豁然大悟，疾得解脫，也就是明心見性。③解脫心：就是自在的心，也就是無縛心。解脫就是根本不著住，所謂「應無所住而生其心」。④大力心：其力量能破一切迷惑。⑤甚深心：就是菩提心。⑥善攝心：善於攝受一切眾生的心。⑦無執心：沒有一切執著的心。⑧無壽者心：不會說我作了什麼功德，有什麼壽者的果報？菩薩沒有這種思想。只知為一切眾生利益著想，而忘掉自己的存在。⑨善調伏心：菩薩善於調伏自己的狂心野性。妄想一生，馬上把它調伏，令他不起作用，不會興風作浪。降伏剛強心、瞋恨心，不能忍耐的心。這時，心中一點麻煩也沒有了，循規蹈矩，不犯一切戒律。

善調伏心，就是善忍耐心。我們無論做什麼事情，都要有一種忍耐心。這種忍耐心，就是任勞任怨。怎叫任勞？就是勞苦也要忍耐。怎叫任怨？就是怨恨也要忍耐。例如有人惡意批評你，吹毛求疵說這樣也不對，那樣也不對。總之，說你一言一行、一舉一動，都是錯誤。這時候，自己要迴光返照，如果真的錯了，就要改過來。若是沒有錯，就要忍耐，不發脾氣。修行人必須有這種忍耐的功夫，也是必經之路，就是來考驗自己定力夠不夠，能轉境界，或被境界所轉。   

⑩不散亂心：就是定心。如果散亂，精神不集中，妄想紛飛，那就是沒有禪定的功夫。⑪不妄計心：就是不妄求的心。所謂「勿貪意外之財」，凡是不合乎義的財，不可貪取。假若為目的不擇手段將人的錢財，拿到自己手中，這就是妄計心。⑫具種種寶性心：就是佛性、法性、僧性，具足這些寶性的心。⑬不求果報心：我現在布施，將來應得什麼好果報？不求這種心。⑭了達一切法心：明瞭通達一切諸法實相的心。真空妙有，中道了義的道理。⑮住大迴向心：常修大迴向的功德。⑯善決諸義心：善能決了一切經義。無論什麼義理，一看便知，而能決定它的義理是怎回事。⑰令一切眾生住無上智心：使令一切眾生，都得到無上智慧的心。⑱生大法光明心：生出一種根本大法，就是智慧光明的心。⑲入一切智智心：就是入到一切智慧之中的智慧心。

宣化上人