什么样才叫真往生？

郭迎金

什么样才叫真往生？

　在中国佛教自己称宗教，宗是禅宗，除禅宗之外，其他的九个宗都叫教下，都叫教。换句话说，教下是依经典，由浅而深，就是释迦牟尼佛四十九年所说的顺序，先小学，阿含十二年，再中学，方等八年，然后再大学，般若二十二年，最后研究所，法华八年。按这个顺序，依次循序渐进，不能够躐等的。所以佛说，「佛子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」，佛不承认你是他的弟子。这个我们不能不知道，知道了，一定要依这个顺序。佛教传到中国来，应该是七百年，唐朝时候，祖师大德们不学小乘了，改了，改用儒家、道家，他们的经论代替小乘经典。改得好，为什么？儒跟道都是中国本土的学术，我们学起来有感情，特别方便。它的作用确确实实代替了小乘，真管用。我们看唐朝到今天一千四百年，这个一千四百年当中，宗门、教下多少成就的人，那就说明这个改是可以的。

　　现在麻烦来了，小乘不学，儒也不学，道也不学，一下就来学大乘，所以学一辈子都没有成就。违背了佛陀的教诲，你不听话，不能怪佛菩萨，怪自己。所以这些年来我们特别提倡，劝导大家，要用儒释道的三个根，做我们学佛的扎根教育。从哪里学起？从《弟子规》。有《弟子规》的基础，还要学一部儒家的经典。经典，最方便的、最直接的，可以代表儒家的，朱熹编的四书，这是儒家根本的经典。朱夫子编这部书的理念，我猜想他是从《华严经》得到的灵感。为什么？很像《华严》。《华严经》有佛法最圆满的理论，在《华严》里头，有最精密的方法，也在《华严》，末后五十三参，善财童子给我们做榜样，怎么学习，把修学的样子做出来给我们看。也就是说，把佛陀教给我们的理论方法，完全落实在日常生活、落实在工作，无论你从事哪个行业全用得上。五十三位善知识代表的男女老少、各行各业，统统用得上，表演给我们看。方东美先生赞叹这部经，他说世界上最好的哲学概论，他所看过的这些哲学典籍，认为《华严》是登峰造极，真正的圆满，这真正不可思议。

　　学习最重要是扎根，今天佛法衰了，儒释道全都衰了，衰在哪里？我们把根丢掉了。儒，《弟子规》没有了；道，《感应篇》没有了；佛，《十善业道》没有了，三皈、五戒、十善没有了。所以修哪个法门都不能成就，念佛都不能往生。念佛人我们送往生，这个往生，那个往生，真的往生吗？有什么凭据？通灵人说的。通灵人行吗？是真是假？依旧是个问题。什么样才叫真往生？预知时至，临走的时候告诉大家，佛来接引我，我跟佛走了，那是真往生；不是他亲自告诉人的，都有问题。亲自，走的时候，这么清楚、这么明白，那是大福报，人生究竟圆满的福报，给你交代得清清楚楚：我看到阿弥陀佛了，佛来接我，我跟他去了。我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，这个里面往生的人，许许多多都是临终交代很清楚，临终的时候神智清楚，一点都不迷惑。

　　由此可知，临终最怕，我们现在的名词叫老人痴呆症，跟他讲什么他都不知道，他自己亲人都不认得，这个麻烦就大了。这个人走的时候，怎么助念都没有多大用处，还是随业流转。助念的好处是什么？他在恶道里头减少痛苦，只得这个利益，没有把他提醒。提醒，临终最后一念是阿弥陀佛，一念真想到极乐世界，就决定得生。人最后那一念，是决定他到哪一道去。所以学佛，平常不享福，把福报留著，福报留在最后，最后那一念清清楚楚，那叫圆满的福报。活的时候福报再大，临终糊涂，一切完了。为什么真正修行的人，真正有智慧的人、觉悟的人，他不享福，把福报留在最后？最后临终清清楚楚、明明白白，这个时候他可以自己选择我要到哪里去，迷惑就不行了。怕他迷惑，所以临命终时助念提醒他，也得他要清楚才能接受，他要是迷惑，老年痴呆症就很难接受，很难讲了，到哪里去了就不知道。这桩事情是大事，非常非常重要。

力力熊

顶礼净空法师。

南无阿弥陀佛

佳人

阿弥陀佛！