净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)集锦

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解菩萨行(看破放下自在随缘念佛)集锦

        1        02-034-0014 大乘无量寿经
   
……从这个地方来看，招牌、门面、包装就不能不重要，我们要很重视这一桩事情；重视，认真把自己修好。所以佛讲经先把果呈现出来，自己修好了，这是果报，这是让你看，你看了以后，你自然就动心，你也想修学了。所以，我们个人是一切人的好样子，样样都好，容貌好、身体好、处事待人接物，没有一样不好，这就是招牌，这就能够摄受一切众生。

　　你要想度一切众生、要想教化一切众生、要想弘法利生，你自己不把这个招牌搞好，怎么行？招牌要搞好，一定要断烦恼，一定要学法门。我们题的十句，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，长存此心，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，要常修此行；我们的心、行与这十句二十个字相应了，果然相应，给诸位说，三年，我们的面貌变了，体质也会变。为什么？相随心转。所以这个道场一旦建立，一年三百六十天，天天讲经、天天念佛，永无间断，住在这个道场，只要住上三年，出去之后，决定跟一般人不一样，一定的道理。他在这个道场长时间的薰修，身心统统起变化，哪有不往生、哪有不成佛的道理？所以，这个地方将来真的变成世界上一个选佛场，我们选人来作佛，就到这个地方来选。所以新加坡这个国家有福，不可思议；东南亚这个地区有福，能有这样一个如法、这样殊胜道场在 ……

       
        2        02-034-0063 大乘无量寿经
   
……月之前知道的，预知时至。得力於这几年来，每天八小时听经，如果没有这样长时间的薰习，给诸位说，世缘他总有留恋，总是放不下。听多了，搞清楚了，搞明白了，万缘放下，什么都不闻不问，世间事你们爱怎么做你们去做，与我无关了。不闻不问，这真放下了。

　　诸佛菩萨对一切众生的恩德是什么？就是讲经说法。世尊当年在世，没有领导大众打个佛七，也没有领导大众打个禅七，如果有这个事情，那经典里大书特书，大事！没有。我们在经典记载里面所看到，他老人家一生就是讲经说法，将他自己所说的，完全做出样子来给我们看。那个样子就是「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是他表演的样子给我们看。释迦牟尼佛也念阿弥陀佛，蕅益大师在《要解》里面讲得太好了，我们天天念《弥陀经》，没有看出来，蕅益大师看出来了，释迦牟尼佛是念佛而成佛的。所以他一生的生活，我们仔细去观察，确实放下，彻底放下，看破了，大自在。一生恒顺众生，随喜功德，你说他多么圆满！佛法里面讲的大圆满、大自在，他证得了，表演出来给我们看，我们应当要效法，应当要学习。这个地方讲的十念，都是佛菩萨果地上的境界，虽然高，我们应当随分随力来学习，决定有好处。请看下面经文：

　　【一者，於一切众生，常生慈心。於一 ……

       
        3        02-034-0070 大乘无量寿经
   
……虽然看不见他们，我们知道他们也有不少人在那个地方。

　　第三叫「念不退」。经上常讲，念「心心流入萨婆若海」，这个话不好懂。什么叫萨婆若海？萨婆若是梵语，它的意思是自性般若智慧，古人翻译「一切种智」。如来所证得的智慧，念念与一切种智相应，这叫念不退。我们把这个话说得白一点，大家好懂，念念与性德相应，这就叫做念不退。起心动念与性德相悖，那就错了，那就退转。也许有同修要问，什么是性德？我们从理事两方面来说，在这么多年当中，我们将经论的教诲总结写了二十个字：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是从理上说的；看破、放下、自在、随缘、念佛，从事上说的。一切时、一切处，对人对事对物，我们的心念与这二十个字相应，那就是念不退；与这二十个字不相应，你就退转了。这二十个字是我们的性德，是如来真实智慧，这个说起来大家就容易懂得多了。

　　真诚心，决定不自欺、不欺人。可是这个事情很难，为什么？我们都以为我心真诚，我没有欺骗自己，我也没有欺骗大家，这有什么法子？曾国藩先生在读书笔记里面，给「诚」下了个定义，他定义下得好。他说什么叫诚？「一念不生是谓诚」。我们心里头起念头就不诚，我很诚意，已经不诚了，念头起来了。诚，不容易，诚心一发，菩提心就现 ……

       
        4        02-034-0074 大乘无量寿经
   
……，修的功夫还不到，那当然你还得找医生，还得吃药。但是你要有个信心，我找医生的次数愈来愈少，我吃药也吃的次数愈来愈少，过个一、两年完全不要了。现在需要看医生、需要吃药，过渡时期，我在修清净、修慈悲，功夫还不到家，修到功夫到家，不要了。你们看看李木源居士今天不要了，这是我们的好榜样。有人给我们做证明，佛家三转珐輪「作证转」，给你做证明。现在做证明的，实在讲在我们的周边太多太多了，只要你留意，只要你冷静，你就观察到了，诸佛菩萨常常给我们示现。所以清净心，菩萨行，多么重要！菩萨行就是我们下联所讲的，「看破、放下、自在、随缘、念佛」，菩萨行。

　　闻名，换句话说，就是你这一生当中，有缘分遇到净土法门。根性利的，这一生当中决定往生，高品位的往生，这上根人，得上等利益；中根人也能得生，生凡圣同居土，得中等利益；此地讲是下根人，没有意愿往生，得人天福报，下等利益。所以有缘分遇到这个法门，各人根性不相同，发心也不一样，或者是发心不够坚定，或者是信愿不深，或者是念佛进进退退，所以跟经上所说往生的条件不能够完全符合。

　　我们曾经听说，很多地方流行，从日本那边传来的，

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可能一两分钟，一两分钟就不少念头了，才换得过来，能够在一两分钟换过来都了不起，愈快愈好。所以要知道，我们今天讲修行总纲领、总原则，我说二十个字还太多了，但是这二十个字讲得清楚、讲得具体，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、念佛」。再简单一点，四个字：「纯净、纯善」。我们在日常生活当中，处事待人接物修什么？就修这个。

　　「纯净」，我们的心绝对不能有丝毫染污。什么是染污？七情五欲是染污，我们讲动了感情，喜怒哀乐爱恶欲是染污，要警觉！这个染污就是不净，不净就不能生净土。古大德常常提醒我们「心净则佛土净」，我们心不清净，怎么能生净土？念佛生净土没错，就是刚才讲，你念头才起来，马上就换成「阿弥陀佛」，这样才能生净土，用念佛的方法修清净心，修念佛三昧。不是一面念佛，一面起七情五欲，一面打妄想，那个不行，没有用处，古大德讲「喊破 ……

       
        10        02-034-0132 大乘无量寿经
   
……，这就叫「光明遍照」。你影响的面愈大，影响的时间愈长，这个光大，这个光照得远，这个光照得深，就这个意思。如果把自私自利摆在前面，你的光很小，你的光很短，换句话说，你影响的面很窄狭，影响的时间很短暂，那不就错了吗？

　　『等』就是平等。底下讲的『智慧光、常照光』。光明从佛无碍善心而起，帮助众生破除无明，这是智慧。由此可知，我们学佛学什么？我学佛五十年，总结佛陀的教诲，我写了二十个字，大家都很熟悉。前面十个字，佛心，是真心：「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，如是存心就跟诸佛如来无二无别；对人对事：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。上面这五句十个字「纯净」，下面这五句十个字「纯善」，心纯净，行纯善，这个人就成佛了。所以再归纳四个字：纯净纯善。就像佛在《十善业道经》上教导我们，不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂，心不能夹杂不净，行不可以夹杂不善。

下面『常照』、『清净』、『欢喜』，欢喜是慈悲，清净是决定没有染著，要在这里下功夫。「欢喜」是从慈悲里头流出来的；『解脱』是从清净平等里面流出来的；『安隐』是从真诚慈悲里头流出来的；『超日月光』是比喻；『不思议光』，法合，喻后一定有合讲，不可思议，这是真的。康僧凯的本子有难思 ……


        11        02-034-0144 大乘无量寿经
   
……。佛法能不能兴旺，个人能不能开悟，能不能证果，都在自己不在别人！老师只能教你方法，只能提供他修学的经过给你做参考，真正契入完全靠自己。

　　儒跟佛都讲一个「诚」字，真诚！只有真诚你才能契入，不能夹杂一丝毫虚伪。所以这么多年来，我们总结大乘教学里头，把它总结为总的修学纲领，我们写了二十个字。好像这上面两边，这二十个字写在这上面，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们要用这个心，不能再用虚假了；这十个字反过来就是轮回心，轮回心学佛也是造轮回业，决定出不了三界。所以这边讲的是存心，这一边讲的是对事，「看破、放下、自在、随缘、念佛」。

　　依照这个纲领来修行，就是说把我们的错误，我们虚伪的心是错误的，修正过来真诚；染污的心是错误的，修正过来为清净；贡高我慢的心是错误的，修正过来是平等；迷惑颠倒是错误的，修正过来就是正觉；自私自利是错误的，修正过来是慈悲。简单明了！最近这两、三年来，我嫌这个字太多了，二十个，现在把二十个浓缩成四个字「纯净纯善」。我们的心要纯净，我们的行为要纯善，用这个做目标就更简单了。纯净纯善是如来性德圆满的现前，要远离一切不净不善，心地要清净，行为要善良。

　　这十力第四个是「根智力」，根就是根性，知道一 ……

       
        12        02-034-0177 大乘无量寿经
   
……帮助别人提升是善，帮助别人堕落是恶。自己要做一个好的榜样给人看，这是善，自己给别人做不善的榜样是恶。这里头差别，真的是「差之毫厘，失之千里」。怎么学？不读书不行，一定要读圣贤书。

　　说到这个地方，有许多同学来找我，有人希望跟我一起修净土，也有人很希望跟我一起学《华严》。真正有心向学，那就请你们要记住，跟在身边未必有成就。像孟夫子学孔子，不在身边，他学成了，比在身边七十二贤超过。所以「善用其心」这句话重要，用什么心？用菩提心，用真诚、清净、平等、正觉、慈悲，你要用这个心；用菩萨行，菩萨行是什么？看破、放下、自在、随缘、念佛。只要你真正能够依这二十个字，起心动念、言语造作与这二十个字都相应，我们真的是同参道友，不一定在一起，不一定住在一起，不一定生活在一起，你们个个都会成就，有真实的成就。如果这二十个字做不到，天天跟在我身边，不能成就。这要懂，要清楚、要明了，我们的方向、目标不能走错。

　　机缘非常难得，这是经论上常讲「人身难得，佛法难闻」。得人身最可贵就是闻佛法，闻了你能够理解，解了你能够实行，你能够落实，把经典里面的道理变成自己的思想见解，经典里面的教诲变成我们自己的生活行为，你是真的在学佛，诸佛都赞叹你，龙天 ……

       
        13        02-034-0180 大乘无量寿经
   
大乘无量寿经　　（第一八０集）　　2006/2/23　　澳洲净宗学院　　档名：02-034-0180

　　诸位同学，请看经本，「三辈往生」第一段。我们把经文念一遍：

　　【其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】

　　我们念到这一段。古大德对於这一大段，也就是此地讲的这一品「三辈往生」，以及下面一品「往生正因」，这两品一大段的经文，自古以来，祖师大德讲得最详细，也注得最丰富。当中的原因我们可想而知，因为它关系到我们这一生念佛能不能往生，关键在此地。首先要断疑生信，这比什么都重要。疑情要断尽，信心才坚定，信心才清净。坚定的信心，跟阿弥陀佛、极乐世界就起感应道交的作用。信心清净，《金刚经》上说「则生实相」。实相是般若，

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实相就是法性、就是佛性。所以信心清净，真心本性就能现前，「自性弥陀，唯心净土」，哪有不现前的道理！

　　所以蕅益大师在《弥陀要解》里面跟我们讲信愿行，他讲得很透彻，序分里面有信愿行，正宗分里面有信愿行，流通分里头还有信愿行，所以信心多么重要。我们今天一般学佛的人，说实在的话，信心不足！就像浮萍在水面随波逐流，没有定性。今天社会风气实在讲就是大风大浪，随著社会的欲求，现 ……

       
        14        02-036-0003 大乘无量寿经菁华
   
……有人教导他。我希望我们学佛四众同修都有这个认识，我们都能够回头，都能够自己责备自己，认真努力修学，必然能转变这个环境。佛法里面讲消灾免难，这个话不是假的，如理如法的修学，一定得到这个效果。所以经上讲『人有至心求道』，「至心」是真心，真诚到极处。「道」是什么？我为了便利同修们明白起见，把古人的话用现代的简单、通俗的言语来表达，道就是我们对联上挂的二十个字。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们的心起心动念，能不能跟这十个字相应？果然把这十个字，变成我们自己的思想，起心动念你就与道相应了。这边的「看破、放下、自在、随缘、念佛」，这是处事待人接物落实在生活上。我们只要把这二十个字做到了，这个道你就得到，你就得到道了。我们要真心去求，真心去学习，『精进不止』，不懈怠，不停止。

　　『会当克果，何愿不得』。佛的话很肯定，一定会得到结果，一定能满足你的愿望。此地同修，我遇到几位跟我谈你们的愿望，想在这个地方建一个道场，天天有法师来讲经，天天有同修来共修。这个愿很好！为什么这个愿不能兑现？这段经文多念念，你就晓得了。你没有至心，你没有精进，所以你虽有这个愿望，还达不到。读这段经文就明白了，如果我们真心精进不懈，你的愿望很快会 ……

                       
        15        02-037-0005 净土大经科注
   
……情没做，心发了，不是你不做，而是缘有障碍，所以你的功德是圆满的。谁伤害你？没有。那个做障碍的缘的，做障碍的，这就是科学讲的作用跟反作用，它就弹回去了。他害人那个意念，害人那个恶行，统统他收回去了，他遭殃。所以，古人这两句话我们把它稍微修正一点，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心开意解，得大自在。

　　菩提心确实就像个金刚罩一样，什么样的邪恶都不能够接近你。这个心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就十个字。我们在这个世间，这章嘉大师教给我的，这一生对人、对事、对物，处事待人接物，看破、放下、自在、随缘、念佛，这老师教的。看破是什么？清楚、明了，这叫看破，就是对於事实真相搞清楚了、搞明白了。我们没有能力看破，读经。佛经上所说的，是诸佛如来他们怎么看这个世间，怎么看宇宙，怎么看这些万物，这经上所说的。我们读多了，慢慢自然而然跟他一个看法。这不是证悟，这在佛法叫解悟，解悟对我们中下根性人来讲非常有利益。我们明白道理了，我们就会走这个路子，与佛菩萨所说的相违背的，我们决定不去干；佛菩萨所说的，与他相应，我们就可以去做。决定不要想到自利，想到自利，里面就夹杂烦恼，没有自己，纯是利他，这就对了。一定要智慧做 ……

       
        16        02-037-0019 净土大经科注
   
……德行，德行是忍让。孔子弟子赞叹老师的，「夫子之道，忠恕而已矣」。忠是讲心地的端庄，不偏不邪，不受外面环境的影响，这忠；恕就是原谅，原谅一切人，爱护一切人，帮助一切人，感恩一切人。

　　这是我们在这检讨，为什么我们这么多年都学不好？真正原因明白了、找到了，把我们的毛病革掉、放下，从今天起，我好好的修十年，抓住宗趣，那十年就有不可思议的成就。菩提心不能不发，这是自己的真心。我们现在所说的，这是二十多年前，我在美国提的二十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，我们如是存心；应对世间一切事物，我们用「看破、放下、自在、随缘、念佛」。果然用这二十个字来规范自己，来勉励自己，真干，没有一个不成就。《学记》里面所说的，「七年小成，九年大成」，古人也有一句谚语说「十载寒窗，一举成名」。我们能够锲而不舍，好好学十年，一部经、一句佛号就够了，不能搞杂，不能搞多。如果佛菩萨、上天还给我十年寿命，我就好好的来表这个法，十年当中我做出个样子来，就是「一门深入，长时薰修」，就这一部《净土大经科注》，我们认真好好的学十年，就这一部经，一遍一遍的讲，遍遍意思不一样。为什么？境界向上提升了，不相同了。

　　我讲经用的经本，第一遍我们讲的是《净土 ……

       
        17        02-037-0163 净土大经科注
   
……心，自受用我就用《无量寿经》经题上所说的「清净平等觉」，自受用。清净心、平等心、觉心，祖师大德常常讲的深心，深心不好懂。古大德注解什么叫深心？好善好德之心。我们读《无量寿经》，经题上说得这么清楚，「清净平等觉」多好！我就用这个做深心，来解释深心，深心就是清净、平等、正觉。他受用就是慈悲。我用十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是菩提心。真正发心了，发这个心，我们在日常生活用的是这个心，工作、处事待人接物都是用这个心，这个人是真菩萨。发菩提心，行菩萨道，你走的是菩萨道。菩萨道是什么？「看破、放下、自在、随缘、念佛」。我用这二十个字，很简单、很好记。心是菩提心，行是菩萨行，用这种心行来念佛求生净土，哪有不往生的道理！

　　「看破、放下」，章嘉大师教的，妙极了！看破是了解事实真相，一切法如梦幻泡影。《金刚经》上说的这四句偈，「一切有为法」，有为是有生有灭，说的十法界，十法界是有为法，「如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。「凡所有相，皆是虚妄」，对於一切现象不能贪恋、不能怨恨。怎么对待？慈悲，慈悲就是一般讲的爱心。现在许许多多的信息传来，应付灾难最重要的一个心态就是爱心，怎样去发挥这个爱心，