蕅益大师灵峰宗论南无阿弥陀佛

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蕅益大师灵峰宗论

蕅益大师著

灵峰蕅益大师宗论序
　　佛法无他，谛而已矣。诸佛说法，常依二谛。二谛即三谛也，即四谛也，即一切谛也，即一谛也，即无谛也。二谛如此，诸谛亦然。自心本具之法，非思议所行境界，皆不可说也。然有因缘，亦可得说。以要言之，无可说之谛，无不可说之谛，如是而已矣！不见此则无教，无教则行无由起，理无由显，果无由克。如是而言说，皆臆见也。见此，则为真实觉悟，有教有行理果，如是而言说，皆妙法也。自正像既远，末世抑何言说之多哉？或见谛未全则杂，中者如摩尼处瓦砾，不掩其光，不中未免以一言误天下万世；或见谛未精则执，与之亦成一家言，夺之则无同异中，见同见异，未免堕分河饮水之覆辙；或见谛未神妙则迹，抑扬建荡，总不能为人解粘去缚，起必死沉痾。金錍既不在手，言言与目以明，言言增目之膜。至其下者，博而似杂，实全无所中也，戏论也。僻而似专，实非专家也，斗诤法也。或蛇为龙，袭取神妙，非特迹而已也，罔之徒也。昔魔王害佛不得，誓曰：“当于后世，入佛法中，破坏佛法。”佛曰：“自坏耳，法可坏哉？”由是观之，下者不足论。论其上，若而人自利未入圆门，利他安得无弊？得失恒无端倪，利害潜相倚伏。欲裂大网，令大地众生咸归大处，苟非其人，道不虚行，唯灵峰蕅益大师之以言教也。彻悟心性全体，复深入不思议愿轮，一切时一切处，一切事中，悲智双运，解行互融。实无一法可得，故无峻竖之门庭。实无一法不通不备，故无隔垣之音响。其发明三学，一以全性起修，全修在性为宗趣。全性起修，无实非权。全修在性，无权非实。非实非权，而权而实，其独契法身向上，以一人开万古欲绝之学，得非以是欤？尝论之，师之三学，即一大事也。真律、真教、真禅，适还吾心之律、教、禅，适还先佛世尊之律、教、禅，师未曾有一言也。未曾有一言故无杂也。律既为真律，教既为真教，则何同异？何大小？何律之不即教即禅，教之不即律即禅乎？禅既为真禅，则何分佛祖？何有宗支？何禅之不即律即教乎？是故唯精故不执，无非事事无碍法界，无诤三昧也。夫言不神妙，以杂与执也。不杂不执，则不自立宗。不自立宗，则纵横变化，不可方物。是以师之言，尽脱窠臼，顿起膏盲，一归于堂堂正正，如唐虞三代之礼乐，不俟干戈而天下太平也。识者谓末法以来，建大法幢，击大法鼓，其味醇平，其道光明，唯师一人而已！师具开演二智，作广略二说，一四句偈不为少，汗牛充栋不为多。诸疏外稿有七部，今辑为全书，以文为类。原在稿外别行者，亦以次收入。按三藏，凡高僧撰述，悉入阿毗昙论藏。而有二种：专释一经者，曰“释论”；概宗十二部经，自成名句文者，曰“宗论”。今以“释论”收灵峰诸疏，而七部稿总以“宗论”收之，合十大卷，分三十八子卷。呜呼！成时不肖，老人在日，不能实学不思议谛，如醉转屋。今哲人虽逝，遗书尚存，敢不自淑，以报师恩于万一？亦愿凡遇是书者，勿离文字而说解脱，勿即文字而忘真月。但因是见谛，则离即双超，圆契自心则不杂，圆收万法则不执，圆说圆泯则不迹。千百世而后，必有其人，成时愿先舍此身命以供之矣。抑更有虑焉？凡言之揣摹拟议而得者，亦可揣摹拟议而得之。若夫引商刻羽，不涉思议，非从真闻以起思修，则若杂、若执、若迹之祸，尝伏于揣摹议拟之下而不觉。成时愿与天下万世之遇是书者，由博学、审问、慎思、明辨，以阶于笃行可也。补传后二日，门人成时百拜撰。

灵峰蕅益大师宗论序说(有小引)
　　成时辑  老人七稿成，通序大意。越一日，作序说。其言别，故不入序。不属科，故不立例。凡十五段。
　　达摩大师惩专逐名相之陋，力为学者明宗。而“不立文字”一语，遂为昧宗者所执，执之既久，由狂入痴。故永明大师，大开教眼，以明宗镜。至寂音师，且说文字禅。紫柏大师，寂音再来。而憨山师，直颜其全书曰《紫柏集》。憨集最富未传。紫竹林颛愚师，为憨大师独契，亦自颜其书为《紫竹林集》。诸老惩无闻之祸，救不立文字之弊心良苦矣！窃恐此风既盛。凡沙门稍擅世誉者皆思以文相炫，夫文盛道亦必衰。试观唐宋儒，多以文字成名号称作者，深为宫墙之辱，可使释子复覆其辙乎？故虽老人别颜七稿，多自称《集》。今不敢以集行，然亦不敢名为《录》。何故？今之祖录遍天壤矣。老人每齿及则痛心泣血，故亦不敢也。
　　昔阳明子在日，有《传习录》（附录）数册行世。公薨，出《文录外集》等。后华亭新建诸公，惧学者弗克尽读也，汇成《全书》以传，夫作者，非有意行其言也。阅岁月，涉山川，接人物，幻成文势，不得不别。其久也，书不全，道亦不彰。言既散，传必不盛。圣君贤臣，采藏天府，皆无统绪可遵。有会一者，恐失其旧，是故言之始，不得不分，终不得不合，势也。今辑七稿为一，作者海印炳现。读者古镜全收。庶天朝采录，无零落割裂之虞矣！
　　大卷唯十，避繁也。一一卷中，复开子卷，备梵册也。
　　文以类出，取便耳，非以文体也。见文则昧道，因文则明道，达文则证道，证道而后知文无体也。
　　不肖戊子岁，始晤大师。师一日顾予曰：“吾昔年，念念思复比丘戒法。迩年念念求西方耳。”时大骇，何不力复佛世芳规邪？久之，始知师在家发大菩提愿以为之本，出家一意宗乘。径山大悟后，彻见近世禅者之病在绝无正知见，非在多知见；在不尊重波罗提木叉，非在着戒相也。故抹倒禅之一字，力以戒教匡救，尤志求五比丘，如法共住，令正法重兴。后决不可得，遂一意西驰，冀乘本愿轮，仗诸佛力，再来与拔。至于随时著述，竭力讲演，皆聊与有缘下圆顿种，非法界众生，一时成佛，直下相应，太平无事之初志矣。
　　佛法有偏痛快，偏精细者，则性快心细之人各偏好之。唯此论快性者必失粗浅，细心者必失廉纤，纵高明不敢昧纲宗，不敢轻名相。而纲宗只作纲宗会，名相只作名相会，终为俗学。若能知非纲宗、非名相，而粗浅、廉纤二病顿超者，虽为执鞭，

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所欣慕焉。
　　自人不悟圆宗，诸佛愿海无能随顺修学者，不知非真实发大菩提心，一切尽成虚解。纵有为生死志，亦必入小乘权曲境界。若并无此志，直成修罗魔外。何疑老人一生于法界三宝前，缘法界众生殷勤发愿。今《愿文》一卷，直显不思议境界，真无上醍醐也。吾见有憎者，谓为繁琐；有赞叹者，读其文惟恐卧；有感动流泪者，然亦未遑直下承当彻悟性修之致。嗟乎！何真法之不易读若此。小子时敬然臂香四十八炷，普为法界众生，等供安养愿王，乞吾师愿文，于一切世间，大作佛事。愿遇者兴起感触，彻悟诸佛即自心本性，庶不令一切愿王，久沦于异生界也。
　　净土一门真参禅、学教、持戒者所共趋。夫弥陀寂光即自心理智，由不悟故横生邪慢，取笑识者。读宗论，幸彻底荐取，则无边法藏，一以贯之矣！“棒打石人头，暴暴论实事，八十翁入场，不是小儿戏”，是之谓乎？
　　学佛僻谬者，皆法外取心。世之本来面目，向上一着是也。计此必成恶取空见，佛目此病，为不可救。《圆觉经》诫取圆觉；《大乘止观》诫先观真如；诸祖深诃邪禅暗证，意皆在此。今论示第一义心，圆妙明快，千古未有。读者谛审谛观，字字从绳，言言破的，或得之。
　　先师自行，不过破流俗知见，于现前一念，了一切法而已。法语中，亦唯以此剖心胆、倾肠腹，而发明介尔一念。在《续集·寱余》尤详。盖鼓两片皮既久，唯觉此话，大神至明也。虽然，失之亦成话柄，得之不外言诠，吾虽不敢谓有是语，尤不敢谓无是语也。
　　《法语·书柬》中，诸名公钜卿，遵大师原稿，但书姓氏，概不书尊称。以末法，道则僧体日卑，争务乞灵人爵，俗则我相日重，终难觑破浮云。两者皆生死根株，于道何啻霄壤？若非各懋盛德，安能共扇真风？今唯重道谊，以副护法天龙之望。
　　儒宗隐覆之说，非深契法华三昧，及华严事事无碍法界，未易拈提。求曲尽同异之致，汇归一实，千百世来，大师一人而已。孔子、颜子、文中子后，阳明子，处隐显闲。蕅益子继之，大阐开显之道，缅想时会，应非偶然。今而后庶吾人一实事，会其有极，归其有极也。夫虽然，蕅益子云“非行之艰，知之尤艰”，敢告。
　　忠孝至佛始极。不知其极：或以爱论俗典拣之，竟成无君无父，全违金口诚言；或以至德要道收之，又堕有漏有为，全乖出世正轨。一大事之乖张僻谬久矣！读宗论，但贵用极，不贵株守。守则拣，不守则收。子臣弟友，丘未能一。呜呼！一大事之彰明会一久矣。
　　先师著述，除宗论外，其释论则有《阿弥陀要解》（一卷），《占察玄疏》（三卷），《棱伽义疏》（十卷），《盂兰新疏》（一卷），《大佛顶玄文》（十二卷），《准提持法》（一卷），《金刚破空论〈附观心释〉》（二卷），《心经略解》（一卷），《法华会义》（十六卷），《妙玄节要》（二卷），《法华纶贯》（一卷），《斋经科注》（一卷），《遗教解》（一卷），《梵网合注》（八卷），后附〈授戒法·学戒法·梵网忏法问辩〉（共一卷），《优婆塞戒经受戒品笺要》（一卷），《羯磨文释》（一卷），《戒本经笺要》（一卷），《毗尼集要》（十七卷），《大小持戒犍度略释》（一卷），《戒消灾经略释》（一卷），《五戒相经略解》（一卷），《沙弥戒要》（一卷），《唯识心要》（十卷），《八要直解》（八卷），《起信裂网疏》（六卷），《大乘止观释要》（四卷），《大悲行法辩讹》（一卷）附〈观想偈略释·法性观·忏坛轨式〉（三种），《四十二章经解》（一卷），《八大人觉经解》（一卷），《占察行法》（一卷），《礼地藏仪》（一卷），《教观纲宗》并〈释义〉（二卷），《阅藏知津》（四十四卷），《法海观澜》（五卷），《旃珊录》（一卷），《选佛谱》（六卷），《重订诸经日诵》（二卷），《周易禅解》（十卷），《辟邪集》（二卷），共四十七种。(板俱在嘉兴府棱严寺)是为灵峰二论目录。（大记明咒行法四书蕅益解未行）
    宗论全部可取，其中赞戒者别为戒波罗密之书，赞净土者别为秘藏指南之书，或合上二者别为不昧因果之书。傥能尽美尽善，则有大利而无害。未遑别刻，附记于此。
灵峰蕅益大师宗论总目录
卷首
序　目录　传　附记　私谥窃议
【第一卷】
卷一之一
愿文一
卷一之二
愿文二
卷一之三
愿文三
卷一之四
愿文四
【第二卷】
卷二之一
法语一
卷二之二
法语二
卷二之三
法语三
卷二之四
法语四
卷二之五
法语五
【第三卷】
卷三之一
答问一
卷三之二
答问二
卷三之三
答问三
【第四卷】
卷四之一
普说　　茶话
卷四之二
说　　　　文
卷四之三
偶录
【第五卷】
卷五之一
书一
卷五之二
书二
卷五之三
论　　辩　　议　　记
【第六卷】
卷六之一
缘起　　序一
卷六之二
序二
卷六之三
序三
卷六之四
序四
【第七卷】
卷七之一
题跋一
卷七之二
题跋二
卷七之三
疏一
卷七之四
疏二
【第八卷】
卷八之一
传
卷八之二
寿序
卷八之三
塔志铭　　祭文
【第九卷】
卷九之一
颂一
卷九之二
颂二　　铭　　箴　　词
卷九之三
赞一
卷九之四
赞二
【第十卷】
卷十之一
诗偈一
卷十之二
诗偈二
卷十之三
诗偈三
卷十之四
诗偈四
【后附】
辟邪集
见闻录

【灵峰蕅益大师自传】（前后有门人私识三则附记一通）
    （先大师生平，不曾乞缁素一字。不唯佛法难言，知己难得，亦鉴尚虚名之陋习，而身为砥也。西逝时，诫勿乞言，徒增诳误。呜呼！冰操如彼，治命如此。安敢不遵？今刻老人自传一通，述其意于首。门人灵晟稽首。）
    （先师壬辰秋，决志肥遁，缁素遮道不得，请述行脚。冬憩长水营泉寺，念行脚未尽致，复述兹传。癸巳春，过古吴，有老人二三旧友，或谓传既寓名，则宗谱法号可弗出；或谓一生心迹可述，梦感等嫌自言。老人一笑，慨然删改。时从古吴，传至留都，与长水本，数处不同。后坚密子成时，谓传收著述未尽，请补。于是与古吴本又增数句矣。今同门刻传，命南酌同异。南思老人一生苦心，

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唯佛祖知之，余难知者。至不获己述传，令后裔有闻，此四宏法门，三祇誓海，可以古人自作别传之例例之也邪？允宜从营泉本，照第三番补遗书，闲字不妨互证。佥曰善。录定本如左。门人照南稽首。）
〖八不道人传〗（老人亲笔评语三处附。○取中论“八不”、梵网“八不”之旨。）
　　八不道人，震旦之逸民也。古者有儒、有禅、有律、有教，道人既蹴然不敢；今亦有儒、有禅、有律、有教，道人又艴然不屑，故名“八不”也。俗姓钟，名际明，又名声，字振之。先世汴梁人，始祖南渡，居古吴木渎。母金氏，以父岐仲公持白衣大悲咒十年，梦大士送子而生。盖万历二十七年己亥，五月三日亥时也。七岁茹素，十二岁就外傅，闻圣学。即千古自任，誓灭释老。开荤酒，作论数十篇辟异端，梦与孔、颜晤言。十七岁，阅《自知录·序》及《竹窗随笔》，乃不谤佛，取所著《辟佛论》焚之。二十岁，诠《论语》，至“天下归仁”，不能下笔，废寝忘餐三昼夜，大悟孔、颜心法。冬丧父，闻《地藏本愿》，发出世心。二十二岁，专志念佛，尽焚窗稿二千余篇。二十三岁，听《大佛顶经》，谓“世界在空，空生大觉”，遂疑何故有此大觉？致为空界张本，闷绝无措，但昏散最重，功夫不能成片，因决意出家，体究大事。二十四岁，梦礼憨山大师，哭恨缘悭，相见太晚。师云：“此是苦果，应知苦因。”语未竟，遽请曰：“弟子志求上乘，不愿闻四谛法。”师云：“且喜居士有向上志。虽然不能如黄檗、临济，但可如岩头、德山。”心又未足，拟再问，触声而醒。因思古人安有高下？梦想妄分别耳。一月中三梦憨师。师往曹溪，不能远从，乃从雪岭师剃度，命名智旭。雪师，憨翁门人也。夏秋作务云栖，闻古德法师讲《唯识论》，一听了了，疑与《佛顶》宗旨矛盾，请问，师云：“性相二宗，不许和会。”甚怪之，佛法岂有二岐邪？一日问古师云：“不怕念起，只怕觉迟。且如中阴入胎，念起受生，纵令速觉，如何得脱？”师云：“汝今入胎也未？”道人微笑。师云：“入胎了也。”道人无语。师云：“汝谓只今此身，果从受胎时得来者邪？”道人流汗浃背，不能分晓，竟往径山坐禅，次年夏，逼拶功极，身心世界，忽皆消殒，因知此身，从无始来，当处出生，随处灭尽。但是坚固妄想所现之影，刹那刹那，念念不住，的确非从父母生也。从此性相二宗，一齐透彻，知其本无矛盾，但是交光邪说，大误人耳。是时一切经论，一切公案，无不现前，旋自觉悟，解发非为圣证，故绝不语一人。久之则胸次空空，不复留一字脚矣！二十六岁，受菩萨戒。二十七岁，遍阅律藏，方知举世积讹。二十八岁，母病笃，四刲肱不救，痛切肺肝。（既悟此身非父母生，何故又刲肱救母？参！）葬事毕，焚弃笔砚，矢往深山。道友鉴空，留掩关于松陵，关中大病，乃以参禅工夫，求生净土。三十岁，出关朝海，将往终南。道友雪航，愿传律学，留住龙居，始述《毗尼事义集要》，及《梵室偶谈》。是年遇惺谷、归一两友，最得交修之益。三十一岁，送惺谷至博山剃发，随无异禅师至金陵，盘桓百有十日，尽谙宗门近时流弊，乃决意宏律。然律解虽精，而烦恼习强，躬行多玷，故誓不为和尚。（三业未净，谬有知律之名，名过于实，此道人生平之耻。）三十二岁，拟注《梵网》，作四阄问佛，一曰宗贤首，二曰宗天台，三曰宗慈恩，四曰自立宗。频拈得台宗阄，于是究心台部，而不肯为台家子孙，以近世台家，与禅宗、贤首、慈恩，各执门庭，不能和合故也。（时人以耳为目，皆云道人独宏台宗，谬矣！谬矣！）三十三岁秋，惺谷、壁如二友去世，始入灵峰过冬，为作请藏因缘。三十五岁，造西湖寺，述《占察行法》。三十七岁，住武水，述《戒消灾略释》、《持戒犍度略释》、《盂兰盆新疏》。三十八岁，住九华，次年述《梵网合注》。四十一岁，住温陵，述《大佛顶玄义文句》。四十二岁，住漳州，述《金刚破空论》、《蕅益三颂》、《斋经科注》。四十四岁，住湖州，述《大乘止观释要》。四十六岁，住灵峰，述《四十二章经》、《遗教经》、《八大人觉解》。四十七岁，住石城，述《周易禅解》。是秋，住祖堂，越二年，述《唯识心要》、《相宗八要直解》、《弥陀要解》、《四书蕅益解》。五十一岁，冬返灵峰，述《法华会义》。次年述《占察疏》，重治律要。五十四岁，住晟溪，草《棱伽义疏》，迁长水而始竟。尚有《阅藏知津》、《法海观澜》、《圆觉维摩起信》诸疏，厥愿未完，姑俟后缘而已。生平尝有言曰；“汉宋注疏盛，而圣贤心法晦，如方木入圆窍也；《随机羯磨》出，而律学衰，如水添乳也；《指月录》盛行，而禅道坏，如凿混沌窍也；《四教仪》流传，而台宗昧，如执死方医变证也。”是故举世若儒、若禅、若律、若教，无不目为异物，疾若寇仇。道人笑曰：“知我者，唯释迦、地藏乎？罪我者，亦唯释迦、地藏乎？”孑然长往，不知所终。
    （先大师示寂，不肖成时谬膺同门严命，辑《灵峰宗论》。辑成，载老人自传于卷首。因念老人癸巳甲午二年中，行脚还山，并所有著述，及乙未正月，末后一段光明，皆缺然无纪。同门又谬谓不肖侍行脚，知其事为详，理应附记。辞不获，合十稽首记曰）
　　《灵峰蕅益大师自传》，成于壬辰腊月。次年癸巳，老人五十五岁，夏四月入新安，结后安居于歙浦天马院，著《选佛谱》，阅《宗镜录》，删正法涌、永乐、法真诸人所窜《杂说》，引经论之误，及历来写刻之讹，于三百六十余问答，一一定其大义，标其起尽。阅完，作《校定宗镜录跋》四则，又汰《袁宏道集》，存一册，名《袁子》。秋八月，游黄山白岳诸处。冬复结制天马，著《起信裂网疏》。次年五十六岁甲午，于正月应丰南仁义院请，法施毕，出新安。二月后褒洒陀日，还灵峰。夏卧病，选《西斋净土诗》，制赞补入《净土九要》，名《净土十要》。夏竟，病愈。七月述《儒释宗传窃议》。八月续阅大藏竟。九月成《阅藏知津》、《法海观澜》二书。冬十月病，

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一切法皆贼人之法，斯时也。非溯其源，曷救正哉！今日支那三学，其内讧也甚矣。”　先大师生当其世，自号孤臣孽子，力揭三学一源以救之。其于律也，以断有漏法为宗，洞开遮，会同异，融大小，显修证，纯乳无水，即律、即教、即禅，一如先佛世尊之律，师未尝有一行也，稽诸古宣公不逮。若夫恒转三轮，深契二共，师尚不敢拟云栖、颛愚二师，矧东林、天台、临济诸老。其于教也，以破我法二执为宗，教观并明，性相互融，权实不二，性修交彻，纯乳无水，即教、即律、即禅，一如先佛世尊之教，师未尝有一字也，稽诸古荆溪清凉不逮。若夫五品诞登，三因圆发，师尚不敢拟幽溪，矧天台、慈恩、永明诸老，至师之禅，彻悟心源，深契方便，法法皆通，法法皆备，而无一法可得，即禅、即律、即教，允为曹溪永明之徒，而师终以戒之定道未深，教之理果未克，故遂不敢谬膺祖位，堕迩来大妄语之覆辙。盖唯真实识法，是以真实之惧，岂非名字位中大宗匠之正标榜哉！夫日之方升也，大地未尽蒙光，而普天胥旦。浓梦者虽未瞻明，而夜游伏匿，作务兴成，其师之象欤！宜尊称为“始日大师”。谨按志磐法师，谥道兴、法智诸祖也。曰：“他日有能考论懿德，上之清朝，赐以徽谥者，幸当用此定名，庶乎不失其实。”先大师贯彻三学，力振颓流，其著述若“释论”、若“宗论”，皆慧命所关，津梁斯在，上考先佛，下俟后圣，当必有乘愿大士，受灵山嘱者，为之入藏流通。徽谥定名，幸存今议，不敢过，不敢不及也。补传后一日。

灵峰蕅益大师宗论卷第一之一
古歙门人成时编辑
【愿文一】
〖四十八愿〗（天启元年，岁次辛酉，七月三十日，时名大朗优婆塞）
　　稽首三身圆满尊，一切真如觉性海。
　　称彼法界等虚空，种种庄严大愿海。
　　果因交彻不思议，菩萨一切修行海。
　　亦礼阿弥陀如来，观音势至及地藏。
　　我为慈亲罔极恩，遍悯一切众生界。
　　发生如实增上心，修行念佛胜方便。
　　深信净土摄受门，广大誓愿普皆被。
　　妙戒为舟智慧舵，方便为帆佛力风。
　　尽未来际渡众生，终不一念舍五浊。
　　诸佛愿海如帝珠，摄于我愿重重现。
　　我愿亦如摩尼王，诸佛愿海悉皆摄。
　　愿轮横遍于十方，亦复竖穷于三际。
　　一切智智之所乘，故我至心勤修习。

　　第一愿，我本发心，上报慈父钟之凤生恩，愿三宝力，令我无始慈父，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报父恩。　
　　第二愿，我本发心，上报悲母金大莲养育恩，愿三宝力，令我无始悲母，咸生净土，速证菩提，令闻我名者，亦报母恩。　
　　第三愿，度法界众生成佛竟，方取泥洹。　
　　第四愿，我淫机身心俱断，断性亦无，令闻我名者，永断淫根。　
　　第五愿，我杀害业习，灭尽无余，令闻我名者，遍生慈力。
　　第六愿，我痴闇谤三宝业，灭尽无余，令闻我名者，正信三宝。　
　　第七愿，我诸不善业，悉得清净，令闻我名者，安住梵行。　
　　第八愿，我决生极乐世界，速证无上菩提，分身尘刹，尽未来际，度生无厌。　
　　第九愿，我生生不忘本愿，于五浊世，善化众生。　
　　第十愿，我处处宏通正法，无诸魔障。　
　　十一愿，得无量智慧，达一切佛法。　
　　十二愿，得无量辩才，开迷降外，一切无畏，如师子吼。　
　　十三愿，得无量神通，遍十方国，承事如来，及善知识，一切海会，无不得与。　
　　十四愿，我能出种种妙音，尽未来际，赞叹三宝，令众生知所归依。　
　　十五愿，随意出生种种妙供，供养三宝，为众生作大福田。　
　　十六愿，随喜一切众生所有功德，令成无上菩提。  
　　十七愿，十方如来成正觉时，我先劝请，转大珐輪，开示众生，无上觉路。  
　　十八愿，十方如来般涅槃时，我悉劝请，莫入涅槃，常住世间，饶益含识。  
　　十九愿，一切海会，推我为大法王子，佛赞我功德、智慧、慈悲、愿力，如观世音，地藏王，等无有异。  　　二十愿，以大悲光，照诸地狱，触我光者，应时变诸苦事，悉成妙乐。  
　　二十一愿，以大悲光照诸饿鬼，触我光者，应时舍身，得净土生。  
　　二十二愿，以大悲光，照诸畜生，蒙我光者，离诸怖畏，舍身之后，得净土生。  
　　二十三愿，以大悲光，照诸鬼神，蒙我光者，悉舍瞋心，开悟佛道，舍诸丑陋，得清净身。　
　　二十四愿，以大悲光，照诸苦恼众生，蒙我光者，疾病消除，六根具足，厄难恐怖，悉皆解脱，无病延年，发菩提意，若临命终，即生净土。　
　　二十五愿，以大悲光，照有形无形，有想无想，及诸魔外，令其身心，舍诸邪见，通达佛乘。  
　　二十六愿，以大悲光，照触人天，令不迷欲乐，及欣厌定，勤求无上菩提。
　  二十七愿，以大悲光，照声闻缘觉，令舍无为，速趣佛乘。
　　二十八愿，以大悲声，令一切众生，决定明悟，不恋三界，不乐余乘，唯求无上菩提。
　　二十九愿，以大悲神力，随顺众生，种种所求，俾于我法，生深信心。　
　　三十愿，以救度众生，故于十方，现作佛身，或净土摄取，或秽土调伏，方便无量。　
　　三十一愿，救度众生，故随类现身，一一类中，种族尊胜，威德自在，令诸同类，敬爱受教，直至菩提。　　　三十二愿，以大悲方便，现于一切，无佛法处，法灭处，佛法不能行处，隐显大化，为长夜灯，救拔沉冥，出于苦海。　
　　三十三愿，恒于众生饥渴之时，现作饮食；疾疫现作药草；寒作衣服，热作凉风；险阻作津梁，一切所须，皆现作之，若服、若食、若倚、若履，咸得安乐，发菩提心。　
　　三十四愿，乐求佛乘众生，闻我名已，不舍肉身，得佛菩提。　
　　三十五愿，庄严佛土菩萨，闻我名已，其国逾于极乐，欲现秽土，则得无量方便，善化刚强。　
　　三十六愿，令欲见诸佛土，闻法众生，皆得见闻。　
　　三十七愿，令欲往无数世界，供养三宝众生，一念之间，普得周遍。　
　　三十八愿，令欲生佛土众生，闻我名号，即得随愿往生。　
　　三十九愿，

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令同我誓愿众生，速得无量，智慧方便，威德自在。　
　　四十愿，令乐小乘众生，速登圣果，即回心入菩萨乘。　
　　四十一愿，十方修行菩萨，闻我名号，直至菩提，永无魔事。　
　　四十二愿，十方魔外，闻我名号，即舍邪见，同归正觉。　
　　四十三愿，以大悲心力，使五逆、十恶、四弃、八弃，当堕大狱众生，知求哀忏悔，随现胜妙色身，摩顶安慰，令罪根永拔，发菩提心。　
　　四十四愿，以平等大慈悲力，能灭谤我法、詈我名者极重恶障，速趣菩提。　
　　四十五愿，我慈眼最极清净，普视尽虚空界，乃至极苦处，悉令安乐，极恶众生，悉令贤善。  
　　四十六愿，我印手最极庄严，于念念中，出一切供养云、珍宝云、衣服云、众具云、饮食云、医药云、三昧云、总持云、辩才云、光照云，遍虚空界，尽未来际，利益众生。　
　　四十七愿，我名号尽十方界靡不周遍，彼法灭处，我名不灭，恒令闻称，悉得解脱。　
　　四十八愿，我色身最极微妙，以不可说不可说佛刹，极微尘数大人相，而自庄严。一一相有不可说不可说佛刹极微尘数随形好；一一好有不可说不可说佛刹极微尘数光明；一一光作不可说不可说佛刹极微尘数色，严饰国界；演不可说不可说佛刹极微尘数声，宣扬妙法，出不可说不可说佛刹极微尘数香华饮食、衣服众具，普供一切，现不可说不可说佛刹极微尘数化佛，教化一切；一一佛有不可说不可说佛刹极微尘数诸化菩萨；一一菩萨有不可说不可说佛刹极微尘数殊胜庄严；一一严作不可说不可说佛刹极微尘数广大佛事，一一事于不可说不可说佛刹极微尘数世界利益众生，有见一佛事，则得见我微妙色身；见我身者，则能与我平等，则能速得成佛。
〖受菩萨戒誓文〗（天启四年岁次甲子十二月二十二日）
　　如是戒品，我今于一切三宝前，誓愿受持修学，尽未来际不复舍离。假使持戒因缘，百千万劫恒受困苦，誓不以苦故，退失今日道心。假使破戒因缘，百千万劫恒受安乐，誓不以乐故，退失今日道心。以此学戒功德，愿我及众生，无始众罪，尽得消灭。若一切众生定业当受报者，我皆代受，遍微尘国界，历诸恶道，终无厌悔。令彼众生，先成佛道，我所发愿，真实不虚，愿十方三宝，现为我证。令我道心，日夜增长。文殊智海，念念清净。普贤行海，念念圆成。命终之后，生诸佛前，证度迷流，同登觉岸。虚空有尽，我愿无穷。
〖刺血书经愿文〗（戊戌）
　　菩萨戒弟子智旭，刺舌血书大乘经律。先于三宝前，然臂香十二炷，发十二愿：愿亡父，及无始慈父，断无始我执，生乐土，受佛记。愿亡母，及无始悲母，断根本烦恼，莲华生，佛授记；愿现在同行，及过去一切真善知识，皆先圆满菩提。愿普与法界众生，破二执，断众苦，得金刚身，净三聚戒。圆正定，证实慧，发菩提心，得不退转，归无上觉。以上发心发愿善力因缘，普施法界，同了无二无生，无得无作，永离虚妄，会证常乐。
〖书佛名经回向文〗
　　比丘智旭，书佛名毕，然香发愿，三炷供如是三宝，愿与法界众生，绍隆佛种，入智慧藏，登解脱门。六炷忏六根罪，愿与法界众生，常睹佛色，闻法音，嗅法香，宣法味，服惭愧衣，悟如来藏。二炷祈父母亲缘，国土人民，入九莲胞胎，获三宝福祐。四炷保常住僧伽，和合说戒；净业善友，严净毗尼；禅堂清众，熏修大乘；职事诸师，名标莲蕊。三炷保比丘某某及一切善友，身康禄炽，正向菩提，如是功德，普施含灵，同生安养。
〖为雪航楫公讲律刺血书愿文〗
　　崇祯己巳春，正月十有五日，菩萨戒比丘智旭，为同学比丘智楫，讲四分戒本。然香十炷，发十大宏愿：一者愿法界一切地狱众生，同得解脱，永不受果，永不造因；二者愿一切饿鬼道同得解脱；三者愿一切畜生道同得解脱；四者愿一切阿修罗舍憍慢习；五者愿一切人道发菩提心；六者愿一切天道永断诸漏；七者愿一切声闻回小向大；八者愿一切辟支发起大悲；九者愿一切菩萨尽无明源；十者仰愿一切如来更增法乐。又愿以此功德，令道友智楫，荡涤流俗知见，拔除儱侗邪思，赤历历荷担正法，不惜身命，真恳恳哀悯众生，善能度脱。若其从无始来，至于昨日，所有一切恶业，应受报者，智旭悉皆代受，令得解脱。所有一切善业，应受报者，普施法界众生，同成正觉。从今已去，执持禁戒，尘业不侵，严护威仪，蜎飞无损，树正法之妙幢，作人天之模范。更愿智旭，恒于尽虚空遍法界三恶道中，普代众生，受无量苦，经于不可说不可说微尘劫海，备尝楚毒，终无厌悔。使法界众生，无一不成佛竟，我方解脱。以此发心发愿功德，仰愿诸佛大慈加被，大悲拔济，令一一字放无量光，一一光照无量国。一念之顷，悉周法界，普施众生，究竟法乐，情与无情，同圆种智。
〖持咒先白文〗
　　智旭供臂香五炷，愿持“灭定业真言”百万，“观音灵感”、“七佛灭罪”、“药师灌顶”、“往生净土真言”各十万。次当结坛，持“大悲咒”十万，又三炷供证明比丘广镐等，镐各然三炷，随喜助发，所愿如来正法复兴，末世弊端尽革，光明寿命，称性量而无量，福德智慧，等虚空而不空，普与含生，同生安养。
〖礼大报恩塔偈〗（同然香者一十五众）
　　稽首大悲坚固藏，普现色身妙宝塔。
　　随求感应不思议，哀愍我等及群生。
　　愿舒无畏大光明，令我等除恶道怖。
　　出入游戏六道中，度脱一切如幻众。
　　愿舒清净大光明，令我等除破戒垢。
　　毗尼严净最清凉，息诸六道烦恼热。
　　愿舒三昧大光明，令我等除杂乱想。
　　照了法界无分别，起诸无作大神通。
　　愿舒智慧大光明，令我等尽无明漏。
　　愿舒如意大光明，令我等满随心愿。
　　以兹启迪诸群蒙，令皆欢喜发深信。
　　护持正法永不灭，实义炽然昭千古。
　　宁使身碎如微尘，终不退舍菩提愿。
　　宁使永劫受众苦，终不忘失大悲心。
　　唯愿三宝及天龙，证知宏誓摄受我。
〖为母三周求拔济启〗
　　敬礼十方三宝，阿弥陀佛，及二大士，清净海众。复礼现前真实善友，

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悉同启请。伏愿以慈善力，悲救心，为我亡母优婆夷金大莲，随意课持经咒，哀令我母，未生净土，决定得生，已生净土，决定见佛，若已见佛，增长品位。母弃不肖，已经三载，及省己躬，无德可报。实深惭愧，痛自悔责，负世间孝道，乖出世本期，自非众友提携，恐贻未来深累。唯愿广菩提心，广菩提愿，广菩提行，普为法界众生，经生父母，历劫亲缘，运无缘慈，兴同体悲。令一经一咒，功沾沙界，福等虚空。愿智旭为最后得解脱人，尽见一切众生，皆先解脱，仰凭十方三宝，净土圣贤，现前善友，摄受救护。
〖为母发愿回向文〗
　　菩萨戒比丘智旭，一心归命法界三宝。伏为亡母优婆夷金大莲，今六月初一日，弃世三周，敬然臂香七炷，供十方三宝、释迦文佛、文殊、普贤等诸大菩萨，阿弥陀佛、观音、势至等诸大菩萨，地藏大士及十方诸大菩萨、现前清净真实善友，普同供养。伏蒙善友为我母诵种种经咒。（列比丘沙弥及诸佛子，共十一人。礼忏二堂，持诸经十六部。诸咒品二万三千一百。佛菩萨名四十三万。自持诸经十二部，礼三世三千佛。文不录）愿母罪因苦果，净尽无余。智种福基，具足无减。悟法界藏身，入普贤行海。智旭又为父母乃至历劫亲缘，亦为现前善友，所有历劫亲缘，广及法界众生，悉为归依忏悔，发宏誓愿。尽法界众生，无始至今，一切杀罪，愿得消除，自今以去，更不复造，若定业应受刀山剑树等，智旭普皆代受，令彼安住大悲。一切盗罪消除，更不复造，定业应受考逼酬偿等，智旭普皆代受，令彼成就大舍。一切淫罪消除，更不复造，定业应受铁床铜柱等，智旭普皆代受，令彼圆满梵行。一切妄语罪消除，更不复造，定业应受拔舌犁耕等，智旭普皆代受，令彼证真实法。一切饮酒罪消除，更不复造，定业应受灰河沸屎等，智旭普皆代受，令彼得大智慧。一切贪罪消除，更不复造，定业应受积寒坚冰等，智旭普皆代受，令彼永获清净。一切瞋罪消除，更不复造，定业应受猛火烧然等，智旭普皆代受，令彼发起大慈。一切痴罪消除，更不复造，定业应受盲聋顽钝等，智旭普皆代受，令彼满足菩提。一切尘沙等罪消除，更不复造，定业应受种种尘沙苦等，智旭普皆代受，令彼究竟涅槃。以此功德，伏愿一切地狱等受安乐，一切饿鬼等获饱满，一切畜生等蒙解脱，一切修罗等证慈忍，一切人道等悟无生，一切天道等尽诸漏，一切声闻等发大愿，一切缘觉等起大悲，一切菩萨等满菩提，一切如来等增法乐。又愿现前四比丘，增长寿命，增长大悲，开发深智，昭明慧眼。四佛子，尽一切习，速圆梵行。三沙弥，戒根永净，舍诸瞋掉。又愿智旭，生生处处，常得承事供养一切善友，善友成佛，为影响众，尽未来际，不念疲劳。仰唯法界三宝，大慈覆护，大悲拔济，令我所愿，疾得满足，普与含生，同圆种智。
〖持准提咒愿文〗
　　智旭向以十二愿，然香十二炷。散持“准提咒”一百二十万。今束为三愿，然香三炷，结坛持三十万；一愿毗尼实义，昭揭中天，教观禅那，尽除流弊，灵山共睹俨然，净土同期托质；二愿修治大藏，昭佛祖之慧命，救赎众生，普法界之慈缘；三愿学无边法门，穷正觉心源，竟法海涯底，折举一废余之魔见，导万有不齐之群机；赞戒赞闻，无人不秉真说，宏禅宏净，无处不转正轮。如此三愿，不为自图名利安乐，出生死，证菩提。普为法界众生，同具如来十号，证涅槃四德，至究竟安隐处，超二种生死苦，圆四智菩提果，居上上寂光土。仰唯法界三宝，大准提王，速如所愿，尽未来际，行普贤妙行，披地藏誓铠，众生不度尽，不取般涅槃。
〖礼大悲铜殿偈〗
　　稽首圆满大悲尊，慈心普覆虚空界。
　　陀罗尼力妙威神，诵者随求皆获愿。
　　我本仰承咒力生，我父梦中曾觉悟。
　　我幼持斋甚严肃，梦感大士曾相召。
　　我以无始恶业缘，盲无慧眼从邪教。
　　破斋毁佛诟大士，大士于我恒怜悯。
　　无非妙德冥加被，令我终获坚固信。
　　我今已发菩提心，誓忘身命持正法。
　　憾我障重惑业深，恒与大士悲相隔。
　　三漏三垢常炽然，三德三身恒覆蔽。
　　我今哀恳发深诚，愿求大士恒悲救。
　　我虽具有无边罪，大士能令悉消灭。
　　我虽无有胜善根，大士能令悉具足。
　　我然臂香满十炷，供养大士十界身。
　　诵持神咒满十万，忏除无始十恶业。
　　愿我永断十恶业，愿我究竟十善业。
　　大士地藏之宏誓，十方菩萨微尘愿。
　　我皆随顺普修习，大圣威神摄受我。
〖起咒文〗
　　归命法界三宝，护咒神王。愿展慈威，俯垂折摄。智旭向持种种神咒，柰障缘深厚，烦恼重浊，仍纡杂想，每犯威仪。克己省躬，实增惭惧。由是重生悲切，再展真诚，易虑洗心，惩前创后。然香七炷，供七伽陀。十一月初一日始，日誓持“大佛顶首棱严咒”七遍，复以次持满诸咒。次香三炷，先供“地藏真言”诸咒，俟时次第供养，将此哀忱，必求加被。伏愿戒根永净，定慧圆明，广化众生，咸归净土。
〖己巳除夕白三宝文〗
　　菩萨戒比丘智旭，第三阅律藏毕，敬然臂香三炷，供本师释迦牟尼三劫三千诸佛、一切毗柰邪为首，及一切尊法、弥勒菩萨、优波离尊者及西天东土宏律大师。又三炷，代同学某等供养三宝，伏念诸佛灭后，以戒为师，唯有如说修行，名为正法住世。丁兹末运，竞骛虚名，别解脱经，罕知端绪。秉羯磨法，罔识范模。文字法师，狂妄禅客，同为师子身虫，形服沙门，羺羊持律，并致魔军侵侮。爰发胜心，誓勤守护。仰愿诸佛菩萨，应世圣贤，以本愿大悲，救拔折摄。令我等永杜因循苟且之心，速奏挟持匡济之力，再补第一义天，重浴尸罗法日。曜三涂而息苦，覆六道以常安。净治三业，契会寂光，圆证五身，遍游尘刹。
〖阅律礼忏总别二疏〗（庚午）
　　某等归命三宝。及现前同行，伏念以戒为师，最后明诲，因戒生定，无漏初基。悯世竞裂其纲维，庆我犹逢于正教，爰发胜怀，同心披览。检阅将终，忏摩发愿。比丘受筹然顶香三炷、臂香十四炷，智旭然臂香二十八炷，性泓然臂香十炷，

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道援然臂香四炷，及某等各为四恩三有、法界众生，兴无缘慈，运同体悲，等诸佛心，发无作誓，殷勤修慈悲道场忏法。仰愿大哀旷济，拯劫浊沉沦，神力冥资，锡初心福慧，阐毗尼之秘旨，禅那与教观齐彰。补佛处之宏猷，暗证与依文俱窜。见闻得真随喜，习学可实修持，合弥陀摄受之符，操净土庄严之券。
　　稽首毗柰邪，无漏清净藏。
　　建立及宏通，并如说行者。
　　我今为自身，亦为诸含识。
　　汇释成集要，唯垂哀摄受。
　　智旭与法界众生，无始至今，迷寂灭性，开有漏门，背解脱城，造三业罪。或不知圣戒，或受已不持，辜负佛恩，折损福慧，致使身多病苦，心绕昏愚，生逢末运，世遍魔军。幸荷深慈，获睹正教。复承微善，稍达义途。由是发护法心，立宏通愿。又以业重障深，德凉解浅，切怀惭愧，哀望加持。然香三炷，普为国王宰辅，父母亲缘，信施檀护，供十方法界，无尽三宝。又二十五炷，供本师释尊，愿正法久住。过去七佛，愿戒法流传。阿弥导师，愿同生净土。琉璃光佛，愿圆满尸罗。逸多慈氏，愿常来教授。三十五佛愿遮障消除，及供观虚空藏经，愿戒身成就。毗尼法藏，愿过犯永清。及供虚空藏菩萨，愿灭除重罪。地藏本尊，愿转我定业。文殊、普贤诸大士，愿智行圆满。观音、势至诸大士，愿摄归极乐。药王、药上诸大士，愿修法供养。金刚藏、准提总持王等诸大士，愿得大陀罗尼。优波离大师，愿得最上律仪。迦叶、阿难尊者及翻译受持诸大法师，愿游化无碍。兼供达观可大师，报刊行大藏，重振僧风之德。莲池宏和尚，报遗规私淑之恩。憨山清师祖，报初缘发心，梦中摄受之德。雪岭峻师，报剃度之恩。古德贤法师，报证明学戒之德。无异舣禅师，报劝赞付梓之缘。壁如镐兄，归一筹兄，报参订商确之力。及现在六师，未来一切同行善友，愿并扶法运。季贤献师，净公上人妙师，外护知识等，愿同入法流。伏愿一切众生，悟圆通门，证王三昧，破二十五有轮，显二十五我性，共入莲邦，齐成佛道。
〖安居论律告文〗
　　稽首真如清净性，具足圆满无减修。
　　学无学地诸功德，及我同欣梵行人。
　　愿兴同体大悲心，愍此沉沦迷倒世。
　　直昭正法善毗尼，遍破众生惑业苦。
　　弟子智旭，普为法界众生，求于诸佛无上菩提正珐輪故，专心披阅毗尼藏，汇辑要诠，便诸学习。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成，性罪仅持，遮罪多犯。言之似易，行之实难。自淑未遑，利人奚望，是以专自惭愧，彻底策新。然香四炷，供三宝善友，发十种增上誓愿，尽法界众生，有一未舍淫业，未忘淫法，未绝淫缘，未断淫因，我终不取正觉。有一未舍杀盗业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。有一未舍妄言两舌恶口绮语业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。有一未舍贪瞋邪见业，未忘法，未绝缘，未断因，我终不取正觉。唯愿法界三宝，以本誓愿力，证知哀悯，令我黑业永除，善法增长，克偕善友，净满圆成。
〖为母四周愿文〗
　　稽首大孝尊，孝顺至道法。
　　及一切三乘，同修孝道者。
　　我以哀恳心，为母重发愿。
　　愿法界师友，咸垂哀护持。
　　智旭，自惟居家多染，世孝非真，舍慈母以披缁，拟克果而广济。无柰惑业障深，慧行福浅，未尽三心，罔遵二利。既亏就养无方，复恣负债受用。是以重增惭愧，再沥丹忱。因慈母弃世四周，修称性无作四誓。启善友同体之悲，作净土增上之行。（列比丘沙弥净人十五人，共持诸经部卷三百三十六。咒品二万三千四百十四。佛名五十一万六千。礼《千佛名经》一部。其文悉不录。）智旭仍向十方三宝，及一切善友，然香九炷，要九界以同归，以此功勋，悉回向我父母，及无始亲缘，并证寂光，速跻正觉。又愿现前十大比丘，圆行轮，明戒体，离伪因，破俗见，滋慧命，普慈心，远魔事，脱情染，邪正了辨，戒乘俱急。三沙弥，戒身早复，折慢幢，祛邪见。二净人，护威仪，离恶友。又愿诸友，生身父母，历劫亲缘，同游四德之城，悉入二严之地。又愿智旭，恒与诸友为影响众。诸友成佛，请转珐輪，请久住世，灭后护持正法，末季重使昭明。乃至一切未发心者令发，已发心者令熟，已成熟者令证，尽众生界成正觉，我始自取般涅槃。仰愿三宝，证明摄受。
〖为父十二周年求荐拔启〗
　　智旭，泣血稽颡，同修净业，上善胜友座下，伏为先严捐世，已十有二年，负债出家，方自救不了。十一月初五日，爰属讳日，预于六月二十九日，对三宝前，然臂香三炷，供善友知识，启请广运慈悲，同垂济拔。佛名神咒，经律忏悔，随意乐为，悉资净业。功沾沙界，果极法身，无任哀祈，肃兹遍叩。
〖结坛水斋持大悲咒愿文〗（十一月初五日）
　　智旭，自惟障缘深厚，慧力衰微，行浊言清，始勤终惰，负生我重恩，背慈尊明诲。四十八愿，仅托空言。一十二求，罔希实果。悠悠岁月，病与业俱增。罔罔胸怀，志与形并迈。扪心扼腕，惊虑凄神，重策旧图，思收新益。言念智旭，七岁断肉，未知出世正因。十二学儒，乃造谤法重业。赖善根未绝。每潜转默移，一触念于自知之序，次旋意于寂感之谭。礼药师妙典，知佛与神殊。闻地藏昔因，知道从孝积。既怀丧父之哀，复切延慈之想。书《慈悲忏法》，矢志尸罗。听《大佛顶经》，决思离俗。舍母披缁，克期取果。无柰夙因力弱，现行惑强，触境多乖，反躬无似。又复喜谈人过，鲜克己非。每忽人长，不知己短。虽时时发愿，亦数数废忘。或猛厉自诃，复纡回自弛。身汨浮沉之浪，云何度他？心缠爱见之丝，云何脱彼？是以再沥丹忱，追补昔愿。自己巳春，已立诵持之誓。及仲冬月，又新惩创之功。于今咒数虽完，心仍未净，岂不愈堪惭愧，更可悲哀？敬对三宝大悲菩萨，然香十炷，结七七坛，谨服水斋，至心持“大悲圆满神咒”十万八千，以此功德，必求加被。愿从今去，戒根永净，遮性无亏，定慧齐彰，寂用自在。三涂息苦，九品莲敷，共睹须弥毫相，