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发表于 2020-12-12 10:10
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《华严经》就是大本《无量寿经》;还有个《佛说阿弥陀经》,那是小本《华严》,《无量寿经》是中本《华严》。把这三部经等量齐观,完全摆平等了,我们从这个地方知道这部经的分量。
往后,佛的法运还有九千年。我们中国人,老祖宗对于历史非常重视,跟印度人不一样,印度人确实不重视历史,他们重视古圣先贤的教诲,世世代代相传。可是在中国,古圣先贤记载,释迦牟尼佛出生相当中国周朝时候昭王,周昭王二十四年甲寅,释迦牟尼佛出生,释迦牟尼佛过世是在周穆王五十三年。要照这个算法,释迦牟尼佛圆寂到今天是三千零三十七年,这中国人记载的,跟外国人记载的不一样。释迦牟尼佛的法运一万二千年,正法一千年,像法一千年,这两千年去了。佛法传到中国是像法时期来的,也就是说释迦牟尼佛灭度一千年,佛法传到中国,在像法。末法一万年,第一个一千年过去了,现在第二个一千年过了三十七年,时间还很长。所以其它很多宗教讲世界末日,佛教没有末日之说,释迦牟尼佛法运后面将近九千年,这第二个一千年才过三十七年。法运,佛教有兴有衰,这是正常现象,有兴有衰,不会灭的。到什么时候会灭?九千年以后佛法才会灭,在这个世间灭掉。最后灭的一部经就是我们现在学的这个本子,这个本子灭掉之后,还剩下「南无阿弥陀佛」这六个字留在人间,又还多留一百年。我们了解这个事实,对我们学佛的信心会增长。
这个世间有没有灾难?肯定有。灾难是怎么发生的?佛在经上告诉我们,是这个地区的居民不善的心行所感得的,像《太上感应篇》所说的,「祸福无门,唯人自召」。福怎么招来的?这个地方居民心地善良、行为善良,福就来了,灾消福来。如果这个地方的居民心行不善,违背伦理道德,在我们中国传统的文化来说,五伦、五常、四维、八德,我们的思想违背了,我们的言行违背了,福就没有了;福消掉,祸就来了,灾难就来,就这么个道理。如果我们反过来,我们的起心动念、言语造作都能跟这四个科目相应,也就是我们认真去学习五伦、五常、四维、八德,那灾就消掉,福就来了,是这么个道理。这个道理很深!非常难得,近代外国一些科学家,量子物理学家把这桩事情证实了。他们说心态能改变一切,包括环境,跟佛说的一样,佛在三千年前说的,这是现代才发现,他说得好!这桩事情如果能普遍,大家普遍都知道,今天地球上这些灾难,我们有能力把它化解、有能力把它恢复正常,不正常的都能恢复正常。所以我们也在劝导这些科学家研究佛学,他们如果来研究,肯定让科学会大幅度的提升,我们要有信心。
我常常讲,经上有三句话不能不记住,第一句话佛说的,「一切法从心想生」。这就是近代量子力学家讲,意念主宰一切,佛法讲一切法从心想生。祸福无门,你自己怎么想,你想的是善,善就来了;你想的不善,灾祸就来。不是有个主宰,自己主宰,这个不可以不知道。另外两句话非常现实的,「相由心生,境随心转」。这些道理、事实真相彻底了解,我们心安理得,道理明白,你在这环境里心是定的、是安的,你不会被外头境界所动摇。知道相由心生,我们的身体,我们的健康状态,只要心好、只要念头好、我们的行为好,你一生不会生病,你年岁再大不会衰老,这相由心生。如果意念不善,里面充满贪瞋痴,名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢这是病根,这哪有不生病的道理!一定要把这些念头转过来,念头转过来了,身心健康、家庭和睦、事业顺利、社会祥和,连居住的地球灾难都能化解,这有大道理在!
所以,这些法身大士专志佛果,我们的志向、我们的愿要用得专,我们这一生求什么?求佛,学佛就是要成佛。怎么成佛?释迦牟尼佛样子已经做出来了,我们能够依教奉行,就能达到他那样的效果。不住灰灭,跟小乘不一样,灰身灭智是消极。释迦牟尼佛示现这个相是为什么?饶益中下二乘。为什么说这个是饶益?下面有说明、有解释,这是善巧方便,而示现入灭之相,不是真的。这下面解释,「如《法华寿量品》曰:若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪着五欲,入于忆想妄见网中」。这是什么?佛要是久住世间,真的「薄德之人不种善根」。为什么?佛常住,不要紧,今天过了还有明天,今年过了还有明年,今年不学没有关系,明年再学,反正佛在;佛一不在,这着急了,不能不真干。一般人心里都有这个缺陷。摆在我们面前的例子,我早年在台中跟李老师学教,我比别人就要认真,为什么?我不是台中人,我到台中来是学习的,我的时间是有限的。住在台中的同学,老师在那边不走,他们就懈怠,他们用功没有我那么勤。因为我知道我随时要走路的,能有一天的时间,认真努力好好学一天。他们不是这个想法,老师常住在这里,还有明天、还有明年,后头日子长得很,就这么个道理。我在那里学成了,他们没有学成,原因就是这个经文所说的。所以佛对于这些人不能不示现灭度,这一示现灭度,度了很多人。老师不在了,这想想怎么办?老师以前教的是什么?好好去想想,认真的去学习,能够激发一些人觉悟、明白了。所以,示现灭度也是一种帮助众生觉悟的方法,将悟还没有开悟,这一着示现开悟了。我在早年,初学佛的时候,亲近章嘉大师,大师每个星期给我两个小时,星期天我放假去找他,向他老人家请教。三年之后他老人家往生,走了。他火化是特别给他造了一个火化炉,那个时候有甘珠活佛,在火化炉的旁边搭个帐棚。我也在帐棚里面住了三天,三天,认真的去思惟,老师这三年教了我些什么,我学到什么?认真去反省。如果他老人家常在,我们就不会认真去想这个问题。所以他这一走,对我是个当头棒喝。好在三年时间虽然不长,我学佛的根基奠定了,以后亲近李老师十年,才有这一点成就。如果没有那个三年的扎根,在李老师会下十年也不可能有成就。所以种种示现,对我们学习的人来说,学生来讲的话,都有很殊胜的利益。
这几句话说得好,「薄德之人」, |
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