发大誓愿（第二回）20201211

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敬摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发大誓愿（第二回）　　（第四集）　　2015/5/10　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：02-044-0004



　　诸位法师，诸位同学，请看经本第二十页第三行，第十章，只有一愿，这一愿非常重要：

　　【我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。】

　　这是第十八愿，是四十八愿里头的核心，最重要的一愿。日本的净宗有本愿念佛，就是根据这一愿。本愿念佛行不行？行，不是不行，但是，一定要把它搞清楚、搞明白，如果说我们发愿求生净土，只遵守这一愿，其它的四十七愿都不要，恐怕不能往生。一定要晓得，《无量寿经》上四十八愿，每一愿都包含其它的四十七愿，任何一愿都是圆满的，这就对了。不能够执着这一愿，其它的，你看善导大师给我们说的五种，这是第五种，最后的一愿，最真实的愿，真实当中真实就是第十八愿，就这一愿。这一愿说什么？临命终时，你一生都没有遇到佛法，都没有遇到净宗，你临寿终的时候遇到善知识，劝你相信净土，相信阿弥陀佛，最后十念也能往生。有没有这桩事情？有，还就在现前。

　　两个多月之前，广东潮州汕头这个地方有个谢居士，他也是做企业的。这三年，他在国内做道德讲堂，做得非常成功，现在我看到国内很多地方都有道德讲堂，是从他这个地方引发的。他的道德讲堂今年是第四年，真的，救了两万多人。道德讲堂只有七天，时间不长，一个星期的时间。到那边接受这个讲堂教学，七天当中可以把一个恶人变成善人，把一个贪官变成廉洁。接受他这个训练的，三年有两万多人都回头，这是真实功德，不可思议。

　　他的父亲也是个好人，见到儿子做善事也欢喜，也都能随喜，但是他不晓得念佛，从来没有念过佛。病危的时候，他着急，他说我爸爸要能往生多好。断气前面两个小时，换句话说，他就两个小时，他坐在他爸爸旁边，他爸爸头脑很清楚，就问他爸爸，跟他爸爸讲：「真有极乐世界，你相不相信？」没有想到他爸爸点头，没有力气说话了，点头。又告诉他，「真有阿弥陀佛」，也点头。他说「那好，我念佛，你跟我一起念」。就念两个钟点，他断气了，很多人在现场看到莲花、闻到异香，他真的到极乐世界去了。这就是给第十八愿这一愿，给我们做证明，一生没有念佛，就是临终前面两小时，儿子劝告他，他点头。当然这个有佛力加持，儿子三年做这么多好事，度了两万多人，把人都能改邪归正，这个功德很大。

　　所以这个道德讲堂，现在在国内到处开花，遍地开花。如果你们有意思的话，也可以到那里去，一个星期，到那边去学一个星期，确实能帮助你转变。所以人是教得好的，就是没有人教，人性本善，都从这个教学当中显示出来。我们过去，二００五年我在汤池做实验，还三个月才收到效果，他七天，七天就能收到效果。

　　日本前首相鸠山，他三次到香港来看我，我把这个事情告诉他，他不相信，一个坏人，无恶不作的人，一个星期怎么能把他转变好？难相信，不相信。我就劝他，你去看看，亲自去，好像他住了三天，他住了三天，给我写了一封长信，写得很长，佩服得五体投地，看到了，真的，不是假的。他说中国传统文化有这么大的魅力，我们始终没想象到，也不敢相信，现在亲自看到了。我劝他把这个道德讲堂引导到日本来，派一些干部到那边去接受训练，学成之后到日本来办。会不会办成功？我相信能办成功。

　　道德讲堂的第一堂课，第一个小时，就是日本江本胜博士的水实验，他把这个摆在第一堂课。这第一堂课学什么？主要就是真正认识我们起心动念水知道。再延伸，那就是美国修．蓝博士的意念治病。不但水知道，修．蓝博士到香港来看我，告诉我，这桌子知道，这椅子知道，我们是住在楼上，天花板知道，地板知道，墙壁知道，你能瞒过谁？你起心动念没有不知道的，知道的太多了，只是你自己不知道。像我们这个地方，外面花草树木、山河大地统统都知道。如果知道这个事实真相，不敢起恶念，起恶念太可怕了。这第一堂课，告诉他这个概念，别以为起心动念没有人知道，全知道，整个宇宙都知道，就是你自己不知道。这一堂课就把人心抓住了。七天教育里头，最重的课程，就是讲因果报应，善念、善言、善行有善果，不善的念头、不善的言语、不善的行为有恶报，不是不报，时候未到。所以统统都改邪归正了，不但不敢做坏事，连坏的念头都不敢起。教育是这么成功的。

　　今年第四年，政府承认了，给他奖励，在他门口挂了个招牌，「潮安区家庭道德教育基地」，挂这一个牌子，政府对他承认了。现在全国到处开花，真难得，跟第十八愿相应，父亲走得那么好。他照的有一套光盘，这套光盘将来我希望这边同学们都能够看到。三天之后入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要软，瑞相稀有。所以我们相信，「十念必生」是真的不是假的。

　　善导大师只说了五愿，这是最后一愿，五愿要记住，第一个是第十二愿「必成正觉」，一点怀疑都没有，必成正觉；第二愿是第十三「光明无量」；第十五「寿命无量」；第十七「诸佛赞叹」；第十八，这第五条，第十八，「十念必生」。我加了一条，在第二十愿，还没学到，第二十愿「作阿惟越致菩萨」。这一愿也非常重要，他五个重要的，我六个。作阿惟越致这一愿是告诉我们，往生到极乐世界你是什么地位？法身菩萨的地位，太高了，

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这个也是对我们是很大的鼓励。我们这一生要能修成阿惟越致可不是容易事情，在阿罗汉之上，在权教菩萨之上，往生极乐世界生实报庄严土，这地位太高了，所以没有人敢相信。这一愿是四十八愿里面重要的一愿。

　　我们现在看这一段批注。第十八愿是四十八愿中最重要的一愿，此古来祖师所公认。不但中国历代的祖师，也包括日本的祖师，日本的祖师比我们中国祖师更重视，第十八愿。其重要在十念必生，往生净土太容易了。在中国，念佛往生文字记载里面有《净土圣贤录》、有《往生传》，确确实实记载了唐朝时候的张善和往生。张善和不懂佛教，一生屠牛为业，是个杀牛的，卖牛肉的，杀牛的，一生杀多少牛。临命终时看到很多牛头人，那都被他杀掉的，牛头人来问他讨命。他大声喊救命，别人问他你怎么了？许许多多牛头人来问我索命。算是他的运气好，正好有一位出家人从他家门口经过，听到里头喊救命，这个出家人就到里面去看看，就看到张善和那种惊慌的样子，牛头人。他很机警，烧了一把香，递给张善和手上，叫他念阿弥陀佛求生净土。他就大声念阿弥陀佛、阿弥陀佛，念了几声之后告诉大家，牛头人不见了，牛头人走了。又念了几声，告诉大家，阿弥陀佛来接引他了，他到极乐世界去了。这是十念必生，非常好的例子。

　　在宋朝时候有个出家人，莹珂法师，这个很多同学都知道的，这是个不守清规，破戒的比丘，他的恶习气很重，知道错事也会犯。还算不错，他相信因果，自己想想，出家之后这一生所作所为，必定堕地狱。想到地狱他就害怕了，地狱可不是好玩的，找同参道友，向大家请求，你们有没有方法救我，让我不堕地狱？就有个道友送他一本《往生传》，他读了之后感到非常惭愧。他把寮房门关起来，一心一意专念阿弥陀佛，念了三天三夜，大概也没吃饭也没睡觉。三天三夜把阿弥陀佛念来了，至诚感通，真诚到极处跟阿弥陀佛就起感应道交的作用。佛来了，佛告诉他，你还有十年寿命，寿命还有十年，十年之后我来接引你。这等于给他授记了，你在极乐世界已经报名了，已经注册了，十年以后佛来接引你。他也是福至心灵，他向阿弥陀佛报告说：我的习气太重，我禁不起诱惑，这十年当中不知道我要干多少坏事，我的寿命不要了，我现在跟你走。阿弥陀佛就答应了，跟他讲，好吧，三天之后我来接你。

　　非常高兴，这就把自己房门打开，很欢喜，告诉大家阿弥陀佛三天之后来接我往生。庙里头没有一个人相信，你这种坏人、恶人，佛怎么会来接你？好在三天时间不长，我们等着看是真的还是假的，你是骗人的还是真有这回事情。到第三天，他告诉大家，求大家今天特别给他做一堂念佛的佛事，送他往生。大家听了他的话，好像不是假话，态度很诚恳，不像是骗人的样子，就相信了，帮助他念佛。念了一刻钟，古时候的一刻是我们这个地方的一倍，我们现在一刻是十五分钟，古时候的一刻，大概是将近四十分钟的样子，一刻。念了一刻钟的时候，他就向大家告诉，阿弥陀佛来了，他能看见，别人看不见，真的，跟阿弥陀佛走了。念佛当中没有生病，无疾而终。这段事情被记载在《往生传》里头，记载在《净土圣贤录》里面，是真的不是假的。这就是告诉我们，四十八愿的功德太殊胜了，威力不可思议。你看，造作地狱的罪业，只要一回头、一改过，拼命念佛，把阿弥陀佛念来，能往生极乐世界，他十年的寿命不要了。这种例子，我们相信在净宗一定很多，绝对不是他一个，很多这个例子，所以我们要相信。

　　在我们现前的例子，我们看到来佛寺的四个，三位还要加上老德，你们看这里面的报告，老德是最后补进去的，都是一句佛号。他们四个人都没有念过书，都不认识字，但是他们有同样的禀赋，那就是个个都是老实人，都是听话的人，都是真干的人。具备老实、听话、真干，决定得生净土。绝大多数的人他不老实，他妄念很多、杂念很多，他要学很多法门，什么都要学。信佛、信菩萨，又信鬼、又信神，信的可太多了。到临命终时谁来救他？相信的那些人都不理他，为什么？他依靠的靠山太多，我不去没有关系，有那个去，结果到最后一个也不来，亏就吃大了。所以信心只能信一个法门，你就能成就。每个往生的人都是一门，一门深入，长时熏修；经典也是，一部经，不要搞太多，一部经能开悟，能大彻大悟、明心见性。海贤老和尚给我们做的榜样，我们要相信，这不是假的，这都是摆在我们面前，最近几年的事情。

　　现在这个世界，社会混乱，地球上的灾难太多了，天天都有报导。我这一生能够得到一点清净，我不看电视、不看报纸，媒体跟我断绝了五十年。所以你问我，我的生活当中每天社会安定、天下太平，没有事情，我这个小范围里头很安静。古人讲得好，「知事多时烦恼多」，知道事情多，烦恼多；「识人多处是非多」，认识人太多了，是非就多。所以认识人愈少愈好，知道事情愈少愈好，只念佛就好。只要把这个抓住了，老实念佛，真信，真愿意往生，决定没有怀疑，你就是阿弥陀佛最好的弟子，将来阿弥陀佛一定会带你到极乐世界去。到极乐世界，把这个《无量寿经》完全证明，为什么？你都看到了，经上所说的真实不虚。

　　祖师大德们公认的十念必生，明白宣布名号功德不可思议。真正是大道至简，太简单了，就这么简单，容易成就。相信的人，老实人相信，他没有条件，他不会更改，一句佛号念到底，三年五载他就成就了，他就往生了。对这个世间决定不留恋，有丝毫留恋就是障碍。这里给我们说了，名号，就是阿弥陀佛的名号，功德不可思议。众经较量，得到一个结论，推到最后就剩了一句阿弥陀佛圣号。要讲佛法，讲到究竟就是一句阿弥陀佛，真的是善导大师所说的，「诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛出现到世间来干什么？就是把极乐世界介绍给我们，把念佛法门介绍给我们。你能信能愿，你这一生就作佛去了，稳稳当当、平平安安到极乐世界成佛去。

　　再回过头来研究，

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四十八愿就是这一句佛号的解释。四十八愿所说的，是解释这一句阿弥陀佛，才知道阿弥陀佛真实功德不可思议。《无量寿经》全经就是解释这四十八愿，所以我们时间短，不长，我们就选择这一品，专门来学四十八愿。《无量寿经》讲得详细，这个说得简单，内容是一样的，没有两样。《大方广佛华严经》就是解释《无量寿经》的，所以古人称《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严》。那有中本，还有小本呢？有，小本就是《阿弥陀经》。《阿弥陀经》是小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》，《大方广佛华严经》就是大《阿弥陀经》。《大藏经》就是解释《华严经》的，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，总结归纳起来就是一句佛号阿弥陀佛。念这一句阿弥陀佛全念到了，一切诸佛菩萨都念到了，一个不漏；一切经，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，你统统念到了，也没有漏掉一部经。这个名号功德还得了吗？我们把这个看轻了，不肯念佛，错了。

　　我们在此地用这个方法，首先取得西方极乐世界，到极乐世界，我们的寿命是无量寿，有的是时间，学习一切经，而且很容易成就，为什么？你可以同时学。我们现在学东西，是一门一门慢慢学，不能同时学。他怎么同时？分身，我们无法分身，能够分无量无边身，到一切诸佛剎土去拜佛供养修福，听佛讲经说法是修慧。一尊佛给你说一部经，无量诸佛就给你说无量部经，而且同时完成。这个好事，世间找不到，只有极乐世界有。所以不能不到极乐世界去，不到极乐世界去，你的亏就吃大了；到极乐世界你占尽了便宜，一生成就是圆满成就。不是像我们现在念大学，一个科系念完就毕业，就拿到学位了，不是。大学里头有几百个学系，同时全毕业了，极乐世界毕业是这个毕业法，全部毕业了，十方三世一切诸佛所说的你全都学完了。多少时间学完？很快，很短的时间。为什么？因为你是一时成就，一次圆满。这都是所谓难信之法。

　　所以我们体会到，一部《大藏经》浓缩了就是一句佛号，这一句佛号展开就是全部的《大藏经》。《华严经》说「一即一切，一切即一」，如对于一般人来讲，说任一；若对于成佛机缘成熟的人来说，就要说专一，专是指一句佛号。你要是真搞清楚、搞明白了，必定是死心塌地的抱着一句佛号不会放松，就像海贤老和尚一样。南阳的这四个人，海贤老和尚、他的母亲、他的师弟海庆老和尚，还加上一个老德和尚，这四个人都是没有念过书的人，不认识字，都是乡下人。凭的什么？就是老实、听话、真干，对佛菩萨、圣贤人所说的话，一丝毫怀疑都没有，完全接受。而且对老师尊重，为什么？这句佛号是老师传的，他对老师信得过。老师给他剃头，剃度出家了，传法就传他这一句「南无阿弥陀佛」，就这一句，嘱咐他一直念下去。这四个人都是念了一生，念到最后一口气断气，往生了，四个都成就。

　　这个地方我们用《华严经》上这一句话，「一即一切，一切即一」，这个一就是一句佛号阿弥陀佛，一切就是一切诸佛菩萨名号，一切诸佛菩萨所说的一切经典，统统在阿弥陀佛名号当中，这个要记住。我们对一般人来讲是任一，任一是八万四千法门，佛说了，「法门平等，无有高下」，你学任何一个法门，只要专，都能成就，都能够得定，都能够开慧，都能够明心见性。只是没有念阿弥陀佛那么快，为什么？阿弥陀佛有四十八愿的加持，其它的八万四千法门，没有阿弥陀佛加持，不一样在这个地方。四十八愿是专门为了十方一切苦难众生，真信、真愿、老实念佛而建立的道场，特别为这些人建立的。所以你只要相信，只要不怀疑，一句佛号念到底，你这一生决定得生。千万不要拐弯抹角，不要换题目，不能怀疑，不能去想学这个再学那个，不行。你看在中国不少人，念佛的人，他去学禅，叫禅净双修，我禅不成功净就成功，净不成功禅会成功。到最后禅净都不成功，亏就吃大了。叫你走一门，不能走两门，这个比什么都重要。所以这个一，一定要认清楚。

　　下面，对于成佛机缘成熟的人来说，应该说专一。《华严经》上这句话，一即一切，一切即一，这一怎么讲法？要看根熟的众生，这一就是阿弥陀佛。来佛寺的这四位大德都是根熟众生，所以一句阿弥陀佛，四个都成就，成就得太殊胜了。我们这边有结缘的小册子，《来佛三圣永思集》这么一本书，来佛寺的三位大德，编的一个纪念册。后面有个光盘，那个光盘九个小时，就是把这本书从头到尾念一遍，屏幕上有文字、有音声，没有人像。你能读的，读它很好，常常读它；你不能读的，听，光盘跟书的内容完全相同。光盘是有声书，我们学起来就非常方便。所以，对于成佛机缘成熟，你问问自己，你成佛的机缘有没有成熟？怎么知道？对西方极乐世界不怀疑，就成熟了，能接受、不怀疑，对阿弥陀佛能接受，不怀疑，真的想往生到极乐世界去，还希望早一点去，对这个世界没有丝毫留恋，你的根就熟了，这就是根熟众生。所以有能力多做好事，多帮助别人，什么是好事？帮助别人念佛是最好的事，没有比这个更好的。

　　我这一生，老师教我学印光大师。我跟李炳南老居士学佛，老师非常谦虚，他说他只能教我五年。五年之后怎么办？他给我介绍一个老师。我说哪一位？印光大师，印光大师是他的老师。早就往生了，那我们怎么学法？印光大师的《文钞》在，是他老人家教诲，在这部书里头，我们读《印光大师文钞》。《文钞》里教给我们应该学习的，我们认真努力去落实，去做到，这就是印光大师的学生，你决定不会走错路。好！老师是真这样教给我，我读的《印光大师文钞》是老师送给我的，那个时候只有正续两编，正编两册，续编也是两册，总共四册，分量不多。这是净土宗近代的祖师，社会大众所公认的，佛门大德，我们做他的私淑弟子，认真向他学习。读这个书，如同老师在面前讲给我听一样。

　　出家，我跟李老师学佛的时候没出家，可是出家之后我又到台中去住了好几年，住满十年，

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把十年的时间补足，才离开老师。我的法缘比较殊胜，所以常常长年都在国外，这也是一般人不容易做到的。年轻，学佛的经历不深，很浅，到处有人请你讲经不容易。我是交了一些朋友，这个朋友是大专佛学讲座的学生，这是缘分，缘分也是非常偶然结的缘，但这个缘结得深。这些学生们，毕业之后到外国留学，在外国学成之后，就留在那边工作，就定居在外国了。这些同学差不多有二、三千人，遍布在全世界各个地区，我到处讲经是他们邀请。我有这个机会遇到，不是一般人都能遇到的，这个交情不深谁愿意请你去？这是各人缘不一样，我们讲机会，有机会要好好抓住，不抓住，机会就失掉了，就错过了。一定要把机会抓住，才真正能够断恶修善，积功累德。所以，能不怀疑的人、能真干的人，就要教他一句佛号。海贤老和尚常常劝人，就一句话，「好好念佛，成佛是真的，其它都是假的」。

　　世间许多事，有些无奇不有，我们明白了，帮助我们断疑生信，帮助我们念佛求生净土。像今天上午发生的事情，你们同学们都知道，我们这边的同修有一个被灵鬼附身。说出他们很苦，他们在恶道，而且都是小孩，被堕胎的、杀害的。这个罪很重很重，父母堕胎，将来都在地狱，这个不能不知道。小孩到这里来要求超度，很多小孩在吃奶的时候，还有还没有出生的时候被堕胎了。一天有多少？全世界，有记录的是医院里头有登记的，还有没有通过医院堕胎的，真的是不计其数。这些小孩到世间来，你们把他糟蹋掉了，他的怨恨多深？他要报仇，他要报复。能够与佛有缘是他的福报，他要来找佛门弟子来求超度，大概都能够离开恶道。将来遇到了，又到你家来，那就是来报怨的、来讨债的，生生世世没完没了。这是非常严重的问题，不能不知道，不能干这种事情。

　　我们起心动念，一念恶，就是意在造恶，你造了没有？造了。你口说出来，身做出来，那就更重了。口没说，身没造，但是起心动念，起念了，起念头了，起念头就已经造业了。所以人，二六时中不可以有恶念，佛法里面代表的就是十恶，不能有杀生的念头，不能有偷盗的念头，不能有邪淫的念头，不能妄语，不能两舌，不能恶口，不能绮语，不贪、不瞋、不痴，佛给我们说了十个标准，叫十善业。能修十善业，起心动念是十善，言语是十善，行为是十善，来生生人天福报；与这十个相违背的、相反的就是十恶，十恶就是三途，地狱、饿鬼、畜生那里去了，非常可怕！宁愿舍身命，也不能干这个事情。这个身命能不能舍掉？不能，你这里舍了，过几天投胎又来了。但是到哪一道就不晓得了，业力在支配你，不是意识想到哪里就到哪里，不可能的，业力，人的一生都是业力在做主。

　　学佛之后明白了，我起心动念完全想好事、想善事，想利益众生的事最好，想阿弥陀佛是最好，没有任何一个好的念头能超过阿弥陀佛的，所以阿弥陀佛是第一善念，阿弥陀佛是第一功德。我没有能力断恶修善，我没有能力积功累德，我有没有能力念阿弥陀佛？我要能念阿弥陀佛，我这个功德比人家布施，《金刚经》上讲的，大千世界七宝布施也比不上念一句阿弥陀佛。念佛功德不可思议，念佛成佛。这些附体的婴灵，今天都在我们道场，我们要好好劝导他，大家在一起念佛，求生西方净土，到极乐世界去作佛去，把所有一切怨恨都放下。

　　所以讲专一，专就是指一句佛号，如果搞清楚、搞明白，必然是死心塌地抱住一句佛号不会放松，真干了。真正佛号只有四字，阿弥陀佛，南无是皈依的意思。南无阿弥陀佛就是皈依阿弥陀佛、恭敬阿弥陀佛、礼拜阿弥陀佛，是这个意思。那是客气话，真正想求生净土，客气话就不必要了。莲池大师，明朝时候人，是我们净土宗第八代的祖师。有人问他，你老人家教人念佛如何念法？你教别人念佛。他说：我教人念南无阿弥陀佛。又问他，你自己呢？你自己怎么念法？他说我自己念阿弥陀佛。南无两个字不要了，为什么？我真信，我真愿意往生，我这一生决定求生净土，执持名号就可以了，恭敬话可以免了，不必念南无了。为什么教别人念南无？因为别人未必肯往生，他未必相信，那加上这两个字好，恭敬阿弥陀佛、皈依阿弥陀佛。自己真正想去，这个客气话就不要了，愈简单愈好。大道至简，凡夫成佛就一句阿弥陀佛四个字。

　　现在海贤给我们做证明，海贤一句佛号成就的，他妈妈也是一句佛号，他的师弟海庆老和尚也是一句佛号，还有个老德和尚也是一句佛号，四个人来给我们作证。所以，一般人未必真想往生，加一句南无，南无是恭敬的话，就与阿弥陀佛结了个善缘，将来他想往生，这个种子会成熟。南无阿弥陀佛是这个意思，我们都要把它搞清楚。真想去，愈简单愈好，你看，南无阿弥陀佛六个字，阿弥陀佛四个字，简单多了。

　　至心是真诚之心，真诚到极处，真的想到极乐世界，真的想往生极乐，真正想见阿弥陀佛，做阿弥陀佛的弟子。所以读这部经，它的目的就是叫我们向往西方极乐世界，极乐世界怎么好都说出来了。我们这个世界怎么比也比不上人家，那个地方是最好的修学环境，老师是阿弥陀佛，阿弥陀佛不离开我们，这个道理一定要懂。我们在这个世间，求一个好老师求不到，到西方极乐世界，阿弥陀佛跟我们一分一秒都不离开。有人就想了，往生的人那么多，阿弥陀佛就一个，我们怎么能亲近得到？你不知道阿弥陀佛极乐世界真相，极乐世界的现象都是无法想象，不可思议。为什么？每个人都在阿弥陀佛身边，无论多少人，他自己感觉到，真的，就是我在弥陀身边。阿弥陀佛现无量身，每个往生的人也能像阿弥陀佛一样无量身，不但身在阿弥陀佛面前，没有离开他的讲堂，而且我们能分身到十方一切诸佛剎土。去干什么？福慧双修，修福是去供养佛，修慧是听经闻法。

　　极乐世界，阿弥陀佛给我们讲什么？我们能想象得到的，给我们细说《无量寿经》。《无量寿经》原来就是《华严经》，细说就是《华严》，《华严经》就是解释《无量寿经》的，

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就是广说、细说。这个宇宙万法一切现象，佛会给我们讲得清楚、明白、彻底，让我们彻底明了宇宙万法的真相，一直到我们大彻大悟、明心见性，我们的地位跟阿弥陀佛平等了。这个时候我们到哪里去？都在常寂光净土，常寂光是法身，常寂光没有现象，能现一切现象，它起作用的话能现一切现象。什么时候能现？随众生心，应所知量。遍法界虚空界里头跟我们有缘的众生，我们的生命是无始的，无始劫以来到今天，有缘众生不知道有多少。但是在西方极乐世界，任何一个有缘众生起心动念我们都知道，知道的时候你就会看到他，天眼洞视，没有看不到的。看到他之后，看他状况，需要什么帮助，自自然然就帮助他。我们今天在此地亦如是，我们所认识的人，跟我们有缘人，有很多已经到极乐世界去了，我们在这儿他有没有看到我们？看到了，我们需要什么的时候，他也在加持我们，同样一个道理。

　　这个世间是真苦，乐是坏苦，不是真乐。乐是今天你拥有很多财富、地位、荣誉，这都是人间的爱好，贪图这些，你统统都有。寿命一到，离开这个世间，一样都带不走，全是假的，到死的时候才知道，舍不得离开。那个灵魂离不开你的这个家，离不开你这个宅，为什么？你对它有留恋。顶多在那里绕几个小时，还是要走的，哪个是你的？没有一样是的，必须要清楚。清楚之后你就能放下，很痛快的放下，看到有需要的，你就能舍、能布施，你就能帮助他，这真正叫积功累德。

　　我这一生没道场，为什么没道场？释迦牟尼佛没道场。为什么没道场？有道场就有人争，他到这来找你出家为的什么？不是为念佛，是为你这个道场，盖得这么好，你死了我就接收，就变成我的了。这样来出家的人不少，不是少数，那就叫造业。十方的供养，把它都埋在地下去了，不起作用。老师教我学印光大师，印光大师一生干什么？他晚年出名了，供养很多，他钱怎么用法？统统来印经书。钱多了，自己开印刷厂，弘化社就是印光大师他老人家建的，在苏州报国寺，那是他印刷厂。印送经书，就做这桩事情。还有地方有灾难的，有旱灾的、有水灾的，他是从印经这个费用里面拿出一些去救灾、去救济。所以，他的钱完全在印经上，印经、印善书。这个法子好，真正的好事，这个经书纵然人家拿去卖，都是好事，那有人买，有人买他一定会看，他不看他买它干什么？所以，印祖这个教诲是有百利而无一弊，真正是好事，我们就走他这条路子，依教奉行，我们也干这个。

　　我年岁大了，总得要走，走了之后将来银行还有存钱，这不象话，这多难看。所以，我成立一个基金会，基金会请五个董事，他们管，我们立个章程，哪些事情该做，哪些事情不该做。我这个基金会在香港政府注册的，支付完全用支票，支票有存根，这钱干什么了，干什么事情，每一笔拿出去都有存根，都知道是做什么。我们希望做个好榜样，不要用自己的名字，不要有私财，这样省心，心里没有牵挂，把这个事情完全放下了。

　　日本需要有人讲经，没有人讲经不行。记住，释迦牟尼佛给我们讲法运，大乘经上说的，什么叫正法？有讲经的，有听经的，有依教修行的，有证果的，这叫正法，这就是正法。如果在这个阶段里面有讲经、有听经、有修行，没有证果的，没有证果的这叫像法。就不是正法，是像法，相似，还有一点象样。再往下降，我们现在这个时代，有讲经、有听经，没有人修行，听经做不到，没有证果，往生极乐世界是证果，没有往生的，这叫末法。如果没有讲经，没有听经的，没有修行，没有证果的，叫灭法，法就灭了。讲经很重要！

　　我当年亲近章嘉大师，大师教导我学释迦牟尼佛，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，教我去看两本书，《释迦方志》、《释迦谱》，这两本书在《大藏经》里头有。我看了之后才知道，那是释迦牟尼佛的传记，释迦牟尼佛的生平。看到他是王子出身，他要不出家他是国王，他十九岁出家，放弃了王位继承权，放弃了宫廷里面荣华富贵的生活，他去做一个苦行僧。日中一食，树下一宿，每天外面去托钵，他过这种生活，这种生活过了十二年。他去求学，他表现的是个知识分子，知识分子好学多闻，印度是宗教之国，他每一个宗教都去学过，每一个学派他也去学过，把印度的宗教、学派他统统都学完了。学完了以后怎么样？解决不了问题。什么问题？离苦得乐的问题。佛就为这个来的，佛教就为这个来的，帮助众生离苦，离究竟苦，究竟苦是六道轮回。你没有办法超越六道轮回，你的苦就没有办法离开，所以不究竟，要轮回受苦，不能离开。印度所有的学派没有办法离开六道，他们可以生到四禅天、可以生到四空天，就是出不去，所以放弃了，那年三十岁，放弃了。放弃之后到菩提树下去修定，入定，夜睹明星，大彻大悟。他放下参学是放下所知障；放下王位，放下宫廷的生活，是放下烦恼障。你看，烦恼障、所知障他统统放下，大彻大悟。

　　开悟之后就讲经，十二年讲阿含，佛教的小学，十二年。十二年讲的这些经，谁教他的？没有人，不是学来的，这比什么都重要。开悟了，开悟什么意思？智慧是自己自性里头本来具足的，不是外头来的，只要你一开悟，遍法界虚空界过去现在未来你全都知道，不是学的，你本来知道。佛说得好，「一切众生本来是佛」，哪有不知道的道理？现在迷惑颠倒，不知道了，只要破迷开悟，你全就知道了。所以，佛教的教学不是叫你读多少记多少，不是。海贤老和尚为我们示现的，他明心见性了，他用什么方法？就是一句佛号。一句佛号念到底，我估计是念到二十年，他开悟了。开悟之后他什么都知道，佛法的经论你去问他，他会讲给你听，虽然他不认识字，跟惠能大师一样，你念给他听，他讲给你听。世间一切法他也晓得，这些科学技术它难不倒他，统统知道。无所不知，无所不能，那是真的，不是假的，见性才能做到。所以佛家的教学主要是教你明心见性，不是教你要学多少经典，不是的，

wlxg20130220

悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！