九八年早餐开示—佛菩萨怎样帮助众生（共一集）

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敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


九八年早餐开示—佛菩萨怎样帮助众生　　（共一集）　　1998/11/14　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-1114



　　诸位同修大家都知道，最近这些年来灾难愈来愈多，众生生活愈来愈苦，往下去还要严重。有人来问我，佛菩萨大慈大悲，如何来救度一切苦难的众生？这些话说得没错，正确的意思往往被人曲解。诸佛菩萨慈悲救度，是不是众生缺少食物佛就送粮食来，缺少衣服佛就送衣服来，是不是这样的？不是。佛怎样救度？佛是帮助众生破迷开悟，这是真正的救度一切众生，让众生自己明了灾难是怎么来的，然后你能够把这些灾难的原因消除，灾难的果报就不见了。你要想得到幸福美满、自在快乐，这也是果报，果必有因，佛菩萨教你修因，教你明白这些道理，你修善因一定就得善果，这才是个正确的道理，这才是真实的救度。

　　世尊确实是慈悲，从什么地方表现？从他老人家一生生活当中表现给我们看。我们知道佛是福慧二足尊，这个意思讲智慧圆满，福报也圆满，一个福报圆满的人为什么不示现享福？佛在经上给我们讲的话，是真的不是假的，这个世间福报最大的是大梵天王，大梵天王要是跟往生西方极乐世界下下品人相比，大梵天王的福报就差很多，比不上一个极乐世界下下品往生的人，诸位在《无量寿经》上读过；然后你才能想到佛的福报是多大，世出世间没有人能够跟他相比。释迦牟尼佛所示现的出家，每天吃饭托钵，三衣一钵，树下一宿，日中一食，他示现这个样子给我们看，这就是大慈大悲的落实。在世间毕竟富贵的人少，贫贱的人多，如果佛要示现富贵的身分，贫贱人看到佛只有仰慕，不敢亲近。佛示现贫贱到极处，让一切贫贱之人看到佛，都感到非常亲切，佛跟我们一样；我们没房子住，佛也没房子住，我们没得吃，他也没得吃。这一切人看到佛心就平，这是大慈悲，我们要能体会到这个意思。

　　我们今天学佛，如果在社会上高高在上，住处建筑得像皇宫一样，出门名牌轿车，你叫这些苦难的人看到做何感想？出家作和尚，作威作福，你的这些享受财富从哪里来的？十方供养来的。释迦牟尼佛成佛，十方供养他也没有这样的享受。只要我们自己冷静想想，什么叫佛道？什么叫慈悲？什么叫普度众生？你就能够得一点消息。佛一生没有求过人，每天托钵，佛的制度也只托七家，七家都托不到，那今天就饿一天；如果到第八家、第九家去托钵，你太过分了。你到这一家，这一家给你的饭菜，你这一餐能吃得饱，就不到第二家。这种示现教导我们知足常乐，世间人的病就是不知足，永远不知足，才招来无量无边的祸害。

　　佛祖教导我们「学佛」，这两个字的意思你懂吗？学佛就是向佛学习，我们无论是什么样的身分，无论从事哪一种行业，都要学习佛的精神、佛的理念、佛的慈悲，落实在我们生活当中。自己生活要朴实、要知足，有多余与一切众生共同享受，这是佛菩萨跟世间人理念不相同；佛菩萨有福大家享，凡夫有福是自己享，不愿意给人家分享。佛的福报可以说是全部贡献出来让大家分享，自己过最简单、最朴实的生活，少到不能再少，三衣一钵。佛不仅是以言语教导我们，他老人家自己做到，说到做到，那我们还有什么话说？不是说他只说，他没做到，他真做到；他真看破，看破就是世出世间一切理事因果，他都通达明了，这叫看破；他放下，世出世法一丝不挂，名闻利养，五欲六尘边际都不沾。今天许许多多同修觉得自己业障很重，灾难很多，如何消业障，如何化解灾难，实在讲释迦牟尼佛一生示现的就是，我们要学会了作用利益无量无边，不但眼前灾难可以消除，无始劫来的业习都能够断掉。

　　由此可知，我们学佛实在讲是粗心大意，佛法没有隐瞒、没有秘密，完全呈现在众生的眼前，一切众生六根都能够接触得到，而且非常明显，没有一丝毫的隐密，你为什么看不出来？你为什么没有觉察到？这在佛法讲你的业障深重，在你面前见不到，在你面前你听不到。佛菩萨的形像在我们面前，佛菩萨的经论在我们面前，我们也看、也拜佛，也读经、也听经，但是就是不懂得经上讲的意思，就是不能将这些意思，落实在自己生活当中，得到真正的利益。我们不能怪佛菩萨不慈悲，不能怪佛菩萨没有救我们，没有帮助我们，他真帮助、真救我们，我们不懂，我们没有去理会，我们把这个因缘错过了，而且是当面错过。这个过失在自己，所以自己要反省、自己要忏悔，从反省忏悔当中去学习。

　　我在讲席当中常常说，一定要克服自己的烦恼习气，为什么这样做？那就是诸位天天希求的消业障。什么是业障？烦恼习气是业障，你能够克服烦恼习气，就是消业障。用什么方法克服？方法很多，佛家常讲八万四千法门，法就是方法，门就是门径；克服烦恼的门径，消除业障的门径，无量无边。世尊在世的时候，四十九年所说的一切法，无非就是为这么一桩事情，在这么多法门里面世尊告诉我们，以念佛法门最为方便，最简单、最容易、最有效果，这念佛法门。可是念佛的理论你要懂得，你懂得这些道理，你对於念佛就不怀疑，然后佛号念得就有效果、有力量；力量就是能够消业障，能够断烦恼。我们今天念佛为什么业障消不掉，烦恼断不掉？不但消不掉、断不掉，还天天在增长，是不是佛法不灵？你说佛法不灵，为什么有些人念的时候他真消掉，效果很殊胜？关键就在如法不如法，会念不会念。不会念，与念佛的理论不相应，方法不相应，境界不相应，不会；会的人如理如法，效果非常殊胜。

　　所以经不能不明白，不但要明白，佛常常教人「深解义趣」，你对於经教解得愈深愈彻底愈好，

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你的信心坚定，信心能转境界，《金刚经》上讲得很好，「信心清净，则生实相」，这两句话讲得多好。讲的是什么意思？信心真的到清净，转十法界成一真法界，一真法界是实相。能够把十法界转变成一真法界，这岂不是佛常常讲「境随心转」吗？所以佛救度一切众生怎么个救度？叫你自己转境界，佛能不能够帮助我们转境界？不能。为什么？境界是你自己造成的，不是别人造成的。「自己造成的」，这一句话非常重要，自己造成的只有自己能解决，任何人帮不上忙，诸佛菩萨也帮不上忙。诸位在《楞严经》上看，阿难尊者遭了难，佛能不能帮助他？不能。佛只能把你遭难的前因后果告诉你，为什么原因你有这个灾难，然后告诉你这个灾难怎么样化解，化解事情在你自己。你自己明白通达，把心转变过来，行为转变过来，灾难就消除，境界就转变了。

　　一念恶心起来，善境界就变成恶境界；一念善念起来，恶境界就变成善境界，最明显的十法界。一念平等心，佛法界现前；一念六度心，菩萨法界现前，整个环境都变。你一念贪瞋、十恶这种心起来，你生活的环境就是五浊恶世；你一念清净心现前，你住的世界清泰安雅，就是极乐世界。佛常常说「凡所有相，皆是虚妄」，因为相是虚妄的，你那个念头才能转境界，如果这个境界是真实的，你的念头怎么能转动它？因为它是虚妄的，这种虚妄就像梦境一样，经上常讲「梦幻泡影」，一点都不错。所以佛在经上说，「种种心生，种种法生；种种法生，种种心生」，说明宇宙人生的真相。又告诉我们「一切法从心想生」，你真正能够透彻理解这个道理，「一切法从心想生」，我们心怎么想，世界环境就怎么变；大环境会变，小环境是我们的身体、我们的容貌，我们的容貌会变，我们的体质会变，我们的生活环境统统会变，「境随心转」，这是佛给我们讲的原理原则。

　　佛怕我们印象不够深刻，所以反覆的讲，多次宣讲，加强我们的印象，这真是大慈大悲，提醒我们自己。境界没有不能转变的，不能转变是你理论不透彻，方法不清楚，再加上没有耐心，这就收不到效果。如果如理如法，哪有转不了的境界？不可能的事情。佛法的殊胜、佛法的微妙，世出世间一切法没有能跟它相比。我们这一生有幸，太幸运了，能得人身，能闻佛法，能对於甚深的义理义趣稍微明白一些，希有难逢，一定要认真努力来修学。所谓修学就是去实践，认真去做，做出样子来给一切众生看，这是真正帮助一切众生觉悟。如果我们的样子不好，众生看了：你学佛，你说佛怎么好，看你这个样子，我就不相信。所以样子是招牌，招牌要好，人家看了生欢喜心。佛的相好，没有人能够相比，所以佛说话人家肯相信，你照我这样学，你就能得我这样自在，就能得这样的圆满，现身说法。好，今天时间到了，就讲到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！