净公上人讲真信集第一〇〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲真信集第一〇〇卷







...　我们看念老的注解，「上」是前一段经文，「显法身理体，真实之际」，这个以下，这是说明「方便普度，真实之利，理不碍事，寂而常照，悲心无尽，垂迹度生」。所以底下讲，『但以酬愿度生，现在西方』。确确实实阿弥陀佛是应化在西方极乐世界，跟我们释迦牟尼佛三千年前应化在印度是相同的，只是极乐世界的人福报大，时间久。我们这个世界的众生福报浅，感应释迦牟尼佛住世八十年，释迦牟尼佛的法运一万二千年。极乐世界所感得的，阿弥陀佛无量寿，极乐世界也是无量寿，福报完全不一样。这是什么原因？修因不一样。我们这个世界，修因是善恶混杂，不清净、不真诚；不像极乐世界，极乐世界每个人修的因都是纯净纯善，往生的人都是清净心执持名号。真信、切愿，一念、十念都能往生，但是这一念是真诚清净心的一念，杂着妄念不能往生。我们修行从现在就要加紧，加功用行，把拉杂的东西要舍掉，让我们的清净心、真诚心现出来。这个念佛功德就能成就，所谓是「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。
　　虽然经上告诉我们，一念、十念决定往生，那当然不假，我们还是念得愈多愈好，为什么？不念，杂念就起来了。我们今天为什么念佛？就是希望用这一句佛号把杂念给撵出去。心里头只有阿弥陀佛，什么杂念都不能要，我们才有把握往生。心里头有阿弥陀佛，还有杂念在里头，那个杂念就是你往生时候产生障碍。那是什么？冤亲债主，是自己招来的。为什么锅漏匠往生没有冤亲债主找他，为的是什么？我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四五集）　　2012/3/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0245 》)


...圆满成佛，一点都不难。不难的原因，原因是我们每一个众生本来是佛，这是真因，只是遇缘不同，我们变成现在这个样子。到西方极乐世界，缘就同了，缘是什么？缘是阿弥陀佛。这个缘无比的殊胜，因加上缘，下面果报现前，人人到那边都成佛，成佛一定跟阿弥陀佛一样。因太殊胜了，无与伦比的因缘，问题是我们认不认识、我们相不相信，我们肯不肯把这个机会抓住？
　　在现前这个环境里面，尤其这几年，四面八方传来的信息很多很多，这些信息多半是讲灾难的。灾难到底是有还是没有，不要去管它，我们用什么样的心态来应对这些信息？我们信息再多，我们只用一种心态，提升我们的警觉性，必须完成我们这一生得生西方极乐世界的条件，我们一定要具足真信、切愿、老实念佛。灾难如果有，我们到极乐世界去了；没有，我们自己境界向上提升，好事，不是坏事。我们决定不会被这些灾难信息迷惑，那就错了。什么人迷惑？灾难来了，找什么地方去避难，这就被它迷了，这就错了。这个地方有灾难，这一方的居民不是统统死掉，存活的不少。日本３１１的海啸死了人不少，活的人比死的更多。所以，命不该绝，灾难在你面前你也没事，何必那么紧张！所以念佛人念佛要紧。我这一生知道这个信息，这个信息是经典里面告诉我们极乐世界的信息，我只把这个认真，其他的不去管它，不要去理它，这桩事情重要。
　　欲爱断不掉，一定要淡薄，这个功夫要做。真正要做到我们这一生在这个世间，「于人无争，于世无求」...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二四七集）　　2012/3/22　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0247 》)


...在一起游览，看到山山水水，有人心情非常愉快，有人感到很悲哀。面对着环境是一个环境，为什么感触不一样？用心不一样。心地清净的人、心地善良的人觉得山河大地多美，心情烦躁的人、心情怨恨的人，看到什么他都埋怨。我们在这个地方细心去观察、细心去体会，确实境随心转。
　　「故《弥陀要解》云：今云极乐世界，正指同居净土，亦即横具上三净土也。」这蕅益大师说得好，经里面所介绍的、所给你说得出来的，释迦牟尼佛为我们讲这部经，里面讲的极乐世界，讲什么？极乐世界是纯粹给我们讲凡圣同居土。凡圣同居土就这样的美好，何况上面。正指同居净土，是我们有能力去的地方，往上三土我们也许达不到，但是同居净土可以说人人有分。只要你真信，你真想去，肯念这一句阿弥陀佛，你就有分，你就决定得生。亦即横具上三净土，这个地方用了个横具，不是竖的，竖的就有高下，往上面方便土，再往上面实报土，