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发表于 2020-12-10 18:12
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有故障了;我们听不到西方极乐世界的音乐,是耳根这个收音机发生故障,有毛病;见不到佛光,这是眼睛有故障。六根都有故障,所以跟他不能起感应道交的作用。现在好好的修心,诸位要知道,在佛法的理论跟我们讲得很清楚。我们人这个身体,身体是部机器,等于里面许许多多零件组合出来的,组合的非常完整,非常的圆满。我们要问,什么人在组合?有很多人想不通,认为总有个人在那里组合,这个人是谁?是上帝!上帝造人、造世界。他想不通,就想了一个上帝,上帝从哪儿来的?上帝是人想象想出来的,哪来的上帝?佛法告诉我们的,就很有道理。什么力量在哪里组合?心里面的念头。所以你的心念清净,清净心的组合就非常正常,一点差错都没有。
我们中国古老的医学,我过去跟李老师学经的时候,李老师他是博学多能,他中医很好,在台中很有名气。他跟我们讲中医的医理,他说我们中国的医学主要不是治病的,中国医学主要的目标是讲什么?是讲长生。按照中国医学原理来讲,每个人的寿命应当要活二百岁以上。就是这部机器,你要会保养,用得很正常,不会把它损坏的话,它的寿命应当是二百年以上。你没有到二百年就坏掉,就是说你蹧蹋了这个机器,你不会保养,你不会运用。可惜,这个机器没有用几年就被你用坏掉,过失不在机器,是在你使用的人,你不会养身!
所以佛法也是最高明的养身之道。养身最重要的要懂得养心,心是静的,心里面是清净的,心里面什么东西都没有,六祖讲的「本来无一物」。所以养心,心要清净,心要虚,心里头一点东西没有,这个心就清净。心清净,所有一切零件组合就正常,这个身体使用二百年那是应当的。病从哪里来?一天到晚胡思乱想。胡思乱想,里面这些零件在组织上就发生变化;换句话说,它组织逐渐逐渐就变的不正常,不正常的组织就是种种疾病都出来了。所以病从哪里来的?病从妄想里头来的!我们养身,身要动,身是要动作的。身不动那就是死人了,人死了才不动,活人要动,活动!中心叫活动中心,活了就要动,不动就死了,不动就不活了!身要动,心不能动,现在人颠倒,身要不动,心天天在动,恰恰相反。这样一来,奇奇怪怪的病就来了,寿命也就短了,根本原因是在这个地方。
所以佛法里面用珐輪表法,轮,轮心是清净的,心是非有非无,轮的圆周在动。我们身要动,心要静,心不但要静,心要虚,心里头一无所有,这样的人决定长寿,这样的人决定不生病。所以诸位要想一生不生病,不胡思乱想就不生病,胡思乱想是一定会生病的。病从哪里来?今天大家知道了,从胡思乱想来的,你想的愈多,病就愈多,不想,病就没有了。诸位要是有什么病痛的人,从今天起念阿弥陀佛,什么都不想,念上三个月,不要看医生病就好了,就没有病了。这是佛法,也是最高明的养身之道。
西方世界的宝香能增长我们的信心,使我们认识、使我们理解,更认真的去修菩萨行,更认真努力念佛求生净土。以上是讲西方极乐世界的物质状况,环境之美好。末后二段是讲十方世界的菩萨们,后面二段是阿弥陀佛帮助十方世界的菩萨众。这是特别的大愿,跟前面所讲的不一样,前面我们看「十方世界,一切众生」,加上这个,后头就没有了。
【我作佛时。十方佛剎。诸菩萨众。】
这就不是一切众生,是他方世界的菩萨。
【闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。】
这一段里面有二愿,都是特别照顾他方世界的菩萨。诸位要知道,十方世界的菩萨想听这个法门也不是容易事情,如果没有缘分、没有福报听不到的。菩萨比我们聪明,听到这个法门之后,他的成就也比我们殊胜。即使他的悲愿深广,他还要普度众生,不愿意马上就到西方极乐世界去,但是他必然是劝勉一切大众往生西方极乐世界,他替阿弥陀佛做接引的工作、做招生的工作。他叫别人先去,自己最后去,这个精神非常伟大,非常了不起!值得赞叹,值得我们佩服。对于这些菩萨们,阿弥陀佛神力特别加持他,使他的智慧、神通、道力一天一天在增长。我们看经文。
『诸菩萨众,闻我名已』,菩萨之闻当然是三慧具足,闻、思、修三慧具足,不是普通泛泛之闻。听了阿弥陀佛的名号,或者是听到《无量寿经》,或者是《阿弥陀经》,他就能够得到『清净』,就能够得到『解脱』。这个清净从此以后绝对离开一切染着,他心就清净了。不但世间法不能够染污他的清净心,出世间一切佛法他也不染污,所以他得到真正的清净,无上的清净。解脱就是讲烦恼、缠缚,这个没有了,他烦恼断掉了,没有任何人可以能够缠缚他,他已经统统不接受,所以他身心都得到解脱。
他所证的三昧,三昧就是得定,这个定叫『普等三昧』,普是普遍,等是平等;换句话说,他在世出世间一切法里面,他用心是清净、平等、普遍的,这个叫做「普等三昧」。『诸深总持』,总持的意思就是总一切法,持一切义,这是这二个字普通的解释。在本宗里面,诸深总持就是一句南无阿弥陀佛。他得到这个法门之后永远不会失掉,不但自己修,而且劝勉一切同修都修学这个法门,一直到成佛。这是「普等三昧愿」。
下面是「定中供佛」,这是菩萨大愿,对于一切诸佛没有不尊敬的、没有不钦慕,没有不向诸佛如来学习的。我们钦慕诸佛、学习诸佛,先要供养诸佛,也就是对上我们讲供养,对平辈我们讲结缘,就是刚才讲的要广结法缘,将来弘法、成佛才能够广度众生,因此他在『定中常供无量无边诸佛』。也许有人说,入了定怎么能去供养?有很多人误会,认为入定一定在那里盘腿面壁,这叫入定。这个定叫小定,幼儿园所学的,真正的大定是什么?你看《六祖坛经》里面所讲的坐禅,六祖大师讲的坐禅,不是盘腿面壁坐在那里,那不是六祖所说的意思。六祖所说的「坐」,坐是不动,坐就是很稳当不动,取「不动」这个意思, |
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