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[学佛文档] 阿难问事佛吉凶经(第三集)

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发表于 2020-12-10 13:27 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


阿难问事佛吉凶经  (第三集)  1982  台湾景美华藏图书馆  文件名:15-006-0003



  《阿难问事佛吉凶经》第三讲,第一页第三行,经文:

  【不违道禁。斋戒不厌。】

  从这个地方开始,这是我们讲的第二段,还没讲完。前面介绍过「形像鲜明,朝暮礼拜,恭敬燃灯,净施所安」,这四句都相当的重要。由经文来看诸位就晓得,佛法的修学,小乘与大乘佛法是一脉相承,从最基础的修行法,与最高级的修证,可以说没有两样,真是始终是一如,是不变的。『不违道禁』,「道」是说理论、道理。我们这表上有,表上讲的「不违道禁」就是不违背道理,禁是讲的事,就是净戒,不违背理,也不违背事。『斋戒不厌』尤其是重要,在这里诸位请看,「净心曰斋」,不厌是精进。现在有很多人发生误会,把吃素当作是斋,这是错误,我们要把它搞清楚。素食是素食,斋是斋,在佛法里面称为斋,是讲日中一食叫做斋,日中现在在佛门里面一般称为持午,这就是斋的意思。持午严格的讲是过中不食,这是斋,因为如果讲午,在我们中国来说,十一点到下午一点钟都叫做午时,午时有两个小时。佛的制度是每天日中之前可以吃饭,过了中之后就不吃,凡是有沉淀的东西都不吃。他为什么不吃?诸位也要晓得一个道理,佛陀在世那时候印度可以说是宗教之国,特别是出家人每天要到都市、村落里去托钵。诸位想想,如果每天要出去托三次钵,一般人看到就要笑话,「这个修行人,一天到晚只看到他在外面托钵要饭吃,他修的什么行」,必定会被别人轻视,不会生恭敬心。因此,托钵只许出去托一次,那就是每天上午出去托钵,托回来之后大家在一起吃,而且这个时间是决定不过中,这个叫做斋。

  饮食,我们中国古人也说,早晨要吃得好,中午要吃饱,晚上要吃得少,愈少愈好,这在生理卫生上来说也是很有道理的。所以佛门的饮食生活习惯是过中以后不吃。那我们要问了,一天吃一餐,营养够吗?现在学佛的人对于这种生活方式是十分的怀疑。我们必须要晓得,人身体实在是一部机器,现在大家科学常识比较普遍,都能够接受,知道人体的结构就是非常巧妙的一部机器。特别是近代,软件电子发明之后,我们人的身体各部分的器官岂不就是软件电子的结合吗?它构造得太巧妙了。既然是机器,当然就需要能量去推动它,而这个能量就是从饮食当中得来的。我们饮食到了肠胃,由肠胃消化,把它变成热能,这个热能就是我们整个身体活动力量的来源。由此可知,需要能量多的,如果你要补充少了,他的体力就要损坏。好像一部机器一样,它需要这么多能量来推动它,但是你补给的不够,机器虽然在发动,对这个机器一定要损耗,要缩短它的寿命,这是必然的现象。由此可知,普通人身体体力的消耗,我们讲能量的消耗,比一个修行人要大得很多,所以他要吃三餐、要吃五餐,他必须要补充那么多;修行人他需要的少。

  同样是人,同样是这部机器,为什么有的需要的多、有的需要的少,我们得研究能量消耗到哪里去了。这个事情,我在学佛初期曾经跟李老师在一起研究过这个问题。能量的消耗,我们今天讲体力的消耗,百分之九十以上是消耗在妄念上,实在讲与劳心、劳力都没有多大的关系。有很多人很操心,他饮食很少,有很多人他用力气,他饮食也不多,可见得这个事情与劳心劳力没有太大的影响。凡是操心的人、妄念多的人,他就需要大量的热能来补充。学佛的人最重要的就是清心寡欲,所谓是心地清净,一尘不染,心清净,无论是劳心劳力,需要的能量都不多,因此一餐就够了,因为他的妄念比普通人少。到阿罗汉果的时候,四果罗汉他的心比我们一般人更清净,所以他一个星期只需要吃一餐饭。我们一般修行人,初学的人,一天吃一餐,阿罗汉是一个星期吃一餐。辟支佛的心更清净,所以辟支佛我们在经典里面看,他是半个月吃一餐。他们也是在外面托钵,辟支佛是半个月出来托一次钵,阿罗汉是一个星期出来托一次钵,凡夫僧是每天出来托一次钵。这是斋。

  所以斋不是说素食,素食前面也曾经跟诸位说过,这个地方的斋戒就是佛法的修学,是生活教育。不但我们刚刚学佛这个五年接受佛门生活教育,就是五年学戒,五年以后我们可以放逸了吗?不是的,这个五年生活教育培养了之后,一直到成佛,都是「斋戒不厌」。这个地方的斋戒在这里我们就好讲了,净心曰斋,他达到心地清净。不厌是精进,不疲不厌,这点很难做到,必须要事理通达,而且你照这个方法去做有得,你才会不厌,愈做愈起劲;如果你照这个方法去做,做了之后是一无所得,那你就会退转。我们今天看到很多修行人,没有多久的时间他退心了,他为什么会退心?你要晓得,第一个他事理不通达,第二个他修行无所得,他怎么不退心,他当然退心。我们今天得问,他得什么?这个地方我们跟诸位讲这个「得」字,他得什么?他所得的就是自性三宝,所得的是这个。斋戒刚才讲了,斋戒就是日常生活,就是修学,他修的什么?修的是戒定慧。前面跟诸位说过,戒是清净,定是正知正见,慧是智慧、是觉悟,戒定慧就是净正觉,也就是佛法僧;慧、觉这是佛,定、正这是法,戒、净这是僧。所以这是自性三宝,佛法僧是三宝,净正觉是三宝,戒定慧是三宝,真正自性三宝显现出来,而后才能够不厌,「不厌」是从这个地方来的。这是我们接着前面讲「知耻近乎勇」,
 楼主| 发表于 2020-12-10 13:29 | 显示全部楼层
不厌是大勇。我们中国古圣先贤跟我们讲三达德,智、仁、勇,我们在此地,佛经里面也看到大智、大仁、大勇。

  【心中欣欣。】

  『欣欣』就是法喜充满的意思,所以佛法的修学,我们常说离苦得乐,法喜现前,这才是真正之乐。《论语》,孔子第一句话说「学而时习之,不亦说乎」,这是《论语》里第一句,第一句含的意义非常之深长。「学」就是觉悟,「时习」是不间断的来学习,这就是修行不厌,「时习之」就是此地讲的修行不厌,诸位特别要记住,修行前面跟诸位讲过。「不亦说乎」,说是喜悦,说是什么?因为你修行不厌,你有得,你有了心得,所以你是欣欣喜悦,你法喜充满。诸位从这个地方就能看到,我们中国儒家的教学,与佛法的确是有相通之处,所以我读《论语》跟读《华严经》没有两样,诸位应当相信了。

  第三段是讲「现蒙护后得道」。现是讲现在,现在我们蒙一切善神来保护,后来我们一定会得道,得道就是证果。请看经文:

  【常为诸天善神拥护。所向谐偶。百事增倍。为天龙鬼神众人所敬。后必得道。】

  这么几句经文。『常』是经常,没有间断的,就是像前面这样的修学,他是经常不断的为『诸天善神拥护』。「诸天」是指二十八层天,我们这边简单也给诸位写出来。这是第三段现蒙护后得道,我们看看诸天,诸是多的意思,其它宗教里面讲天讲得很简单,也讲得很笼统,可以说是语焉不详,没讲得详细,佛法里面讲天就讲得很详细。我居住的小精舍旁边有一个天主教堂,教堂里面的神父是方豪先生,这在我们学术界也很有名气,他是中央研究院的院士,是政大文学院院长。我们也常相往来,我也送了不少佛书给他看。有一次他跟我谈起来,他说佛经里面对天道说得太详细,好像是去过似的。我说对,佛经里面讲天道,比天主教、基督教经典说得详细太多了,连天人的生活状况都描写的很清楚。而且佛经里面讲天通常讲二十八层天,我在此地也不能跟诸位详细的介绍,只能够概略的说明。这也分三界,先从欲界看起,什么叫做欲界?欲是有男女饮食之欲,我们通常讲七情五欲,也就是说有财、色、名、食、睡这种欲望。

  欲界有六层天,从下面往上面来数,先是「四王天」,四王天在佛法里讲他是护法神,到后面我会跟诸位细细的来介绍,俗称「四大金刚」,实在上他是四天王,不是四大金刚。往上面去就是「忉利天」,忉利是印度话,翻成中国意思叫三十三,所以我们也称它作三十三天。这个三十三是平列的,正如同我们大陆有二十八省,美国有五十个州,这种情形一样,构成一个国家,一层天。这两层,就是四王天与忉利天,也叫做地居天,它是在须弥山顶,忉利是在须弥山顶,四王是在须弥山的四周,称为地居天。而「夜摩天」就离开了地,在虚空之中,夜摩也是梵语,翻成中国意思叫时分,就是时间。再往上面是「兜率天」,兜率是凡圣同居土,它有内院、有外院,外院是凡夫天,内院是弥勒菩萨的道场,我们称之为欢喜佛。再往上面去叫「化乐天」,化是变化,乐是快乐。最上面一层叫「他化自在天」。这六层叫欲界,统统都有男女饮食之欲,这个欲愈往上面去就愈淡薄,愈往下面,这个欲望是愈粗、愈显著。再往上面去,欲没有了,到色界,色界有四禅十八层天,无色界有四天。所以三界一共有二十八层天。

  在此地简单跟诸位说说,现在无论是在中国、还是在外国,特别是在美国,好像禅最具有吸引力,他们也最喜欢禅宗。禅宗我们不要谈别的,小乘的禅定、大乘禅定我们都不要谈,我们专说世间色界的四禅。色界四禅已经离开了五欲,就是财色名食睡这个五条他确实是离开了,才能够生到色界。所以修禅的人自己要想一想,我们见色还动不动心,我们遭受别人的侮辱、毁谤,我们生不生烦恼。果然对于财富、女色、名闻利养都不动心,才有资格生到四禅天,就是四禅十八层天。如果世间五欲七情还会动心的话,世间禅定的果报都得不到,又如何能够得到出世间的果报?这个道理我们必须要明了,而后修学才会有成就。

  这是讲诸天,而且此地讲的诸天多半都是皈依了三宝,发心护持三宝的这些天神,善神这是泛指这些护法神。「归结皆佑护」,凡是你在佛门里面受过三皈五戒以上,这些天神,就是诸天善神,他一定保佑你,他一定拥护你;拥是推崇的意思,护就是保佑的意思,他推崇你,他保佑你。因此你『所向谐偶』,所向谐偶就是你在这个世间事事如意,这是所向谐偶的意思,什么事情都很顺心,都很适意。

  『百事增倍』,这个事是讲好事、讲善事,你行好事、修善事样样都能得到圆满,而且你的事业是一天比一天兴旺,「增倍」就是兴旺的意思。『为天龙鬼神众人所敬』,天龙是八部护法神之首,天是讲诸天,这是八部护法的首领。天有大梵天、有帝释天,大梵天是色界天主,帝释天就是忉利天主,有龙王、有夜叉、有干闼婆。干闼婆中国的意思叫做香阴,香阴是什么意思?这类鬼神他闻到香就来了,香对他们来说是属于信香。这是鬼神一类,经里讲他是帝释天的乐神,忉利天主,就是帝释天,如果需要这些人来奏乐,就燃香,香一燃,他闻到香就来了,所以他有天乐盈空。再其次是阿修罗,阿修罗翻作无端正,大概相貌都很丑陋,瞋恚心很重。但是这一类的阿修罗是皈依三宝的,皈依三宝发心为护法神。迦楼罗也是梵语,翻成中国意思叫金翅鸟,我们中国人所称的大鹏金翅鸟。紧那罗翻作疑神,他的样子像个人,但是头上长了一只角,所以我们也叫他做非人,他是像个人样子,头上多了一只角。摩睺罗伽翻作大蟒,就是大蟒蛇,大蟒神,龙树菩萨称之为地龙。这是八部鬼神,这是名称,他们都是皈依三宝,护持佛法的。所以为八部鬼神以及众人所尊敬。

  『后必得道』,「后」是讲现在你得诸天善神拥护,八部鬼神众人所敬,你将来必定得道。这个地方的得道,
 楼主| 发表于 2020-12-10 13:30 | 显示全部楼层
就是我们一般讲成菩萨、成佛。

  【是善男子。善女人。真佛弟子也。】

  释迦牟尼佛在此地给我们做了个总结。『是』是说前面遇到明师,又能够从明师受戒,专心不犯,精进奉行,到朝暮礼拜,净施所安,斋戒不厌,而为诸天善神、八部鬼神大众所尊敬这样的人,这样的『善男子,善女人』。在此地我们特别着重这个「善」字,善字很重要,善男子,善女人,意思是指善解、专信、依教奉行者。经中我们常常看到佛讲善男子,善女人,这个「善」字关系非常之大。这是真正的佛弟子,是十方诸佛菩萨都承认的。这是答复阿难尊者所问,学佛的人得的果报是富贵谐偶,佛给我们讲到此地。

  下面经文是答复不谐偶的,答复凶相的,为什么会有这种现象?底下经文,这个里面一共有五段,第一段里面给我们讲「不值明师戒乘俱无」。请看经文:

  【有人事佛。不值善师。】

  假设有人学佛,虽然学佛,他很不幸,他没有遇到『善师』,没有遇到一个明师,这个「善师」跟前面的明师是一样的意思。由此可知,好的老师真是可遇不可求。他没有遇到好老师,没有好的人来指点他。

  【不见经教。】

  这一生没有真正遇到佛的经教,我们不说别的地方,以我们本地而言,有许多鬼神的庙宇,他也拥有很多的信徒,他也自称为他是在学佛,他也有经典,但是那些经典不是佛教的,我们《大藏经》里面所没有的,真正佛教经典他没遇到。或者是有一、二部他遇到了,譬如像观音经《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》,有很多神庙里也念这个经本,虽然念他不解义,或者也有讲解,他曲解了经义,这都叫做『不见经教』。开经偈里面所讲的「愿解如来真实义」,他没能做到,曲解了经义。

  【受戒而已。】

  这个『受戒』只着重在形式上,形式上他受了三皈,他受了五戒,甚至于受了菩萨戒,甚至于还受了出家戒,他对于佛法道理是一窍不通,「受戒而已」。这是讲「乘戒俱无」,乘是说的学问,戒是讲品德、修持,他是德、学都没有。

  第二段讲「昏愦犯戒无敬詈嫉」,第三小段讲「不斋杀生亵渎经典」,我们看这两个小段,诸位看经文:

  【示有戒名。愦塞不信。】

  『示有戒名』,刚才说了,他在形式上受过了三皈五戒,或者是菩萨戒,他受了戒,「示有戒名」,有名无实。他对于佛法的理论、修学的方法、戒律的精神、戒律的行持、怎么个修法,他都不懂。『愦塞』,「愦」是胡涂,自己胡涂,昏愦!「塞」是什么?塞就好比耳朵有东西堵塞了,善知识讲开示他不开悟,像世人所说的心中茅塞,心不开窍,怎么样善巧方便的来演讲,他也无法开窍,他也无法开悟,道理在此地。因此,他对于真正的佛法他不相信,他所信的是假佛法,他信那些鬼神,他信那些邪教,信那些邪经典,邪知邪见,他相信那个,正法他不相信。

  【违犯戒律。】

  『违犯戒律』,就是讲他日常的行持完全违背了佛陀教给我们的理论与方法,就是修正行为的理论与方法他是完全违背了。譬如今天早晨有个老人体力很衰,我看他病很重,他来问我,要怎样念佛才有效果?这个问题问得很重要。他家里人说他有时候也念「南无阿弥陀佛」,他说这很好了。我就跟他讲,这一句「南无阿弥陀佛」连三岁小孩也会念,有人念的有效,有人念的无效,为什么?经论里头佛常常给我们开导,「心净则土净」。所以念这一句佛号最重要的,我们要晓得这句佛号是什么意思。譬如说,「南无阿弥陀佛」这六个字都是梵语,「南无」翻成中国的意思是皈依,「阿」是无的意思,「弥陀」是量的意思,「佛」是觉的意思,合起来以中国意思来说是「皈依无量觉」。前面跟诸位说过,六根触境不迷就叫做觉,觉了当然你就是正知正见,觉悟了自然六根清净,一尘不染。所以经论当中常常讲心净则土净,哪有不往生的道理?决定往生。那个国土叫净土,你自己的心清净,清净心生清净土,这是必然的道理。由此可知,我们念佛求什么?要求清净心;换句话说,要用清净心来念这一句佛号才有用。

  他跟我讲这个老人性情很不好,有时候很急躁,有的时候又哭哭啼啼,好像很痛苦。这一定他心不清净,他有所恐惧,他病得很重,他怕死,他还有放不下,这就不清净。不清净念这句佛号怎么会有效果?他行动不方便,到我这儿来,家里有几个人推着轮椅来看我。家里人告诉我,病得这么重,半身不遂,平常活动就是在自己房间。他儿子来给我讲,他说房间又不敢供佛像,怕不恭敬。我说你错了,一个健康的人,对佛恭敬,佛像应当供在佛堂里面,生病的时候是例外,为什么?我行动不方便,所以生病的人佛像就可以供在自己的房间里,对着你的床铺。你睡在床上,眼睛一睁开就看到佛像,使自己有一个感觉,一天到晚我都跟佛菩萨在一起,这样才能往生,这是非常的时期,不能跟平常一样。我今天就送他三张阿弥陀佛的像,为什么送他三张?我叫他挂在自己房间的三面墙壁,无论在哪一面,他头转到任何一边都看到阿弥陀佛,就挂在他自己的卧房。又送给他念佛的录音带,使佛号二六时中都不间断,他耳朵听到「南无阿弥陀佛」,眼睛看到佛像,帮助他。还要常常跟他讲,叫他把一切缘都放下,心里什么事都不要想。年岁那么大,儿女都成人了,家里头大小事情儿女可以去照顾,自己还管它干什么,一心念佛求愿往生,这样才行。他年岁大了,记忆力不好,一面讲一面忘记,所以要天天讲,加强他的印象,使他明白这个道理。一定要以清净心来念佛号,才会有用处,有很大的效力,能够帮助他身体恢复健康,帮助他往生极乐世界。这个东西得明理!

  这样的人他是违背了,他不晓得这个道理,所以他「违犯戒律」。

  【乍信乍不信。心意犹豫。】

  有的时候相信,有的时候他又不信,感觉到佛菩萨不灵,他就不信了。诸位想想是不是佛菩萨不灵?以刚才这个念佛人来讲,不是清净心念佛,那个佛号不灵;清净心念佛号,他就有感应,愈念心愈清净、愈定,
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