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发表于 2020-12-9 18:36
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你就做这功夫,你一定就得好处。谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟,三年念佛成就,没有别的,他就会用这功夫,决定不许心裡头有一个杂念,只有一个阿弥陀佛,一天到晚专想,他成功了。他往生那麽自在,预知时至,站着往生。谛老和尚讚歎!说一般讲经的法师、名山宝刹的方丈都比不上他!这话是真的不是假的。哪有那麽自在?就是他心裡头一个杂念都没有,这一句佛号起了作用,我们要懂这个道理。
现在这个世间很多修密的,上师教他观想,严格的督促他,他观想成功了。前几天我遇到一个居士告诉我,是个密宗上师教他观想,他观想大概有四、五个月了,现在他说,他头顶上有个东西很热,热热的,天天观,观成功了,「一切法从心想生」。我在香港遇到一个信徒,他修珐輪功的,也很认真的观想,现在他肚脐裡...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第一二八集) 2001/2/16 新加坡淨宗学会 档名:19-14-128》)
...居:「我讲,你们听。」那你永远不会有进步,你的傲慢高山就把你障碍住了。决定要谦虚,成了佛还是谦虚,要谦虚到底,你就会有成就。好,今天时间到了。
佛说十善业道经 (第一三八集) 2001/3/25 新加坡淨宗学会 档名:19-14-138
诸位同学,大家好!今天我们看七觉支第六条「定觉支」,「发诸三昧时,善能觉了诸禅虚假,不生见爱故。」这个解释说得非常好。「定」是我们佛教修行的枢纽、修行的总纲,八万四千法门、无量法门都是修禅定,这个诸位必须要晓得。法门不同就是修禅定的方法不同,修禅定的手段不同,目的是完全相同。我们现在用的是「持名念佛」,这是方法、手段,目的是修禅定;在淨宗不叫禅定,叫「一心不乱」。你们诸位想想,一心不乱不就是禅定吗?名称不一样,事实完全相同。定的功夫有浅深差别,这个差别就太大太大了。
以淨土宗来说,从功夫成片,「功夫成片」是最低的禅定。「功夫成片」是什麽样子?不受外面境界干扰,古德所讲「自己做得了主」,这是刚刚开始做得了主;六根接触六尘境界,不会被六尘境界扰乱,这就叫做得了主。换句话说,我们六根,眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味,在接触境界的时候不会被境界所转,在境界裡面不会生贪瞋痴慢,不会生七情五欲,这叫做得了主。诸位晓得,这是最低的禅定,就是我们功夫得力,淨土宗裡面讲的「功夫成片」,这种功夫就肯定往生。我们要记住,如果我们根尘相接触,还会受外面境界影响,别人讚歎我我很高兴,骂我几句就生气,这就不行了,这做不了主。境界风一吹,你马上就动摇,这样的人念佛不能往生,一天念十万声、二十万声佛号也不能往生。为什麽?功夫没成片,就是功夫不得力,很重要!
如果说高级的禅定,实在讲我们这一生很不容易达到,不要说别的,初禅我们都没有能力。所以淨土宗修行比任何一宗容易,那是比较容易;如果我们佛号不能够伏住烦恼,不能往生。淨宗修行的手段,就是根尘相接触的时候,心才动,不管是善念、不管是恶念,立刻提起一句佛号把这个念头打掉,这是淨土宗做功夫的方法。念头才起,古人讲,「不怕念起,只怕觉迟」。如果到不起念的时候,你就成功了,你不是凡夫了,你已经是佛菩萨了;凡夫决定起念,念头才起,一句佛号提起来,这就是觉,佛号就是觉,把这个妄念换掉。顺境裡面...(净公上人佛说十善业道经讲记《佛说十善业道经 (第一三八集) 2001/3/25 新加坡淨宗学会 档名:19-14-138》)
...助我们妄尽还源,这个重要。妄是什么?妄想分别执着,这是妄。我们现在是六道凡夫,我们想想自己,妄想分别执着统统具足,一样也不缺少。这一切具足就出不了六道轮回,六道轮回从哪里来的?执着造成的,你只要能于世出世间一切法不再执着,轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的,他说“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”,六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦,迷的时候,昏迷的时候才会产生梦境,清醒过来,梦境就没有了;清醒是比喻觉悟,迷惑是比喻分别、执着。我们堕落在这个深渊之中,生生世世出不去,纵然念佛也不能往生,这是我们讲真话,不能够欺骗大家。为什么?你念了一辈子阿弥陀佛,最后不能往生,你会怪责,这个法师骗我,说念佛可以往生,我念一辈子为什么不能往生?念佛是一种方法,往生极乐世界的一个方法,这里面有条件的。念到什么样的功夫才能往生?经典里面告诉我们,最低限度你要念到功夫成片,那真的就往生。
什么叫功夫成片?给诸位说,功夫成片就是《弥陀经》上讲的“一心不乱”。一心不乱分上中下三品,上品叫理一心不乱,华严境界,这样的功夫生到西方极乐世界是生实报庄严土,这功夫高。他确实对于六门里面前三门,他真看破,真的明白,所以他能够放下身心世界。怎么放下?对于身、心(心就是念头)、宇宙,不起心、不动念了,这是上上品的一心不乱。中品的,起心动念有,这个放下非常难,但是分别执着放下了,生西方极乐世界方便有余土。最低的程度,妄想分别执着没放下,但是很淡薄、很轻,不严重,这句佛号确实能够把它控制住,控制住就是不起现行,现行就是作用,能够到不起作用。譬如对五欲六尘不起贪心,贪并没有断,但是这个佛号管用了,能念这一句阿弥陀佛让贪心不起,遇到逆境瞋恚不起,愚痴不起、傲慢不起,这个烦恼都有,没有断根,它不起作用,这样的人生凡圣同居土。
我们自己要时时刻刻检点,遇到顺境很欢喜,遇到不顺的境界就觉...(净公上人修华严奥旨妄尽还源观《修华严奥旨妄尽还源观 (第四集) 2008/11/17 台湾华藏电视台 档名:12-47-04》)
...放下身心世界。怎么放下?对于身、心(心就是念头)、宇宙,不起心、不动念了,这是上上品的一心不乱。中品的,起心动念有,这个放下非常难,但是分别执着放下了,生西方极乐世界方便有余土。最低的程度,妄想分别执着没放下,但是很淡薄、很轻, |
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