净公上人关于义工的讲记敬摘点滴20201291342

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于义工的讲记敬摘点滴


...个世界要是每个族群、每个宗教、每个国家也是互相这样子斗争的话，世界就没有了，接着世界就会归到末日了。

　　主持人：我们这次对老教授您的专访马上就要结束了，这次时间也是很长，我们现在有最后的一个提问，就是在「和谐拯救危机」那个节目的最后，就是在上次节目的最后，您讲过一段意味深长的话，您说如果中国人对自己五千年传统伦理道德的教诲如果有信心，中国一定是领导世界的，如果没有信心，那还要受一段罪，还有一段苦难，这两种结果完全是自己来决定的。

　　老法师：对。

　　主持人：我们发现您最后的这段提示，最后的这段提醒，有一个核心的词，就是对老祖宗要有信心。

　　老法师：没错。

　　主持人：现在就请教您老，这个信心从什么地方建立起？

　　老法师：这个信心就是你一定要认识老祖宗东西不是他的创造，不是他的发明，是从自性里头流出来的，自性才是真正圆满的。创造发明就是刚才讲的，是从知识里头的，知识里头靠不住。它是从智慧。

　　主持人：是从妄想分别里出来的东西

　　老法师：那出来的东西不行。

　　主持人：它不是自性里出来的

　　老法师：那不是自性。离妄想分别执着是自性，自性是真实智慧，那个管用。

　　主持人：从妄想分别执着里生出来的东西是不是靠不住？

　　老法师：靠不住，它虽然解决一部分，它后遗症很多。智慧没有后遗症。

　　主持人：从自性里流露出来的这些智慧，都在我们老祖宗的经典里？

　　老法师：没错。

　　主持人：儒释道三家？

　　老法师：是！所以说，老祖宗他们都是明心见性的，他要不明心见性，那个东西怎么会从自性流出来？

　　主持人：用了五千年都没有任何灾难。

　　老法师：对，没灾难。所以老祖宗教我们，我们如果能把妄想分别执着放下，自性就现前了，就跟他一样。

　　主持人：我们这次的专访十多个小时，让您老非常的辛苦。

　　老法师：哪里！不会。

　　主持人：您老人家已经八十二岁高龄。我们这次也是跨越很长的时间，上下五千年，纵横五大洲，您非常的辛苦。节目的最后，我们想请教您，就是今后这些天灾人祸，今后这些避免灾难的问题，能不能再为天下大众做个提示，因为这是大众最关心的问题。

　　老法师：断恶修善、积功累德，就能化解。不能够化解众生的共业，至少自己不受这个灾难，这可以肯定的。

　　主持人：节目就要结束了，在这里我们祝愿天下更多的人能够看到这个节目，我们也祝愿国泰民安，风调雨顺。我们真诚的祝愿老教授永远在世间。节目的最后，我们做为记者，我们做为采访人，节目的最后，我们用中国传统的古礼给老教授顶礼。

　　老法师：问讯就好。

　　主持人：感谢老教授。

　　老法师：这就是尊师重道。听话。

　　主持人：我们用中国的古礼，谢谢您，给您老顶礼磕头。

　　老法师：问讯。好，一拜，增福增慧。

　　主持人：谢谢您老的教诲。


中国传统教学系列-四书选读01
2005/9/7~/10/5　　香港佛陀教育协会　　档名：28-20-01
http://www.amtb.org.tw/section1/jiangtang.asp?flash_ref=987

　　诸位同学，从今天起，协会里面定在每个月第一个星期的星期三，我们举行一次集会，希望对我们协会的义工同修讲讲话。

　　昨天我就想到，讲话、解答问题，还不如我们一起读读书好。所以我就想到，我们学佛，无论是在家、出家，这么多年功夫不得力，义工同修确实有些真的是发心在这边做义工，听经的机会比较少。我们总干事告诉我，大概我们这些讲经的光盘都给大家带回去，但带回去未必会听。如果要是不长时间接受佛法的熏陶，那么我们在此地做义工，就如同古大德讲，我们修点福报，修福没有修慧。

　　如果要对佛法不通达，在人与人相处当中还有很多误会，那不但我们没有修到福，可能还造很多罪业，这都很难讲的。所以总而言之，学比什么都重要。孔夫子在《论语》里头有段话说，他说他曾经一天不吃饭，一夜没有睡觉，在那里想。当然想了很多事，他说都没有实际的利益，“不如学也”，最后想到还是学习好。所以这是圣人，活到老学到老，他给我们做出了榜样。

　　再看佛门，释迦牟尼佛也给我们做出最好的榜样。但是我们在讲经的时候常常提到，世尊在戒经里面教导我们，学佛不先学小乘，后学大乘，他说那不是佛的弟子，他不听话！可是中国佛教很特殊，从唐朝中叶之后就不学小乘了，唐朝初年小乘还挺盛的，中叶之后就衰了。这是什么原因？我们一定要知道。中国从前学佛的同学，无论在家、出家都曾经学过儒、学过道，儒家、道家代替了小乘。所以小乘经虽然翻译得很完整，学习的人不多，这个因素我们一定要明了。可是到现在这个时代，问题出来了，小乘我们不学，儒也不学，道也不学，我们在大乘里面虽然混了几十年，还是没有成就，原因在这个地方。

　　我过去跟李老师十年，老师教导我们是儒跟佛并重。他一个星期给我们上一堂课，儒家的课程，一个星期也给我们讲一次经，这是李老师早年在台中。所以我们跟他学经，每个星期只有一堂课，听经只有一堂课，听儒家东西也是一堂课，一堂课是三个小时；听经的时间只有两个小时，听他讲儒家东西有三个小时，十年如一日，没有间断过。我们一部《古文观止》念过了，像四书五经是选讲。所以我想到我们同学今天也有这个必要，我们选讲《四书》，

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我们共同一起来学习。这个课程我们把它订做“中国传统教学系列—四书选读”，我们今天是第一堂课。

　　《四书》是“大学”、“中庸”、《论语》、《孟子》，朱夫子编的，宋朝朱熹编的，编得非常好。《论语》跟《孟子》原来是独立的，“大学”跟“中庸”这两篇是《礼记》里面的两篇，他把这四样东西合在一起成为一本书，称之为《四书》。从宋朝一直到明朝，将近一千年，这部书非常盛行，变成读书人必读之书。

　　政府里面选拔人才，在从前考试也一定要考这部书，他编的确实是好。我早年学佛，方东美先生把《华严经》介绍给我，他说《华严经》是全世界最好的哲学概论，他老人家学哲学的，他说这是佛经的哲学概论。他说它有理论、有方法，最难得的还有表演，就是把这些理论、方法如何落实在我们实际生活当中，这是《华严经》末后五十三参。所以在全世界找不到这种编排的教科书，他说这是最完美的。以后我跟李老师，老师教我们读《四书》，我就看出《四书》的编法很像《华严经》，有理论、有方法，也带表演。

　　朱熹，我知道他学过佛，虽然他反对佛，但是他学过佛。为什么要反对？希望自己将来死后能够在孔庙里头立他一个牌位，目的应该是在此地，所以崇儒而排佛。但是他在佛法里学了不少东西去，我想很可能他的灵感是从《华严经》得来的，这是一种推测，没有证据来作证。“中庸”是理论，“大学”是方法，《论语》是孔子做表演，这是圣人，《孟子》是贤人做表演，就像善财五十三参一样。你看看夫子跟孟子怎样把这些理论、方法完全做到，这叫“止于至善”。这是我学这门课，在早年有这些感触。

　　“大学”，经只有一章，很短，不长，后面是经的解释，解释叫“传”，它一共有十章，就是解释经的。表解里面没有经的全文。经所谓三纲八目，三纲就是“大学之道，在...(

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他要一放下，那不都变成佛了吗？他不肯放下，他不开悟。

　　所以放下重要。惠能大师给我们所示现的，是对修行人来讲的，已经参学多年，因为那个时候禅风很盛，到处参学，参了一辈子都不开悟。为什么不开悟？没有丢掉，丢掉就开悟了。所以惠能的示现没参学，没有念过书，不认识字。卖柴这是干粗活的，孝顺父母，尊重师长。没有老师那怎么办？他对任何一个人都尊重，没有一个人他不尊重的，道理在此地。他有孝，他有敬，圆满的孝敬，听一个人念《金刚经》，听了几句他就有悟处。很难得，这是一个善知识成就他，代替他照顾他的母亲，让他无后顾之忧到黄梅去参访。

　　这《坛经》上记得很清楚，他去参访没有进过禅堂，没有进过讲堂，五祖派他到厨房去舂米破柴，干这个粗活，我们今天讲的是做义工，这一做就做八个月，最后传衣钵的时候才选中他。选中他没有人知道，他自己知道，这个故事不必细说了，细说耽误时间。半夜三更五祖召见他，跟他讲《金刚经》大意，我们估计顶多两个小时，他一听就开悟了，他说的这五句话就是他的悟处，把他的悟处说出来了。五祖一听真开悟了，不是假的，衣钵就给他。那个时候他二十四岁。这是说明什么？不认识字就是彻底放下就行了。

　　这放下之后，佛门经典很多，多少人修学，修学几十年不懂，向他去请教，经他一解释就开悟了。最明显的两个例子，第一个在逃难期间当中遇到无尽藏比丘尼，这个比丘尼一生受持《大涅盘经》，天天读诵不知道意思。惠能那个时候没有出家，在逃难期间遇到一个虔诚的佛教徒，他说你念给我听，他就讲给她听，无尽藏比丘尼开悟了。第二个明显例子，法达禅师受持《法华经》三千部，《法华经》分量也很长，一天念一部，三千多部差不多是十年了，不知道意思。可是因为读经读得多，傲慢，见六祖顶礼的时候头没有着地，六祖看到，起来就问他：你刚才拜的时候头没有着地，大概一定有什么值得骄傲的地方，你有什么值得骄傲的？他说他念了三千部《法华经》，他觉得很值得骄傲。六祖问他《法华》的大意，答不出来，回过头来这才求祖师指示，祖师说这个经我以前没听过，你念给我听。《法华经》二十八品，他念到第二品方便品，六祖听了说：行了，后头不要念了，我全知道了。给他讲解，他开悟了，再顶礼头就叩到地上去了。

　　这是说明什么？说明何期自性本自具足，不但佛法里面经典完全通达，世出世间一切法没有一样不通达的。可惜那个时候没有现在科学家向他请教，如果现在向他请教：惠能大师，原子弹怎么做法？他会做给你看，决定没有问题！不过他会给你做，他也不教给你，害死人！世出世间法没有一样不通，是你自性本来具足的。你看现在人学，学得好辛苦，人家一放下全具足。而且告诉我们，每个人智慧德能相好是平等的，没有说那个比哪个高，哪个比哪个差一点，没有，平等的。不但我们一切人平等，畜生跟我们也平等，蚊虫蚂蚁跟我们也平等，再跟你说花草树木跟我们还是平等，愈说就愈不可思议。为什么？这些都是法相。

　　所有一切现相都是法相，法相从哪里来的？法性变现的。相有千差万别，性是一个，就是你的本觉。你的本觉、你的本善是一个，那是真的，永恒不灭的。我们讲法性，那就讲整个法界所有一切现象，它的现象之体，体就是法性。我们讲佛性，佛性是法性里面的一分，智慧，就是觉性。如果用唯识的名词来讲就很容易懂，如果我们讲法相，阿赖耶的四分，自证分，证自证分，见分，相分，都是法相，都是法性变的。如果讲佛性，佛性就是阿赖耶四分里面的证自证分，那一分我们称它为佛性，证自证分是本性里面本有的智慧。见分就是我们今天讲的精神世界，相分我们现在讲的物质世界，物质世界、精神世界都是假的，都不是真的。

　　最近我看了美国一个心理医生（精神科的医生）他写了四本书，我称它叫魏斯四书。我花了大概三个多星期的时间，把这四本书都看完，我把里面精彩东西节录下来，现在做成一个光盘，你们可以看看。里面说得很好，他是用深度催眠治疗，把人回溯到过去生、再过去世。曾经有个病人（病患）回溯到过去八十多世，四千多年，世世代代都是在搞轮回。所以肯定人有轮回，肯定有报应，报恩、报怨、讨债、还债，一点都不错！

　　他说身体不是自己，人永远没有死，死是什么？是身体。什么是自己？灵魂是自己。这个说法还不是，灵魂是什...(