人间天：三研《普门品》【193-194】∣阿罗汉、大梵天

止盈

三研《普门品》【193】∣阿罗汉
【应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；】
《楞严经》对应部分的原文为“若诸有学，得四谛空，修道入灭，胜性现圆；我于彼前，现声闻身，而为说法，令其解脱。”
可能很多人对小乘圣人并不那么认同赞叹，更不要说恭敬礼拜了，但是就算一果阿罗汉也是入圣流、证暖法的圣人，他已经破了三界八十八品见惑，在见的层面上三界内没有他看不到的；初果阿罗汉可以看到两万劫内的因果本末。
就算各位再怎么看不上阿罗汉，从实修的角度来说，他们甩我们几十条街，所谓的看不上也仅是我们的迷之自信罢了，其中或有傲慢，各位当自查。
三界包括欲界、色界、无色界，我们了解人道都非常困难，对于欲界，几乎就是道听途说；如果理解三界，几乎就是妄想使然。
不要以为能看了几世的轮回因果就很厉害了，这和两万劫内因果随意看的一果阿罗汉，真的连尾灯都看不着。
二果阿罗汉可以看四万劫内的因果，要破三界修心的前六品思惑才能证二果。
证三果阿罗汉可看六万劫内的因果，要破三界修心的前九品思惑。
三果到四果的过程中要走的路就很漫长，要破除余下的72品思惑，81品思惑破尽就成了四果阿罗汉，可观察八万劫内生死因果本末，彻底出轮回，成为无学。
由于三果到四果的过程很漫长，所以在28层天里有净居五天，也叫五不返天，在色界最高的五层天，比四禅四天还要高，这五层天的天人几乎都是三果阿罗汉，他们在这五层天修行，破尽最后一品思惑证阿罗汉果，就可以从净居天出去了。
修行四圣谛法眼看就要圆满的人，观世音菩萨就会现出声闻阿罗汉的身相来，为他宣讲对应的法义，帮助他获得最后的突破，达到解脱。
三研《普门品》【194】∣大梵天
【应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；】



“如果有众生应当由梵王身救度，观世音菩萨就会显示出梵王身来为他宣讲对应的法义。”

《楞严经》耳根圆通章中这样讲到：“若诸众生，欲心明悟，不犯欲尘，欲身清净，我于彼前，现梵王身，而为说法，令其解脱。”

意思是：如果众生希望获得明白的觉悟，他在行事上能严净身心、不造作欲念之事，观世音菩萨就会出现在他的前面，以梵王的身相显示，并为他宣讲法义，令他获得解脱。

精研七趣章中这样讲到：“身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类，名大梵天。”

意思是：如果身心都能保持清净威严，能持戒律，并有清晰的觉悟，这样的人能够统领众多的清净天人，这一类人是大梵天天人。

这里对大梵天做了描述：

一是能够持守戒律，二是身心都没有欲念，三是明悟现前。

提到了投生为梵天的两个重要条件：

一是修上品十善，二是修禅定。

欲界的六层天是修各品级十善业就可以投生的，虽然是天人，也有饮食男女的欲望，越高的天人欲望越淡薄，但六欲天还是有欲望的。

梵天就彻底没欲望了，身体和心里上都没有，以此基础修禅定，哪怕只进一禅境界，也都可以投生到梵天。

梵天有三层：梵众天、梵辅天、大梵天。

梵众天刚刚脱离欲界，虽然身心没有欲望，但是心有余悸，约束得很紧张，害怕一不小心又触犯了，如履薄冰。

梵辅天能帮助大梵天推行仁德，脱离欲界更远一点，对可能重堕欲界的念头已经慢慢地放下，开始努力向上，会更多地为大梵天服务，亲近大梵天。

大梵天的天人众多，有一位天王叫做大梵天王，有的文章说梵众天是归属大梵天王的村民级别，梵辅天是大梵天王的臣老，每两层天之间都有巨大的间隔，都各有各的天王，说大梵天是余下两个梵天的王。

《楞严经》中指出一个很重要的基础门槛条件，即修行禅定最基础的条件是断淫欲，身体和心理上的淫欲都要断掉（见《楞严经-四种清净明诲》），才能凭借一禅境界的修行投生三层梵天，至于是修为有多高、福报多深厚、投生哪一层梵天，这就要看能明白什么道理了，也就是明悟了什么东西了。

还有的文章介绍说大梵天掌控一个小千或者中千世界，这就不值一驳了。

每个小世界都各自拥有独立完整的28层天，也就是说娑婆世界是由100亿个小世界组成的佛土，有100亿个28层天的诸位天王，大梵天王有100亿个，忉利天王也是有100亿个，其他的天王也是这样数字，娑婆众生是非常多的。

大梵天被提到前面来，紧接着罗汉，是否就代表大梵天在28层天里更高一些呢？并不是这样的。

经文介绍过：大梵天王是傲慢成就。世界会有劫灾，劫灾分大小，小的三劫灾难就是刀兵劫、饥馑劫、瘟疫劫；大的三灾劫难是水劫、火劫、风劫。

大三灾劫难的次序部分，我持不同的意见：

从世界组成的次第来看，必然是先成就的后坏、后成就的先坏，越后成就的越不稳定，越需要基础支撑，基础轻微动摇，上层建筑就会迅速感受并被影响，就像穿衣服要先穿内衣、再中衣外套，脱的时候是先外套、再中衣。

世界形成最初是风，风起摩擦产生火性，火性蒸腾形成水性的湿润流淌，流淌大的就是水，不大流淌的就成了洲滩陆地。

四大元素构成器世界的过程是风、火、水，最后是地，劫灾败坏的时候，自然先是地坏，然后水坏、火坏，最后是风坏。

大风骤起，三禅天及以下部分全部吹碎；劫火发动，二禅天及以下全部焚尽，光音天也不能幸免；劫水发动，一禅三个梵天及以下，包括六欲天、修罗道、人道、地狱、饿鬼，全部都毁坏掉。

当这个世界进入到坏劫的时候，三灾劫难就陆续开始了。

只有修禅定到四禅福生天及以上了，才能避免三灾的袭扰。对高级别的天人来说，他们可以在遇到劫难时向更高的天逃跑，所以大梵天王是最早下到临近欲界的位置，也正是因为这样的机缘，他观察自己来的时候，下面的世界是什么都没有啊，一个蚂蚁都没剩下；但是随着他的到来，下面开始有众生出现了，他就会认为，这都是因为我才出现的。

婆罗门教把大梵天王当成是创世之神，但佛教认为这世间一切不是神创造的，而是因为众生的不可思议业力招感形成，大梵天王也因为这样的一个误会，背了一个傲慢成就的黑锅。