和谐世界从心开始南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人读书笔记讲演信函等》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


和谐世界 从心开始


心净国土净 心安众生安 心平天下平
-2006年1月4日?于香港佛陀教育协会讲话-
     诸位同学，大家新年好！
    这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱、爱人、爱家、爱国、爱世界、爱众生。爱，从心、从受。以真心感受为义。真诚心的感受就是爱。真诚包太虚，仁爱周沙界。落实在世间，即是弟子规；落实在佛法，即是十善业道。故慈悲遍法界，善意满娑婆。亦即是十善业道遍法界，弟子规教满娑婆。
    爱就是十善业道的圆满落实，也是世界文明的遗产。爱就是弟子规的圆满落实，也是人类智慧经验的承传。爱就是真心、真性、真如、法性。爱就是本性、本善、纯净、纯善。爱就是真理、真谛、生命、永恒。爱就是神圣、上帝、真主、圣灵。爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。爱是万德万能万福的根源。一切佛圣所证所得，即是自爱。一切佛圣所教所化，即是爱他，十善业与弟子规的落实。一切圣贤的教化，就是真诚爱心弟子规、十善业道生活规范的教育。
    三灾是果，三毒是因。水灾是果，贪欲是因；火灾是果，瞋恚是因；风灾是果，愚痴是因；地震是果，傲慢是因。勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，心平气和，灾难自息。真诚爱心，无毫分不善夹杂，人人上善、家家和乐，自然不起三灾诸难。三学（戒定慧）增上，仁爱礼让，天下和顺，国丰民安，兵戈无用，自然百福骈臻，千祥云集！这是圣贤仁爱教育的圆满效果，吾人真性的自然显发。愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实。此乃化解一切灾难，化解一切冲突、对立、矛盾之根本修行大法！
    年前，有同学送两本书给我看，是香港风水家、命相家出版的，预言今年的运程。今年的世运，不会比去年更好，灾难还是有。在几个月前，世界卫生组织曾经预告，我听同学说，提醒大众注意防止瘟疫。今年的瘟疫就是大家熟知的「禽流感」。说这个瘟疫很可能在去年冬天爆发。如果瘟疫爆发，会蔓延到今年春天。那就很严重！不过还好，去年冬天我们平安度过了，好像立春也很快到了，这个灾难至少可以说是减轻，或者是推迟了。
    世界卫生组织的预言确实是令人恐怖。他说，这个瘟疫要是一旦蔓延到全世界，受灾害的大概有一亿人，死亡率是二分之一，也就是五千万；可见得非常非常严重。所以我们道场以及全世界的净宗学会，还有在家收看我们卫星跟网络的同学们，我都提醒他们，要认真努力研教、念佛。念佛为什么还要研教？如果教理不通，则念佛属于迷信；固然能有一点好处，好处不大。如果对教理有深度的认识通达，则念佛的功夫就不一样了。念佛、诵经，甚至于我们净宗学会提倡的三时系念，效果也就不一样。
    确实有灵媒透讯息给我，要求主持法师们在做三时系念时一定要「随文入观」，鬼神才得到较大的利益；如果不能随文作观，只照仪规去念，效力不大。由此可知，人与人、人与万物、人与天地鬼神的感应；唯真诚心能感。我心不诚，感动的力量就很薄弱。佛法的仪规是引导我们至诚感通，若不能随文入观，效果自然降低。因此，我们才将三时系念法事做了详细的讲解。过去，我也曾要求做法事者一定要把三时系念讲解先听一遍。最好是带领大众一齐听，使参与法会的人都能懂得经文的意义，口念到同时心念到，这就是随文入观，效果自然就加深了。应该是每一堂三时系念之前，都要将讲解听几遍。
    同一个道理，念佛也是如此，我们对于经教要是不深入，效果就薄弱。一个有德行的人念佛，我们念一万声佛号都抵不过他一声佛号。什么叫德行？就是真正通达的人，有感应的人。古德常讲「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，有德行者一声佛号就与佛起感应；我们念一万声都起不了感应。虽然是念，功力不相同，道理在此。
    所以，佛法在中国传承了两千年，佛教正式传到中国是公元67年，现在是2006年；到2067年，就是两千年了。代代相传，传到我们这一代衰微到极处了。你要问什么原因？大概我们今天在这个地区、这个国家、这个世界，我相信念佛的人绝对比古时候人数多。这肯定是现在人口多，古时人口少。人数决定比从前多，但是感应不如古代，原因就是古今人学佛的心态不一样。现代人妄念太多，无耐心；古人的心比较纯，比较专一，所以他们的效果比我们好。
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    中国佛教协会与国家宗教局，今年四月在浙江举办首届《世界佛教论坛》，提出论坛的主题「和谐世界，从心开始」。副题有三句话：「心净国土净、心安众生安、心平天下平」。提示得好！我听说此次邀请了几十个国家代表参加，规模很大。我们听了很欢喜，就是中国的佛教，中国的宗教走向国际，这是好事。题目也非常之好。现在世界不和，这是举世之人都关心的一桩大事。如何能化解冲突，促进社会安定、世界和平。这三句话若能落实，则冲突自然不生。社会安定、世界和平即能落实。但是心净，我们的心怎样才能清净？怎样才能安？怎样才能平？这就是论题核心！在佛门里讲，这是大问题，不是小问题。这三个问题解决了，众生就成佛了。虽然说的是三句，实际则是一而三，三而一。只要一个得到了，另外两个都得到。心清净，心清净哪有不安、哪有不平的道理！心要安了，当然清净，当然平等了。所以一个得到，三个都得到。就像是《无量寿经》讲的「觉、正、净」。
    看到这三句话，

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自然就会联想到禅宗慧可大师的故事。梁武帝的时代，达摩祖师把禅到传到中国来。梁武帝是佛门的大护法，与达摩祖师谈话不投机，没有缘分，所以没有得到梁武帝的护持。于是他到嵩山少林寺去闭关，在那个地方住了九年，才遇到一个人跟他学习，就是慧可。慧可是很诚心，当时是冬天，看到达摩祖师在屋里打坐，也不敢去打搅，就在门外等待，等他下座再求他。时间太久了，冬天下雪，雪积过膝，达摩祖师还没有出定。慧可等了很久，他的心很坚定。于是他就用戒刀把自己的左手臂砍断，拿着这只手臂去供养达摩祖师。所以二祖只有一只右手，左手供养师父了。
    这时达摩祖师睁开眼看到眼前的光景，说：你到底为什么？何苦来，自己把手臂割断来供养？尤其看到在雪地里又站了这么久，就问他为什么？慧可说：弟子心中不安，求大师给我安心。达摩祖师对慧可说「你把心拿来，我替你安」。这句话提醒了慧可，慧可回光返照。良久，跟达摩祖师说：「觅心了不可得」。达摩祖师说：「与汝安心竟」。慧可于言下大悟，于是达摩就把衣钵传给他，是为禅宗第二代祖师。大彻大悟，明心见性。心安了，心当然清净、心当然平等了。现在这个题目：「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。给我们很大的启示。国土清净，社会安定，人民和乐，天下太平，总要大众觉悟才能办到，才能落实。当然要从我自己「修身为本，教学为先」做起！
    惠能大师是第六代祖，他的语录后人尊称为《坛经》，把他的语录跟释迦牟尼佛所讲的经典同等的看待。你看看，禅宗所有历代祖师的著述都称「语录」，没有称「经」，唯独六祖的语录称「经」，这是后人对他的尊重，他实在了不起。一生教学，在他会下明心见性、大彻大悟的大德有四十三人，这在中国历史上没有第二个人，惠能以前没有，惠能以后也没有。
    我们知道明心见性，在《华严经》上就是法身菩萨，这个境界不但超越六道，而且超越十法界。我们在《华严经》里见到，他们对世出世间一切诸法，执着放下了，分别也放下了，起心动念都放下了。起心动念是无明，无明没有了，分别执着当然也断了。觅心了不可得，你起什么心？你动什么念？起心动念是妄心，不起心不动念是真心。真心在哪里？真心遍法界，真心遍虚空，遍一切时。《华严经》上说整个宇宙，一切万法、一切众生从哪里来的？「唯心所现」，是真心现的，为什么有这么多差别？十法界依正庄严。「唯识所变」，识是妄心，真心现相，妄心将此现象变为六道，变为十法界。妄心是假的，不是真的。一悟一切悟，这个问题才真正得到解决了。
    宗门跟教下不一样，宗门是悟后起修，所以它的悟是顿悟。悟了之后要修，修是什么？你还有习气在，烦恼是断了，还有习气，必须在日常生活当中，处事待人接物之中将习气磨光。悟后起修，即是《华严经》末后善财五十三参，他在文殊会下开悟了。五十三参是历事炼心，成就后得智。《华严》给我们开了非常好的典范。觉悟之后从事于教学工作，所以自己成就之后只有一桩事，教化众生。譬如释迦牟尼佛三十岁示现成道，也就是我们一般讲的大彻大悟，对世出世间一切法没有执着，没有分别，不再起心动念了，这才是真正彻悟。如果没有执着，还有分别，还会起心动念，这是阿罗汉；如果执着、分别都断了，还会起心动念，这是菩萨。诸位要知道，这个菩萨是十法界、四圣法界的菩萨、佛，他虽会起心动念，确实没有分别、没有执着。如果他能将起心动念也断掉，他就超越十法界了。我们在《华严》里讲得很多，对这个境界很清楚。
    八万四千法门，无量法门，修的是什么？无非就是断执着、断分别、断起心动念。「法」是方法，「门」是门道。方法门道很多，统统修的是这桩事；如果不是修这个，就不叫佛法。修行必须要断烦恼。执着是见思烦恼，分别是尘沙烦恼，起心动念是无明烦恼。你看《华严经》上说得好，「一切众生皆有如来智慧德相」，生佛平等，本来就是平等的；「但以妄想执着而不能证得」，这就是说明佛跟众生本来平等。为什么你现在变成这个样子？就是你无端，无缘无故生起了妄想分别执着，所以把一真法界变成十法界，变成六道，变成三途。怎么变的？就是起心动念、分别、执着变现出来的。
    你明白这个道理之后，能将一切分别执着放下，不再分别、不再执着，就成菩萨，超越六道轮回；若不再起心动念，那就超越十法界，契入一真法界。只要念头一转，凡夫成佛只在一念之间，一念真转得过来就成佛了。释迦牟尼成佛了，身体还在世间，不碍事；用这个身体度众生，帮助别人觉悟，再利用这个身体断自己残余的习气，这是对自己的提升。最重要就是帮助一切众生，自利利他，自度而后才能度人。
    佛把宇宙人生真相讲得这么简单、这么清楚、这么明白！可是有人听到，虽是觉悟，他的觉悟就像闪电一样，光一闪，之后又迷了。为什么会有这个情形？烦恼习气太重了。无量劫来生生世世累积的烦恼习气，哪有那么快一下就明白了！一下明白的人是有，不多。像祖师大德，真的，他们一下就明白了；慧可几句话他就明白了。他这一明白的现象是什么？真正放下了。我们今天听经，明不明白？明白了。依旧没有放下，那个明白是假的，不是真明白；真明白，真的就放下了。什么时候才真明白？长时熏修，就是在惠能大师的会下，我们都看到，真正明白过来的有四十三位。四十三人中有的人是很快，几个月，二、三年就开悟了；有的二、三十年。跟着能大师，天天听他讲经说法，依照他的指导去修行，二、三十年才觉悟，不错了！二、三十年他就成佛了，所以很值得我们尊敬。
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    到今天这个时代，我们讲得再清楚、再明白，能不能开悟？这话不是我说的，黄念祖老居士跟我讲的。黄老居士跟虚云老和尚参过禅。他学密，密宗的老师是贡噶上师，这都是很有声望的、很有成就的。早年我回国就是去看他，我们在美国结的缘，但是在美国没有见过面。我知道他的讯息，

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就到北京去探望他。他告诉我，现在这个时代，禅没有了，密也没有了。参禅不会开悟，大概现在这个时代，得禅定的都没有了；学密也不能成就。他跟我说，最近六十年当中，学密成就的只有六个人。他说，往后恐怕没有了，唯一能成就的就是念佛，带业往生。所以他自己这一生虽然学禅、学密，花了那么多时间，那么多精神，最后还是念佛求往生的。他在生病的时候，一天念十四万声佛号，勇猛精进，他是念佛往生的。
    他的老师是夏莲居老居士。《无量寿经》会集本就是夏老居士用了十年的时间编成的。我在海外弘扬这个本子，他在国内弘扬这个本子。在那个时代弘扬这个本子只有我们两个人，所以我们见面非常亲切。《无量寿经》的经题；经题是全经的总纲领，就好像文章的题目一样，很重要。经题里包含着「清净，平等，觉」，与国家宗教局提出的论题相应，「心净，心安，心平」。「平」是平等，「净」是清净；觉了就「安」了，迷了心就不安。你看看，这个论题就是《无量寿经》修行最高的指导纲要。清净、平等、觉，就是心净、心安、心平。希望真正得到「心净、心安、心平」，必须要学习《大乘无量寿经》。
    《大方广佛华严经》我们最近学习的「净行品」，文殊菩萨告诉我们一个总纲领，「善用其心（清净平等觉），则能成就一切胜妙功德」，怎样善用其心？经文略举一百四十一愿。从这些例子里，举一反三，闻一知十，你就知道在日常生活中，工作处事待人接物应该怎样用心。一百四十一是表法，清凉大师说得很清楚，一百就是十信位。十信是学习的基础，每一位都圆摄一切位，十乘十是一百；这是详说。四十一则表十住、十行、十回向、十地、等觉。四十一，此是略说。经文对于基础教学说得很清楚，说了一百首，最难的就是基础教育。
    我们今天学佛遭遇到的严重困难，念佛念这么多年，连个消息都没有。谁敢说自己有把握往生？没有把握，原因在哪里？是我们忽略了基础的教育，基础的教学。佛是非常慈悲，讲得很周到，我们也真的明白了，掌握到了。净宗同学修行五个科目，第一「净业三福」，是整个佛法修学的总纲领、总原则，我们找到了。第一「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。我们做到没有？如果这一条不能落实，则连根都没有了。这一条是根本，是世间法，不是佛法。第二「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。接受三皈才是佛弟子。所以第一条是世间善人，就是佛经上讲的「善男子，善女人」。世间善都没有，怎么能学佛？佛是大善，佛的善是建立在世间善的基础上。
    在戒律里，《佛藏经》说得很好，「佛弟子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子」。佛不承认你是他的学生。小乘是什么？小乘是人天善，学佛必须从人天善上扎根。我们连人天善都没做到。最近也常有同学来看我，从内地来的，告诉我现在在国内学习《弟子规》的风气很盛。有些年轻的同学们，还有不少是从事于教育工作的，做小学老师、中学老师，原本都以为自己很孝顺，做得都不错，结果学了《弟子规》之后才感到很惭愧，孝悌实在没有做到，与《弟子规》上的标准差得太远！这是弟子规的教学，已经产生效果了，很难得。
    中国佛教从唐朝中叶以后，就不学小乘了，而以儒、道代替小乘。所以从前无论在家出家，学佛的同学没有不念儒书的；换句话说，没有不学《弟子规》的。虽然不叫《弟子规》，但是跟《弟子规》总是一类的课目。诸位在陈弘谋的《五种遗规》里，《养正遗规》、《训俗遗规》、《教女仪规》，你就能看到。我们现在将它重新制版，分为五册。第一、二册已经出版，《养正》、《训俗》与《弟子规》是同属一类的书。我们过去学习也不是用《弟子规》，而是用《养正》和《礼记》里的《曲礼》、《内则》。《礼记》也有十几篇，每一篇都好，学这些规矩教训，奠定修养的基础，才晓得怎样「孝养父母、奉事师长」。所以我现在将这两句落实在《弟子规》；《弟子规》不能百分之百的做到，这两句就没有做到。
    「慈心不杀，修十善业」，这就是十善业道。《十善业道经》我们也详细讲过，留有录相带，现在做成光盘。有些同学们很发心，依照讲演把它整理成文字。因为它是学佛的基础，非常重要。这篇文字我自己看过，并加以iu修正。现在这本书也在大量流通，以此奠定学佛的基础。如不能把《弟子规》与《十善业道》落实在日常生活中，则三皈五戒就做不到。三皈就是觉、正、净，就是此地讲的「心净、心安、心平」。你看惠能大师在《坛经》里与大众开示，他不说皈依佛，而说「皈依觉」，「觉而不迷」是皈依佛；觉则心安。「正而不邪」是皈依法，心平。「净而不染」是皈依僧，心得清净。这三句即是三宝！能大师说得好。我们今天讲「皈依佛、皈依法、皈依僧」，很多人听不懂，反而产生误会，皈依佛就想到佛像，皈依法就想到经书，皈依僧就想到出家人。其实佛说三皈不是这个意思；佛教我们应当皈依自性三宝，「自性觉、自性正、自性清净」，是这个意思，不能错会了！
    这三句应如何学习？第一要觉悟，觉什么？圣人教人皆是首先将学习的总纲领传授与人。《三字经》开端说：「人之初，性本善」，这就是觉。教你要肯定所有一切人的本性本善。佛教人「一切众生皆有佛性」，与「人之初，性本善」是一个意思。你要肯定一切众生都有佛性，既有佛性他必能作佛！他本来就是佛。所以人本来就善，为什么变成不善？学坏了。人人都有佛性，你为什么变成众生？学错了。由此可知，「教由兴起」，教育多么重要！
    所以宗门教学确实相当高明，开端就讲「明心见性，见性成佛」，你有佛性。首先要肯定一切万法从自性生，也就是《华严经》上所讲的，宇宙、万物、众生从哪里来的？「唯心所现，唯识所变」，肯定一切法从自性生。自性、自心是真佛！所以真佛是自己的自性，成佛没有别的，恢复自性而已。绝对不是说自性之外还有个佛给你成。所以众生觉了就称为「佛」，