净公上人：二零一四净土大经科注（第三五六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

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二零一四净土大经科注　　（第三五六集）　　2016/7/18　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0356

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》第八百四十五页，倒数第二行：
　　「圣道者，指八圣道，亦名八正道。谓：一正见。二正思维。三正语。四正业。五正命。六正精进。七正念。八正定。」下面念老举莲池大师在《弥陀疏钞》里面所讲的话，「一正见者，《杂集》云：若觉支时，所得真觉，以慧安立，谛理分明，无有错谬故」。这是第一个，正见，也就是我们今天所说的看法、想法，正见是属於看法，正念是属於想法，有能力辨别真妄、邪正、是非，这都属於正见。
　　所以佛法，无论是大乘、是小乘，我们真正搞清楚、搞明白了，抓住总的纲领，修学就不难。总纲领就是两个字，「真心」。要用真心，生活用真心，工作用真心，待人接物都用真心，不是妄心。跟中国古圣先贤所说的，儒家有一部总的概论，这部书就叫四书，宋朝朱熹编的，朱夫子，这部书编得太好了，什么是儒？这部书学会了就是大儒，真正做到了就是大圣大贤。它的编辑、构思跟《华严经》完全相同。所以早年我常常想到，是不是朱夫子读《华严经》，在《华严经》上得到了启示，给儒家也编一部《华严经》？《华严经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切经里面的概论，佛学概论，包括大乘小乘、宗门教下、显教密教，全包了。概论好，有真实的道理、理论，有正确的方法，后面还带表演，举出五十三位大菩萨为我们示现，男女老少、各行各业，怎样去用《华严经》的理论跟方法，那就是菩萨事业。无论在哪一行，男女老少，你要作菩萨要学《华严》。朱夫子编这部四书很像《华严》，理论，《中庸》是理论；方法，《大学》是方法；也带表演，谁表演？孔子表演，孔子表演圣人，把《大学》、《中庸》圆圆满满的表现在生活当中、表现在工作里，夫子一生的工作是教学，表现在待人接物，圣人；孟子也是表演的第二个人，代表贤人，贤人怎样将《大学》、《中庸》落实，圣人怎么落实。所以四书这部书在儒家，有圆满的理论、圆满的方法，孔子表演给我们看，孟子表演给我们看。真正做到了，做得圆圆满满就是大圣，还稍微欠一点点，真正圆满还有一点不足，贤人，孟子的表演。
　　再细说，真诚就说了八句，叫八正道，这个正就是真、就是诚。我们要想想，我要怎样用真心、用诚意来落实佛菩萨的教诲、来落实圣贤的教诲？这八条对你有帮助。前面七觉支是帮助你有能力辨别是非邪正，你走正道，没有走邪道，没有偏差，好！那什么是正？今天我们看的这八条就是正。头一个是你对於宇宙人生的看法，佛是怎么看的？在中国，大圣大贤是怎么看的？孔子的时代，佛法没传到中国来，孔子的言语、思想、作为，圣人，就是佛陀，在中国称圣人。孔子要生在印度，印度人称他作佛陀；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他为圣人。由此可知，中国圣人跟印度佛陀是平等的、是同一个阶层的，大善知识。
　　七觉就是圆满的大觉。佛陀这个名词是从印度梵语翻过来的，意思就是大觉，由此可知，七觉他已经做到圆满了。所以他的心、他的言语、他的行为正，你找不到缺点。这是我们应当要学的，人要发这种心。他是人，他能做到，为什么我做不到？总的原因，是我们没有办法把不好的习气放下。放不下，七情五欲放不下，贪瞋痴慢放不下，五欲六尘放不下，就变成凡夫。他为什么能放下，而且那么彻底放下？他知道，哪是真的、哪是假的。所有的物质现象是假的，凡所有相皆是虚妄。我们把它当真，我们想尽方法希望自己拥有、自己能够获得、自己能够享受，殊不知全是假的。「凡所有相，皆是虚妄」，这两句话学佛的人都会念，《金刚经》上的。《般若经》又说，「一切法无所有、毕竟空、不可得」，一切法包括佛法。佛法，你可以学，你可以证得，你不能起一个念头我想拥有，我要拥有多少、我要超过别人，有这些念头就错了，佛法就变成世间法，彻底放下就是佛法。
　　海贤老和尚一生的行谊，是我们的典范，他万缘都放下了。生活所需要的，每天两餐饭，身上穿的几件衣服。每一天念的阿弥陀佛，他的修行就是一句阿弥陀佛。放下没有？放下了。《金刚经》上讲到，「应无所住，而生其心」，无住是放下，生心是提起。生什么心？阿弥陀佛。生心跟放下同时，生心的时候就是放下，放下的时候就是生心，这个难！这是入不二法门。我们凡夫，生心的时候就是生心，不能无住；无住的时候就是无住，不能生心，这两个只能有一个，另外一个就没有了，不能像诸佛菩萨一样，生心无住同时具足。那是什么？念这句佛号，生心，阿弥陀佛、阿弥陀佛，念念不绝，前念灭后念生，