人间天：三研《普门品》【188-189】

止盈

人间天：三研《普门品》【188】∣有学、辟支佛
【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法】
“如果有众生应当以辟支佛的身相得度的，观世音菩萨就会显示辟支佛的身相为他宣讲对应的法。”
我们依然截取《楞严经——耳根圆通章》中相对应的经文：“若诸有学，寂静妙明，胜妙现圆。我于彼前，现独觉身，而为说法，令其解脱。若诸有学，断十二缘，缘断胜性，胜妙现圆；我于彼前，现缘觉身，而为说法，令其解脱。”
这一段话的意思就是：在有学状态的修行人，他寂灭、安静的状态即将圆满，我就会在他的面前现出独觉辟支佛身，来为他宣讲法义，令他获得解脱。在有学状态的修行人，他能将12因缘法理解到精髓深处，且参悟和运用即将圆满，我会在他面前显示出缘觉辟支佛身，为他宣讲法义，令他获得解脱。
辟支佛有两种成就的路线，一是靠自我修行，二是在有佛期间随佛修学12因缘法而成就。
靠自我修行，以强大的智慧通过观察世间百态、飞花落叶，推演出生灭链条的各种因缘轨迹，成就为辟支佛的就是独觉辟支佛了。
在有佛法期间，听闻到12因缘法，思维、观察、深悟12因缘的精髓，证悟辟支佛果的就是缘觉辟支佛了。
《耳根圆通》里提到“有学”，“有学”是还没有获得阿罗汉果位及以上果位的修行人。
三果阿罗汉的状态也可以叫做“有学”，有的经文在序分里提到，阿难尊者说“唯除阿难”是有学，其他参与的都是无学阿罗汉及诸菩萨，或者说无漏阿罗汉、大阿罗汉。
四果阿罗汉就是无学声闻，也就是没什么可学习的了，在这个阶段就可以叫正等！
佛是无上正等正觉，是自觉觉他、觉行圆满，四果阿罗汉就到了正等的阶段，在菩萨阶段觉悟等与佛齐就叫做等觉菩萨。
所以，还没有到正等阶段的修行人都叫做“有学”，有学就是还没达到正等，四果阿罗汉是破88品见惑、81品思惑，三果阿罗汉还剩下三品思惑也叫“有学”，可见这个状态可以包括三果阿罗汉及以下果位和没有证果的修行人。
这样来说，正等的状态最起码是见思2惑断尽才可以叫做“无学”。
独觉辟支佛是要观察飞花落叶这样的小事情，从而窥探到生灭缘起的链条，推演出12因缘法来，证悟辟支佛果位的圣人。
我们见的飞花落叶是很多了，有什么参悟呢？是否还陷在：看到了春花就春花美、春花娇、春花艳丽？是否还会处于：看到花的凋谢，春尽百花残，落红入泥护来年？
这种看到生发和败坏的自然现象，对应反衬思维生死的思维模式是很正常的，如果我们仅限于感慨于生死，或者进一步珍惜当下、珍惜眼前，这也是很正常的思维结果，独觉辟支佛就不是思维这个深度了。
“寂静妙明，胜妙现圆”两段描述辟支佛的句子中，前一则没有提到12因缘法，后一则里提到，在前面独觉内容里是省略了妙明的对象，也就是把殊妙明晰的对象省略了；而前面的“寂静”是作为“明”的基础，正是因为能达到足够深度的“寂静”，才能足够"明"地体悟到12因缘法，从而令这个内容得以明晰，这就比缘觉辟支佛的强度低很多，缘觉辟支佛要达到的是“缘断胜性”，就是要进入到精髓处了。
此处的缘，可以作为12因缘法的简称；断可以作为析来解，要剖析得清清楚楚，要达到那个精髓的深度。
为什么同样是辟支佛果，都是小乘修行最高的果位，达到的标准却不同呢？
这就像如果我们自己能体会抽取一种知识，或者创立一种学说，可以不用非常高；但是如果你已经听闻到这种学说体系了，只是泛泛的理解，这个内容就只能是你听到，而不可能是你掌握了。
三研《普门品》【189】∣贯穿学习获得自我感悟
【应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法】
佛法很神奇，其中的各种法都非常殊胜，为什么我们听到了却不能受用、不得其利、反而会让人形成一种障碍执着，形成后续进程的阻滞呢？
因为我们只是满足于泛泛地学习、泛泛地听闻、泛泛地理解、泛泛地知道、泛泛地使用、泛泛地掌握，正是因为这种不求甚解的学习状态，让我们和真正的悟产生了巨大的差距。
众多的法门、各种修行的套路、细节乃至理论，我们可以听了很多，但这是否代表我们获得修行的体验了呢？
现在学佛有利有弊——
优势是：可以学到众多的门派体系，可以轻松、容易地看到各种经文法句，可以看到各种案例讲解，可以看到无数祖师大德的开示解析；
不好的地方是：给我们深入思维的空间太少！
我常常说：“我是你们学佛的阻碍！”，我说的东西越多，如果你利用不好这些内容，就会形成阻碍。
如果你没听过某个内容，自己体会悟到这个，能够前后连接，和上下获得联通，自己的这个感悟可以融入佛法中，没有任何的错误，没有任何的毛病阻碍，你的这个感悟就是你的收获，这是真实的收获，你可以借此融通其他教义，让整盘佛法活起来。
如果只满足于听到了、知道了、看着好像明白了，这种强度和深度都不足够支撑我们从其中获得真正融通的修行体验。
佛教有一个名词叫做“醍醐灌顶”，这就是一种感受的描述，学习佛法把佛理融通了，就会感觉到非常轻松通畅；如果只是知道、只是听过了、只是我也去用过啊、我也坚持做了啊，这种强度的解悟，需要再加强，才能达到通顺畅达的感觉，好像你呼吸都是透明的一样。
随着学习的深入，听闻到的说法越多，我们能在其中深度觉悟的点就越少，需要觉悟的要求、强度也就越高，得法利的人就越少。
并非可悟的内容减少了，而是因为我们能听到的太多了，思维到某个深度时，自然和某法师的讲解合并，就停止在这个深度，不敢去挑战某法师的深度，满足于、等同于他的深度，这个觉悟的路到此就止步了。
我对大家说过因果是平的，我们和众生债主间，实在是没有什么谁欠谁的，为什么？因为就此因果向前推两世：你伤害我，我也伤害你；你承受了痛苦惩罚，我也承受了对应的煎熬苦难，这已经是扯平了。
两人各自的一对因果关系都完全体现了，只是我们没深入到两世的因果，执着了自己这一生的痛苦，从而就让轮回无尽地绵延下去。
所以，我推荐的三部走系统步骤真的可以迅速解决冤仇，真的可以快速消除业力，但需要你去理解、需要去掌握运用、需要你去真正的感受和体会，当你解决了几次类似的事件，就知道因果不虚，佛菩萨没说错啊！轮回不虚，佛教没说错啊！生死无尽，佛经没说错啊！
如果我们听到一个法门系统，听到了一个说法，只是满足于听到了、大体也了解了、过程全貌也知道了，这个强度还不够支撑获得自我感悟。