华严经讲述菁华（第一七三集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人开示集12大方广佛华严经》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


华严经讲述菁华　　（第一七三集）　　1999　　香港九龙　　档名：12-045-0173



　　请看经文，知足天偈颂第六首：

　　【一切世间真导师。为救为归而出现。普示众生安乐处。峰月於此能深入。】

　　在前面长行里面，我们读到的宝峰月天王，他得的是「普化世间常现前无尽藏解脱门」，这是菩萨的赞颂，也是他修学成就的报告。『一切世间』，这四个字包括的范围非常广大，不仅仅是六道十法界，实际上是包含虚空法界一切诸佛刹土。『真导师』就是指诸佛如来，唯有诸佛如来能够引导我们永脱轮回、永离生死，恢复本性。「导师」上加一个「真」，这个「真」的意思深广无尽。刚才我们说，出轮回、了生死都是从事上说，更深一层从理上讲，真正导师是我们真心、真如自性，这才是「真」这个字的深义、真实义。所以我们对於诸佛如来他的教诲、他的指导衷心悦服，那就是他不是有意思来引导我们、来教诲我们，如果他有意思，我们顺从他的意思，那就错了。跟著别人走，被别人牵著鼻子走，你想想那是什么味道？什么叫牵著鼻子走？诸位看看牛、看看马，用一根绳子拴著它的鼻子，牧童牵著它走。这个不是真导师，他能够引导你，但是不是真导师；真导师绝不牵著人鼻子走，怎么走？叫你自己走，不会牵著你。

　　我们今天讲随顺佛陀的教诲，佛陀有没有教诲？没有，佛在经上讲得很清楚，佛从来没有说过一句话。《金刚经》上不是有明文吗？哪一个人要是说佛曾经说法，这是谤佛，佛从来没有说过法。但是释迦牟尼佛明明说法四十九年，讲经三百余会，为什么又说没有说过法？佛所说的法是众生自性本具之法，不是释迦牟尼佛的意思，所以他没说过一句法。佛教给我们、引导我们是自性在引导，我们随顺自性，这是了不起的教学。这个意思我们要明了、要懂得，然后自自然然就能顺从佛教。顺从佛教是顺从佛的教学，顺从佛的教诲，为什么？佛所说的全是我们自性自然的流露。所以随顺佛的教诲就是随顺性德，这是自然的，没有加丝毫勉强在其中，加一点点勉强就不是真导师。世间的导师、天上的导师、十法界的导师，都做不到这一点。这个意思就深，我们要能体会到，才能够得真实受用。

　　「为救」就是救护一切众生，一切众生就是我们自己，大乘经上说得很多，《六祖坛经》里面也说得很明白。我们一个人，为什么叫众生？众缘和合而生，所以叫众生。不是一个缘，许许多多因缘，《华严经》上讲无量因缘，既是无量因缘而生起的现象，这个现象岂不是一切众生吗？唯有随顺性德，我们才真正得救，这不是虚妄的，随顺性德养成一个习惯，自然就见性，见性就得救。见性是真正回归，回归自性，回归自性就是禅宗常讲的「父母未生前本来面目」，你见到自己本来面目，这就是归。本来面目是什么？本来面目是真如、是自性、是法界、是一真，经论里面讲的名词术语有几十种之多。为什么说这么多？这是佛说法的善巧，用意是教我们不要执著，一执著你就错了。正是四依法里面教我们「依义不依语」，言语名相怎么说都行，只要意思对了。义理是一个，言语名词再多没有妨碍，理事无碍、事事无碍。本来面目是无障碍的法界，无障碍的法界叫一真法界，一真法界不碍十法界，所以才说理事无碍、事事无碍，这是自己的本来面目。

　　本来面目，再说得明显一点，尽虚空遍法界一切众生就是自己。这个话谁能相信？谁听到会点头？一般人听到摇头，不是点头，说我们头脑有问题，胡说八道。为什么佛把事实真相说出来，我们不能接受？不但不接受，全面否定，不敢相信。这是我们迷失太久，无量劫来就迷失了，今天听到释迦牟尼佛告诉我们真话不敢相信。《法华经》上有个穷子的比喻，比喻得很好，这个小孩是富家子弟，家财万贯，可惜离开家之后把家忘掉了，在外面做乞丐讨饭吃，穷苦到了极处，他已经完全迷失了。忽然有个人告诉他，「你有亿万财产，怎么会过这个日子」，他听了笑笑，摇摇头，不会相信。我们今天这个情形，就跟《法华经》上穷子比喻没有两样。真正明白了，回过头来，找到自己本来面目，这个人我们就称他作佛陀。所以佛在大经上说，《华严经》上说过，《圆觉经》上也说过，「一切众生本来成佛」。佛是修成的？不是的，本来成佛！现在搞成这个样子，是自己迷失了自性，迷失了本来面目，所以在六道里头搞成这个样子。

　　诸佛如来看到我们，『为救为归而出现』，这就是常说的随类化身、随机说法。由此可知，佛示现不是为自己，是为众生，是为这些迷失自性的众生。这些众生本来成佛，这些众生在佛眼睛里面都是诸佛如来，跟他自己无二无别；不仅是无二无别，跟他自己完全是一体。我们迷失了，怎么迷的？把现前这个身躯当作自己，生起无量无边的妄想分别执著，於是诸法实相永远隔绝了。诸法实相在哪里？诸法实相就在眼前，你就是不认识，生生世世无量劫来，从来没有省悟过。所以佛在经典上常常感叹，这些人是「可怜悯者」，天人众生如是，畜生、饿鬼、地狱亦如是。六道境界就是迷失自性浅深差别不同，所造的业报不一样，感得身躯的形状、生活环境种种不相同。这些，无论是天、人，无论是鬼、畜、地狱，全是虚妄的，不是真实，《金刚经》上讲的「如梦幻泡影」。可是迷惑的众生把虚妄当真实，错就错在这里，对真实是一无所知。

　　佛说经，这经你为什么看不懂？佛菩萨、祖师大德讲经，

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讲经你为什么听不懂？原因在哪里？你有没有觉察过、有没有思惟过？就是在执著这个假相，当作真实，所以佛经你看不懂，讲经你听不懂。可是你也欢喜看，你也欢喜听，你所看的、你所听的似是而非，没真懂。真懂了，境界就转过来；境界还没有能转得过来，你所领悟的似是而非，我们一般讲你领悟得很浅，深一层的意思你没有办法理解，这个道理就是你的执著分别没有放下。如果你不再执著这个身是我，不再执著这个心是我，这个心是个妄心，能够思惟、能够想像的不是真心，真心里头没有思惟、没有想像、没有分别、没有执著，那是真心。我们今天把这个东西当作自己的真心，把这个躯壳当作自己的身体，坚固的分别执著，所以诸佛如来大慈大悲出现在世间，为我们讲经说法，我们还是一窍不通。

　　我们今天受三皈，是形式上的三皈，实际上没有皈，要皈自性才是真正皈依。《坛经》上惠能大师讲「皈依觉，皈依正，皈依净」，觉正净是性德，是自己真心本性里面本来具足的，这是真正的皈依处。我们今天多少人错会了意思，「皈依佛」，什么是佛？泥塑木雕的佛像，把这个当作佛；什么是法？经典看作是法；什么是僧？看到出家人，剃头穿上圆领方袍，这个是僧，全搞错了！泥塑木雕的佛，常言说得好，「泥菩萨过河自身不保」；这些经书，一把火烧得干干净净；出家人若无修行，凡夫一个，还是造作一切罪业，这怎么能做依靠？佛教给我们皈依处，讲得很清楚，我们把它误会了。

　　特别是在《华严经》上，清凉、李长者给我们说得好，《华严经》上字字句句是表法。昨天晚上我们讲的文殊师利菩萨，讲的这些神众、天众、世主众，全是表法的意思。文殊师利表我们自性本具般若智慧，诸大菩萨众表权智，这些神众、天众、世主众，表唯识所变种种不同的境界。所以古人讲得好，理不外心性，事不外因果，理事、因果都是自己，理是自己的真如本性，事是自己的因果造作。虚空法界一切众生，除了自己性识之外一无所有，法相家说只有唯识，那是讲十法界依正庄严是什么？只有唯识。「唯识」这两个字是什么意思？因果报应，就是说的这个意思。因是自己造的，果当然自己承受，岂不是自作自受？这才是事实真相。

　　我们迷失了事实真相，佛菩萨大慈大悲，为了救我们，为了帮助我们回头，出现在世间。这个意思也是无限的深广，迷失自性，再跟诸位说深一层的意思，是自己；自己以外的有没有迷失？没有。你要真正懂得这个意思，你就会修行。只有我迷，你没有迷。我说这个话，你们又听不懂，你们又听糊涂了，怎么我迷你不迷？就我这一分来说，你确实没有迷，你是真佛，你是如来，你在那里示现给我看。所有一切境界，人事的境界、物质的境界，从哪里来的？唯识所变；谁的识所变？我自己识所变的。这个事情就像作梦一样，我们在梦中梦到很多人，梦到很多物，也梦到山河大地，梦中所有一切现象谁变现出来的？自己性识变现的。我们眼前这个境界跟梦中境界没两样，全是自心变现出来的，离了自心之外，确实无有一法可得。我变现出这个境界，就知道我现在所造的是什么样的因缘。明白这个道理，才懂得佛的意思，所有这些现象怎么来的？唯心所现。心是真心，心是真如，心是本性，本性所现的，它不是本性是什么？古人有个比喻，让我们从比喻当中体会，他说的是「以金作器，器器皆金」，把金比作本性，现在用黄金做出很多很多的器皿，做成手镯、做成项炼、做成戒指、做成耳环，做成许许多多这些装饰品，问一问，哪一样不是真金？不都是吗？你从这个意思去体会，既然虚空法界一切众生唯心所现，问一问，哪一样东西不是真如、不是自性、不是真心？皆是。真心是什么？真心是如来，真心是诸佛，所以说一切众生皆是诸佛如来。哪一个不是？我自己不是；我自己何以不是？我自己有妄想、有分别、有执著，所以不是，所以看一切众生也是凡夫，看一切众生都是众生，不知道一切众生都是诸佛如来。如果我们自己把妄想分别执著统统放下了，你看到山河大地统统是诸佛如来，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」。

　　入了这个境界，佛所说的一切众生「皆是过去父母，未来诸佛」，你就点头肯定了，一点没错。所以对於一切众生是真诚的孝顺心、恭敬心，没有一丝毫虚伪。今天我们看到很多人对我们用虚伪的，那是什么？是我们虚伪的心变现出来的境界相，自己不晓得，还要怪别人。就好像在梦中一样，梦中梦到一个恶人，这个恶人要想杀你、要想害你，那个恶人是你自己变现出来的，是你自己的恶念变现出来的，本来没有。善人是你善念变现出来的，恶人是你恶念变现出来的，如是因、如是缘、如是果、如是报，佛在《法华经》上讲的「十如是」。这个大道理几个人能懂？你要懂得了，体会到了，天下本无事，这才是真正为救为归。佛苦口婆心，种种善巧方便，为我们说明事实真相，奈何我们就是不觉悟，不觉悟的原因就是放不下。

　　我学佛，也可以这么说，比大家幸运一点，头一天遇到的老师就教我放下、教我看破，我得他这个指点，恩德深厚。我学佛是从看得破、放得下学起的，起点就是这个，这是真善知识的教诲。起步方向就正确，所以在这将近五十年的时间，我学佛到今年四十七年，才能够稍稍契入境界，所以我对於老师的教诲念念不忘。我相信老师不只教我一个人，他教的人很多，何以那么多人受同样教诲没有成就？原因是教你放下，你不肯放下，那就没法子。老师只能教你放下，没有办法逼你放下，看破、放下是你自己的事情，不是老师的事情。可是不肯放下就不能看破，不能看破就不能放下，看破、放下相辅相成。从初发心一直到如来地，修的什么？就是看破、放下而已。放下是行门，普贤菩萨所代表的；看破是解门，文殊师利菩萨代表。在我们净土宗，观世音菩萨代表放下，大势至菩萨代表看破；看破是智慧，放下是慈悲。慈悲这才出现，智慧才是真导师，真导！

　　『普示众生安乐处』，

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今天就讲到此地。　　   
   
   


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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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