《群书治要３６０》学习分享蔡礼旭老师主讲

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敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（53-104）》

《群书治要３６０》学习分享　　蔡礼旭老师主讲　　（第六十七集）　　2012/6/16　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-057-0067



　　尊敬的诸位贵宾，诸位长辈，诸位学长，大家下午好。我们刚刚有提到改习为立命之基，改掉习气是改造命运重要的基础。之前有跟大家提到，我们东北王善人他有教导到八不，能化掉自己的习气。大家记不记得？「不贪、不争、不后悔、不抱屈、不怨人、不着急、不上火、不生气」。这八不，能够坚持三个月，很多脾气、习性就可以化掉，化掉习性要得下真功夫。所以我最近走路，大家看我上台速度减缓，一步一步慢慢走。从生活的这些点滴当中，来改变自己一些不好的习惯，像急躁，心就不容易定，所以讲话要缓，走路要缓，缓心才能定得了。现在这种生活节奏什么都快，人就很容易浮躁，不着急、不上火、不生气坚持三个月。大家选一个良辰吉日，开始算日子，然后去买一串鞭炮，上面把日期写好，三个月之后放鞭炮庆祝一下。

　　包含我们刚刚谈到，不傲慢、要谦卑，这个习惯要能转过来，那还是要时时下功夫的。甚至每天比方写日记找人家的好处，都看人家的优点就不容易傲慢。这个也是王善人指导他的学生、还有我们后世的人，叫「找好处，开了天堂路；认不是，闭上了地狱门」。刚好我们有一位王学长，他就有提到这个方法供养给大家，我们给他掌声鼓励一下。我们之前有讲到，对的事要赶快去做，是！舜王就是「闻一善言，见一善行」，闻到一个善的教诲、见到一个好的榜样他就马上去效法。「若决江河」，他那种当下去力行效法的状态，就好像什么？黄河溃堤那种气势，谁都不能阻挡他断恶修善的决心，若决江河那种改过的气势。我们很可能一个不如意，或者别人的一个调侃，我们就不想去做了，那这样就不是舜王的好子弟了。我们效法这些古圣先王的精神。

　　在姜太公劝周文王也说到，「宿善不祥」，宿就是停留，就是我们闻到好的教诲，然后停留不去做它，这样的人生不吉祥。为什么？对的不去做，就是随顺习气，怎么可能会吉祥？所以该道歉赶快要去道歉，该认不是，体会到了就去做，不要停留。觉得对的事那就要赶快去做，比方我们说要把法供养变成习惯，那这些学长他就马上去做了。所以人听到好的教诲，就马上去做，这一生道德学问一定会有大成就，叫闻教便行，奚待更劝。闻到好的教诲，马上就去力行的，他不需要再有人去劝导他，他就能有很好的成就。我们具体来看，我们可以每天写日记，找今天所接触到的，一切人的好处，我们就谦卑去效法他们好善的榜样。

　　接着，认不是，人一察自己不足他就不会傲慢，闭上地狱门。今天处世当中什么话讲错了，什么事做不妥当，都能每天沉静下来反省。每天都这么做，都写日记变成一种很自然的习惯，最后就内化了，随时都提得起来，都能找好处，都能认不是，这个傲慢就调伏掉了。这个学长还提到，可多为人服务奉献自己，在服务、习劳中，在服务大众的过程里面，多见自己的缺点和不足之处，他就时时看到自己的不足去提升。所以在服务别人过程，能够时时反省自己，在利人的过程当中是自利，自己也受很大的利益。而且在服务他人过程，会常遭人批评指责、受委屈，而能修谦让，不与人争。可能自己没有做错，还被人家批评指责，受到人家的毁谤，都能谦退不去跟人争辩，这也是修谦虚的态度。刚刚我们讲到这八不，就不抱屈，在任何一个因缘当中，不要生起自己受委屈的一个念头。因为一觉得受委屈，可能就会埋怨，就会抱怨，这种情绪就一个接一个。岂能尽如人意，但求无愧我心，尽力就好了；不要觉得自己有委屈，进而又去怨人就不好。

　　现在这个时代在处世当中，会有不如意，会有一些受到误会、指责，这个也很正常。因为我们这几代人，学习做人做事的基础都比较不足。所以团体里面有一些摩擦，有一些状况出现，这个也是很平常的事情。而我们面对这些境缘，也是训练自己的一种宽容的态度，我们「谦虚」前面讲的，就是「度量」。师长常讲一段话，我们把它放在心上，就没有什么不能包容的人事物，师长讲的「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。他的父母、他的爷爷奶奶，甚至他的曾祖父、曾祖母，都缺乏传统伦理道德的这些教诲。所以几代人都缺乏了，这个时候去指责，其实意义都不大。首先包容进而自己先做对，正己不求于人，不要求别人，正己自然才能够化人。所以在这个时代，别人对不对不是最重要的事情，首先自己要先做对，要先尽本分。我们自己都没做对，再去讲别人，人家心里面也不可能会服气。

　　所以在《格言联璧》当中，有一段话很好，叫「大其心，容天下之物」。大家现在再读这个经句，边读这句话有没有入心？大家刚刚在想这句话，有没有深呼吸一下？大其心，深呼吸胸怀比较大了。大其心容天下之物，都能包容，都能宽恕，普天之下没有我不能原谅的人，没有我不能爱的人好不好？好的人叫会过日子，不好的人叫自己找苦吃。你不包容人，自己随时都跟人家对立、埋怨，自己每天心情都很不好，所以随顺习气，事实上我们都不自爱了，自己找罪受。包容，假如很难不见人过，那我们学习一个态度，见任何一个人的过，都告诉自己，「就是我做得不够好，没有影响他，我赶紧做好」。就不会指责任何一个人的缺点，大其心容天下之物。「虚其心，受天下之善」，心随时保持谦虚，任何一个人的优点马上学习起来，任何一个人的缺点马上反省自己，那真的是德日进，过日少。刚刚这位学长讲的找好处，认不是，马上把它印在心上，今天开始每天晚上写日记，把这两项功课列上去每天写。真的，欣赏别人优点的习惯就养成，观照自己不足的习惯就很自然提起来了，就生处令熟，熟处令生。

　　再来，刚刚另外一个学长讲的，调伏傲慢，首先相信人之初，性本善，

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大家相信吗？嘴上相信、还是心上相信？心上相信了你不会看任何一个人不顺眼，你不会否定任何一个人，你不会对他有成见。你说他有那些坏习惯。那是习性，本来没有的，一定可以改掉；人之初，性本善，那是他本有的一定可以恢复。所以这些教诲真的有一句入心，我们整个心境就不一样。人之初，性本善相信了，不怀疑自己，也不怀疑别人，这个经教是法药，是药治我们心上的病。怀疑是不是病？诸位学长我们怀不怀疑自己，跟不跟自己生气？我怎么这么差劲，然后关起门来哭三个小时，横批「浪费时间」。哪有那么多三个小时可以浪费？再来，怀疑别人跟信任别人所产生的能量，是完全不一样的，信任别人，你的言语就会给对方力量，你会扶持他，你会激发他的潜能，这是信任的力量。同样一件事情，你对他是信任还是怀疑？怀疑的话，他会感觉到那分不信任。甚至于那个怀疑，本来没有的事，那个动作本来不是那个意思，都会被我们想成那个意思，造成更深的误解。从今天开始，这是人之初，性本善入我们的心。

　　教自己的孩子不要没有耐性：气死我了，他就这副德性！那不行，那又不相信人之初，性本善。我们有时候很微妙，对朋友、对没有亲属关系的人，特别有耐性，对对对，他一定可以变好。反而自己最亲的人：他哪副德性我太清楚了，不可能的。我们在用这些经教，都还是用我们自己的想法标准在用。圣贤人不会骗人，这是真理，「人之初，性本善，苟不教，性乃迁」。是他没有好的教育，你不只不会责怪他，你会原谅他，你会怜悯他。那这样我们见一切人的过失，就不会对立，不会指责。所以这些教诲不是在背多少，而是学一句我们可以领受一句，变成我们处世的态度，就很受用了。这一位学长还讲到，要落实普贤十大愿王，第一愿「礼敬诸佛」。这个很好，恭敬一切人，恭敬一切生命，恭敬一切物品，所有的东西，也都是人生产出来的，都是人的劳力付出，我们都要节俭、节省，这都是恭敬。受人之托，忠人之事，这也是恭敬的流露，人只要时时保持恭敬他的心是定的。

　　比方我现在这几张纸放这样，心就不是定的，大家看到了，这个纸应该是放好的，所以我的功夫太差了。人要随时在什么？在觉照当中这是智慧，时时在觉照当中，他的前提是什么？定，定能生慧。可是人要怎么定？要先持戒，因戒得定，因定开慧。而这个持戒当中，时时保持恭敬就是持戒，我们穿鞋子的时候对鞋子很恭敬，穿衣服对衣服很恭敬，绝对不会把它弄脏，绝对不会把它乱摆，一切皆恭敬一定能得定，定就会开慧。包含《弟子规．谨》的部分，都是恭敬的落实，「朝起早，夜眠迟」，对一天的恭敬，不糟蹋时光，把每天能安排妥当。答应人家每一件事情不能去忘记，「凡出言，信为先」，都记在笔记本上，甚至设在手机上，提醒自己不可以忘了这件事情。这些都是恭敬的落实，会让自己的心都定在守这些做人的道理，就容易得定。

　　我们接着来看下一句，跟人家分享课程很好，因为刚刚讲完这个道理，我就不能再乱放，所以很重要的是提醒自己。下一句经文讲到：

　　【象曰。劳谦君子。万民服也。】

　　勤劳而谦虚的『君子』，他勤劳了他就付出很多，但是他不邀功，觉得都是应该做的，而且处世很谦退。『万民服也』，必然会得到万民的景仰，归附他，又勤劳肯付出、又谦虚，他这种德行他就有感召力，所以「有德此有人」。现在很多的企业团体都想求发展，都会感觉到现在最缺的是人才，很多人用高薪，用很多方法想去留住人才。可是好像很多方法，都达不到很好的效果，为什么？因为没从根本去了解这个道理。《大学》里面讲「有德此有人」，德他就能感召到志同道合的人。你说那一家公司也感召不少人，他是用钱，可是他确实感召人来了。假如用钱感召人来，铁定流动率很高是吧？我们不能看是很多人了就问题解决，这个看是太片段、太浅了，只看眼前，有没有解决问题？用很多钱找的人来了，他是用钱而来的，「以利交者，利尽而交疏」，他没有利益了，甚至有更有利的地方，他就跑那里去，他就不愿意留在这里了！「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝」。

　　我们现在不从根本去思考，用的很多方法那都是一时好像有点效果，可能后面就没效果，甚至流弊都会出来。你用钱去招感来人才，这些人才都一直要高薪，到最后公司它就负担不了。所以我们每个念头去做一件事情，这个念头对不对很重要，念头不对了，再怎么努力那个结果都是不好的。所以「举必正因」，一个人要做一件事，他在思惟的时候，一定要跟正知正见、要跟真理相应，不然他再怎么努力，最后事情还是做不好。你用利那感来的是利尽而交疏，他只重利轻义。以势交者，他很有地位、很有权势你就跟他交往，他利用权势利用完，他觉得没有利用价值，势倾则交绝，那还是靠不住。以色交者，以外在的美色来交往，「以色交者，花落而爱渝」，这美色不可能维持太久，而且人因好色，他随时都会再被色所吸引，这个关系太脆弱。所以现在感情纠纷那么多，因为他感情的出发，不是情义、不是道义而是欲望，当然靠不住，花落而爱渝，渝就是改变。

　　应该是「以道交者，天荒而地老」，这些教诲，对我们人生启示都很大。所以有时候不要急着要马上看到什么效果，应该从根本下功夫。应该从提升自身，提升目前自己团队的德行，自然感召人来，这是最循着根本，自然而然达到好的结果。所以「潜其心，观天下之理」，人的心浮躁，这些道理看不清楚的。我们种种问题呈现出来，基本上都是根本出了问题，家不能齐是因为身不能修，身不能修是因为心不能正、意不能诚。心不能正、意不能诚，为什么？因为不能调伏习气，不能格物，格除欲望，都是根本上的问题。所以我们能时时察根本，这是潜其心，观天下之理。「平其心，论天下之事」，大家现在看在饭店里面，围一桌人在讨论事情，在谈论的时候心平不平？哪个国家领导人做得不好，很多都是批评多，