净公上人讲修身集第九一卷

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敬摘自《净公上人讲解修身集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...放下欲望，恢复清净，清净心。他代表的是知识分子，知识分子喜欢广学多闻，所以他参学十二年，印度所有的宗教他都学过，所有的学派，印度哲学是有名的，世界上有名的，他统统都去学，广学多闻。学了怎么样？不开悟。三十岁这年，他学了十二年，放下了、放弃了，到毕钵罗树下去入定。入定是什么？一门深入；放下什么？放下所知障，广学多闻是所知障，它障碍你见性。一门深入是什么？一门深入是修定，它不障碍你，是叫你得禅定，定生慧。禅定是什么？就是我们经题上的清净心、平等心。清净是阿罗汉的定，平等是菩萨的定，比阿罗汉高，清净里头不见得有平等，平等里头有清净。在这个时候不定什么个机缘，大彻大悟，明心见性。

　　释迦牟尼佛是入定当中，偶尔睁开眼睛看到明星，开悟的，开悟之后他就开始教学，由浅而深。教学四十九年，四十九年所说的一切经，谁教他的？没有，一部都没有，他所学的那些全放弃了。那是什么？自性本具般若智慧里头流出来的，所以自见，其义自见。无论什么人向他提问题，向他请教，随口就给你答，就给你解释，真管用。教学按照学生的程度由浅而深，前面十二年讲阿含，这世间法，普世教育，全世界的人都能学这个教育，世界和平。阿含是什么？修身、齐家、治国、平天下这些学问。十二年之后讲方等，向上提升，好像中学教育；般若，大学；法华，研究所。最后八年讲法华，那是自性所悟究竟圆满，是哲学的登峰造极、科学的登峰造极。

　　科学到现代最近这二、三十年，才把物质是什么搞清楚，释迦牟尼佛在三千年前，就把这个问题讲出来了，比现在科学家讲得还要深入、还要透彻。科学把这个宇宙做为两个命题来研究，一个是物质现象，一个精神现象，心理学跟物理学。物理学解决了，我们相信二、三十年之后，心理学也讲透了。现在心理学问题很大，讲错了。物质从哪里来的？物质是心理变现的，物质的基础是念头。这个在经典里头佛常说，「相由心生」，早就说出来了，那个心就是念头，「一切法从心想生」，讲得多清楚。「境随心转」。境与我们最贴切的是身体，我们身体一生健康状态统统是念头转，我们有个好的念头，身心健康。

　　最近海贤老和尚给我们表法，一百一十二岁，健康状况大概跟三、四十岁人差不多。那是什么？他从二十岁出家，师父教他一句阿弥陀佛，一直念下去，他老实、听话、真干，这一句佛号念了九十二年。心里只有一句佛号，其它的都没有，这句佛号他念到清净心，清净心念出来，平等心念出来，...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...子思作《中庸》」，子思乃孔子之孙。北宋二程称《中庸》是「孔门传收授心法」。朱熹于是将《中庸》编入四书。《论语》成书于春秋战国时期，是由孔子的弟子及再传弟子记录、整理孔老夫子及学生之言行而成书。《孟子》记载的是孟子及其学生之言行。孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，儒家创始人。孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，是孔子的再传弟子。孟子亦曾带学生周游列国，其政治主张不得重用，因此回乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说。《史记．孟子荀卿列传》记载，「序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。

　　三、佛家与儒家之施教义理融通无碍。（一）无上正等正觉与明明德。净公上人说，孔孟的教导可以看作是佛菩萨的教诲。儒家教育的总纲领就是《大学》开宗明义所说，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。这是儒家教育的总原则，与佛陀教育的总纲领意思完全相同。佛教经论中所说的阿耨多罗三藐三菩提是梵语，翻译成中国的意思是无上正等正觉，此乃佛教教育之总原则，与《大学》所言之明德、亲民、止于至善相同，都是从圆满的性德之中流露出来的。儒家落实的方法也是与佛法相应的，八目是其下手之处，次第为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物是破烦恼障，致知是破所知障，破此二障则菩提心（诚意）现前，至诚心显露；修身，身就快乐、幸福；齐家，家庭幸福美满，国家安定，天下太平。由此可知，佛教和儒家的教学目的、宗旨、方法是相同的。

　　（二）中道第一义谛与中庸之道。佛家所说的中道第一义谛，儒家所说的中道，都是主张用中，此义可从北京故宫三大殿之表法中显现出来。惭愧弟子从前曾多次参观故宫，见到故宫三大主要建筑依次排列，太和殿、中和殿、保和殿。太和殿俗称金銮殿，是北京明清两代最高之建筑，堪称中华第一殿，是皇权之象征，皇帝登基、皇后册立等重大仪式都会在此举行。中和殿位于太和、保和殿之间，中和二字出自《中庸》，「中也者，天下之本也；和也者，天下之道也」。每年皇帝参与天坛、地坛、太庙祭典之前，会先在中和殿阅读祭文；清朝纂修皇室家谱完毕，也会在此举行仪式，送呈皇帝审阅。因此中和殿之作用十分重要。保和殿初名谨身殿，清顺治年间始名保和殿，出自《易经》，意思是志不外驰，恬神守志，神志专一，以保持宇宙万物之和谐。清朝每年除夕、正月十五，皇帝在此赐宴少数民族王公大臣。乾隆年间保和殿成为殿试之场所，于礼部会试录取之贡士，在此参加皇帝亲自拟题之殿试。

　　太和、中和、保和是什么意思？净公上人教导我们，

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中和之中是中庸之...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...母教教化之果，焦芽败种、纨裤子弟亦是母教不善所致；母亲深信因果，子弟必然深信因果，母亲违背因果，子弟自然孝敬全无。不知教子之道，纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫。母亲能于因果教育力行不违，以身作则，敦品励行，怀胎伊始，至其童蒙，至其少年，乃至其成年，施教于子弟，则可明明德，使光明自性具德起作用；又能自我求进、推己及人，则能亲民也；最后持之以恒，不迁不变，则必实现教学最高目标止于至善，必实现天下太平，这一中国乃至世界人民共同的梦想，达到最圆满善好的境界，人人事事物物，一切境界和谐共处。

　　（二）母教不能施于天下的后果。「天下之本在国，国之本在家，家之本在身」。譬如镕金铸器，视其模即可知其器之良否，岂待出模方始知之哉！母教合乎伦常，遵循因果，天心自顺，人心既转，时和年丰；反之，则妖兴于世，祸国殃民，自取灭亡。

　　夫母仪天下者，方能善教家庭，善教子女。印祖云：「以天下人才，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女之有天姿者，习为狂妄，无天姿者，狎于顽恶，二者皆为国家社会之蠹」。然母教之德范流失百余年，追根溯源，为人之母者果能诚意、正心、修身，则自然贤淑端正，仪表天下。

　　诚意、正心、修身之权巧方便之法，唯明了因果轮回之事理。身为女子，于花花世界如何深信因果、修身齐家？先从改变穿着开始。万恶淫为首，女子之态、女子之德，若不端庄贤慧，反而引人想入非非，则五浊恶世更加垢污不堪。世风日下时，必是人心淫乱时，淫思、淫欲如涨潮之水，淹没礼义廉耻，以不知耻辱而纵欲，孝悌忠信荡然无存。虽是穿着仪态，却绝不简单只是仪态，若女性穿着以暴露为时尚，以引人瞩目为常态，实已种地狱之种子，却浑然不觉。轮回果报皆是淫欲情结编织的恶梦，欲心不死，欲行必起，恶果必感，恶业必报。穿着虽是外在，但却映衬内心，映衬社会，凡夫身业不端正，口业必然轻佻，心地无有浩然正气。观察一个国家、一个民族、一个社会体系的礼制，穿着打扮首先反映这个社会的价值观、世界观。若普遍来看女性皆崇尚暴露，则这个社会必然危机四伏，灾难不远矣！以穿着一事无需开口，其对人心潜移默化之影响已在。

　　母仪天下者必贤慧端庄。贤慧者，贤良智慧；端庄者，端正庄严，此为女性修身之根本。虽然言语、姿态要柔和，但柔和绝不是柔媚，以媚必惑乱人心，则此媚态即是妖态，以坏世道人心、坏圣贤之道故，其祸之烈，可谓极矣！阴气急极，他日福报享尽，地狱烈火寒冰伺候于汝等。此等之人何能感应孝子贤孙投胎？此等之人，君子若被其所迷，未来当与彼同堕无间地狱永劫无出。人身难得，旁道众生何其羡慕能得人身者；圣道难遇，恶道众生何其饥渴能闻一句佛号。今人身已得，又得能孕育圣贤之身；今佛号已闻，又闻能当生成佛之万德洪名。不能端正身心，修正己德，勤俭持家，反魅惑于人，枉费历代祖先累功积德。今日方能苟且于世，若不能守护女德，仪表天下，培育圣贤，则譬如在其位而不尽其职，天理、王法、因果盖不能容之。

　　现在世道君子稀少，因由君子德行之母稀少；圣贤稀少，因由圣贤德范之母稀少；佛菩萨稀少，因由菩提心之母稀少。女性之天职，其权极大，关乎世道人心，关乎因果轮回，关乎如来家业。

　　印祖教言：「以其能敦伦尽分，继往开来，参赞化育，不致天地徒有生物之功，此所以人为万物之灵，而独得至极尊贵之名称也。傥不本道义，唯以饮食男女之欲是骋，则与禽兽何择焉」。男女平等，分工不同，各尽其职，天下太平。女性天职相夫教...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...现天下大治、天下大同，必推行并落实因果教育，方能治标治本，永拔恶因，崇正除邪，淑世善民，盛世中华。

　　（二）世出世间之理不出心性二字。因果乃心识所感召，古语有「种瓜得瓜，种豆得豆。声和则响顺，形直则影端」。又印祖言：「深信因果，上焉者，即可明心见性，断惑证真。下焉者，亦可改过迁善，希圣希贤。其有益于世道人心也，大矣。」故从古至今，纵观中外，宗教教育之终极目标就是「明明德」，通过教化学习，使得人人本具光明性德显露出来。世出世间之理不出心性二字，故明心见性是明白全宇宙一切法之真相，而欲明心见性，必从深信因果开始。千百年来儒释圣人平治天下、度脱众生之大权就是实施因果教育。故梦东云：「善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性，此理势必然也」。世间一切高等教育的目标「明明德」，终极目标「止于至善」，从独善其身，到兼善天下，明明德和深信因果从始至终不能也未曾分开，心性和因果暂且分开则两者皆亡，但能和合则圆满成就。因此天下和平从国与国和平开始，国与国和平从宗教和平开始，宗教和平从落实因果教育开始，落实因果教育从家庭教育开始，家庭教育从童蒙养正开始。童蒙养正全赖母教，母教从女德修身开始，女德修身必遵循因果教化修心养性，才配为人、为担当救护天下存亡之匹妇之责。

　　（三）一切宗教教育的共通点是仁慈博爱之自性本体。世间一切宗教经典，都是其创始人从人人本具自性本体中流出的真实智慧，本无高下，本来平等，因缘不同，教化对象不同，教化范围不同，实则咸为一体。一切宗教教育为使一切有缘众生能明其自性，故皆依方便说不同方法，终究不离自性明德。明德从深信因果而来，故一切宗教经典咸是劝善规过、深入浅出、不离因果，其创始人之初发心都是为天下太平。

　　和平是果实，和平也是一部因果定律，和与平互为因果。其一，「和」为先导先行，「平」为结果必然，故若要平之果，必依和之因，与本具自性相和，与孝敬根基相和，与因果定律相和，与万代祖先相和，

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与古圣先贤相和，与一切人事物相和。和带来平，平心静气、平复灾难、平安世界、平定天下，从自己内心的和开始带来世界之平安。一切宗教教义就是回归内心的和，和久必平等感化万邦。其二，「平」为因，「和」为果。平等对待一切人事物，平静对待一切境界，平淡对待名闻利养。则平带来和，和谐身心、和谐家庭、和谐社会、和谐世界，和合万事万物。是故一切法不出因果，和平也不例外，宗教回归伦...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...生，生又死，永无停歇，直至世间人民皆不再受罪人所造淫业影响而行邪思邪淫，罪人方可离地狱之苦。

　　复有一事果报更加惨烈，即坏「和合」之本性的和谐破坏者。万法本一体，一体无差别，无差别和合之相，本来是和睦共处，平等对待的。若有人或群体，欲实施或已实施下列行为，其果报是罪人以及子孙后代，乃至累劫先祖和眷属，生生世世堕最极苦大叫唤地狱。具体为破坏人与人和谐、破坏团体与团体和谐、破坏宗教与宗教和谐、破坏族群与族群和谐、破坏地区与地区和谐、破坏国家与国家和谐、破坏人类与万物和谐、破坏人类与虚空法界和谐等一些列破坏和谐、扰乱和平之念头行为。其累劫先祖受牵连，因先人不识道德，无有因果教育于罪人，致其犯罪造业；其子孙亦受牵连，因罪人罪大恶极，福报尽殆，自然感应无福子孙投胎。一切皆是业力变现，皆是罪人一念极邪、一念极恶之心念所自然显现之罪报。

　　破坏和谐、破坏和平罪报惨烈，因为这是在破坏一切众生之共同法身，尽虚空乃众生真正法身，大和合之相，会聚万法之体。小处和谐，和合是基础，大和、大同是最圆满境界。小处的和谐尚未落实，就被别有用心者破坏，何能有基础达到大同大和？失去和平，人类无法生存，无法修身养性证真如本体，失去认识自己真正的身体和心到底是什么、又从哪里来的机会，这样的极恶弊端制造者怎能不堕落？世间万物千差万别，种类繁多，数之不尽，共同一法身，和平破坏者就是无情分割一切众生的共同法身，清虚之身，无极之体，包容万物，孕育万物，犯此罪者就是和一切万物对立。故世间人事物种类无边，罪人堕落地狱所受刑罚也一一对应无边万物。与一人不和谐，就是与一切众生不和谐，破坏和谐者瞋恨心严重，因此瞋心堕地狱，究其根本是与一切万物不和谐。与真理、与真相作对，所感之果一定是真理的反面，真理是仁爱和平，反面就是残忍分裂。所以罪人在地狱中，身体被分无量无边分数，每一部分、每一细胞都遍布整个地狱受刑，被分裂之苦痛难以名状，直至世间没有人再因其所造破坏和平之业而受苦时，罪人方能解脱。

　　(五)最极惨烈、无有能胜之地狱业因，就是破斥因果轮回定律。一、破斥因果为地狱第一罪业。印祖在论现今有极力破除因果轮回之事时，警言：「以致现出废经废伦，废孝免耻，互相残杀，民不聊生等象，皆此破斥因果轮回之所酿成。彼若梦见此祸，纵以粉身碎骨之刑，逼彼提倡破斥，亦有所不敢」。因果教育丧失近两百年，无人今现在说法、提倡并把...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...人、以德立人、自强不息、厚德载物、以诚待人、勤勉奉公、修齐治平、以民为本、为政以德。因此每位炎黄子孙都有义务，将这些永恒的、优秀的文化基因用教育的方式一代代传承下去，不能让这些文化基因在我们这里断代，这样的历史罪责万万承担不起。珍惜维护好民族的文化命脉，人人有责。

　　（二）宗教大学的蓝图。民间试点成功的经验可以为国家大范围推动传统文化教育、因果教育做有力参考，发心力行者必然得祖宗加持、庇佑。第一步道德讲堂如果开办成功，并积累相当的经验后，第二步可以开办多元文化论坛，促进各宗教之间交流，使得各宗教教义中关于伦理、道德、因果的教义得到普遍认知。宗教教学的普遍性会带来安定和平，使得社会大众从正确的途径认识真正的宗教教育，避免一些人和群体利用人民对宗教敬仰却不懂道理、不解其义而被利用，做出和各宗教教育本身「仁慈博爱」的宗旨完全违背的罪行。进一步而言，媒体如果能起正能量宣传作用，传播推动多元宗教文化论坛的发展，将仁慈博爱这一所有宗教共同的思想精华如春雨般洒遍全世界，必将人心滋润，清白显明，天下太平，人民安乐。第三步可以开设研究院培养师资力量，使得有志之士专心办道，一门深入学习经典，修心、修身，修清净平等心，修智慧慈悲觉悟心。十年磨一剑，或假以时日，第四步就可以创办宗教大学，真正全面的普及宗教教育，化解世界一切冲突，带给全人类和平希望。

　　（三）节录各宗教教义「经典三百六十句」，成全球流通读本。目前帮助众生断恶修善、积功累德最好的方法之一，就是编写各宗教教义中经典文句三六０，从各宗教的经典中节录出三百六十句当前社会最迫切需要的句子，不管社会大众信与不信，能读、能学习就好。真理是一样的，真理是世界的，不能相信经典里的真理，是因为根本没有清楚了解。读书千遍，其义自见。三六０的读本适合初学，简单易懂，显而易见，这是最快速让社会大众对宗教有正确认知的快捷方式，有立竿见影的效果。比如《古兰经》中对「圣战」真正的定义颠覆了全世界不了解其教义的人们的认知，大家原本错误的认为圣战是保卫战争，这种无知的邪见导致了血腥的悲剧。其实深究其经典，圣战原本的意思是战胜自己的欲望，绝对不是现前所误传的战争之义。扭转错误的认知，就要靠普及真正的宗教教育，从而彻底杜绝思想错误、见解错误、行为错误带来的深刻社会问题。

　　三、《群书治要》续篇若能编写成册，则能挽救国运于危难，开盛世之宏篇。...(净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班《大乘无量寿经科注第四回学习班》)


...的战争之义。扭转错误的认知，就要靠普及真正的宗教教育，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！