大方广佛华严经（第一七０二卷）

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第一七０二卷）　　2007/1/31　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-1702


　　诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看「华严三昧」第七句：
　　【施戒忍进及禅定。】
　　我们前面学过布施、持戒，今天我们学忍辱。六度、十波罗蜜在经教里面是不断的在重复，每次重复确实我们都有新的体会，这就是说明我们的学习有了进步。如果每次讲这个科目内容都是相同的，那说明就停留在这个阶段上，没有进展。从这个地方就体会到我们学了之后，有没有落实在生活当中？如果落实在生活当中，生活里面有很多悟处，使我们逐渐契入佛菩萨境界。
　　前面说的布施是要放下，要懂得「舍得」这句话的真实义，舍是因，得是果，那个果还要舍掉，决定不能贪著；如果贪著果报一定就堕到邪道。在修行道路当中，这条道路很长，佛在经教常常讲的无量劫。菩提道上要时时刻刻提高警觉，要有高度的警觉。因为你舍财，一定得财富；你舍法，一定得聪明智慧；你舍无畏，一定得健康长寿。我们舍无畏，前面跟诸位说过素食是无畏，不吃众生肉，不跟众生再结冤仇。长年吃素，增长慈悲心，那我们知道人身它也放光，练气功的人讲有气，佛法里讲光。这个气氛，外国人叫磁场，心地慈悲这个磁场柔和，进入这个磁场，你感觉得很平安、有清凉、有法喜，这是真的一点都不假。我在初学佛的时候亲近章嘉大师，他老人家的磁场就特别好，他住的那栋房子外面有院子，你进入他的大门，你就感觉得很温暖、很柔和。坐在他客厅里面，纵然一句话不说，你也感觉得是种很好的享受，那是什么？那就是磁场的享受。
　　有一年我在美国迈阿密，讲「认识佛教」。原本到迈阿密，那边同修请我是讲《地藏经》大意，结果我们到那边去一看，当地的听众很多，当地的美国人。我看那么多，我想这《地藏经》对他不契机，这些外国人初接触佛教，临时改题目，改讲「认识佛教」。所以「认识佛教」并没有准备，连续讲一个星期，一天两个小时，有翻译，曾宪炜居士给我做翻译。我就告诉他，当地这些美国人刚学佛，要让他们明白什么是佛教，把题目换了。以后有同修从录音带把它写出来，就是现在这本小册子，《认识佛教》小册子。这几个美国人他每天都来，到我们最后讲完，他也很欢喜。我们问他有没有听懂？他说不十分懂。你为什么要来？他就告诉我们，他说这磁场好，他说听不懂，我们也愿意在这里坐两个小时。中国人讲气氛不一样！
　　这桩事情，从前李老师也跟我讲过。李老师从前曾经见过一个将军，也是很有名的一位将军，他说他坐在那个大厅里面，感觉得寒毛直竖，怎么？杀气太重，好像很恐怖的样子，心不安宁，这都是磁场。所以修行人吃长素，心地慈悲，你想是不是无畏布施？鬼神遇到你，他感觉得很舒适、很安全，人觉得很舒畅，小动物不害怕。我们在国外，国外一些野生动物，像小松鼠很可爱，我们拿点花生放在手里想引诱它，招招手来，它就来了，放在手上让它吃，它就来吃，它不怕人。如果这个人很凶悍，没有慈悲心，它不敢进来，不敢接近你。可见得它能够体会到磁场，你这个磁场柔和，他那个磁场很凶恶，不敢亲近。像这些事情，我想很多同学都有体会。所以我们要养什么？我们的本性是善良的，人之初，性本善，断恶修善培养我们的本性，养我们的慈悲心。
　　我们的本性是爱，现在一些外国人都知道，爱是自性。我们常常培养自己的爱心，爱人才是真正爱自己，爱所有的万物，没有一样不爱，那叫真正爱自己，为什么？宇宙、万物、人生是我们自性变现出来的。《华严经》说得好，「唯心所现，唯识所变」，性是什么？性就是慈悲，性就是至善，性就是圆满，性就是智慧，所有一切万物是自性！你尊重他，是尊重自性，就是尊重自己，你爱他就是爱自性，就是自爱，自他不二。你不爱他，错了！这个人是我的冤亲债主，他陷害我，他要置我於死地，我还能爱他吗？对，我还是爱他，为什么？我觉悟，他迷惑，这道理深。他那种凶恶、不善是一念不觉，不是他的本性，要明白这个道理。所以这样子修行，你才真正能修到纯净纯善，对畜生爱没有条件的，对妖魔鬼怪也是爱，对地狱众生也是爱，跟对佛的爱、对父母的爱、对老师的爱，决定没有差别，到这个时候你修行就证果了。你要是还有怨恨，还有分别，你永远不能证果。
　　佛法里面讲慈悲有四种，第一种是凡夫的慈悲，凡夫的慈悲是什么？「爱缘慈悲」，我喜欢你、爱你，对你慈悲；我不喜欢你、讨厌你，对你就不慈悲。这是世间人爱缘慈悲，这是说世间人统统有的。第二种叫「众生缘慈悲」，那就比较少，这是我们世间人讲大爱，能够推己及人。所谓己所不欲，勿施於人，众生缘慈悲，世间的圣贤能做到这个阶层。再深一层这就是世间圣贤都做不到，「法缘慈悲」，法缘慈悲是菩萨的。菩萨知道，因为接受佛陀的教诲，知道宇宙万物、一切众生跟自己是一体，也学诸佛如来大慈大悲。虽然学，为什么还叫法缘慈悲？他无明没有断干净，这个我们在《华严经》说得多，无始无明的习气没断，所以他还是在法缘。无始无明习气断掉之后，那就是「无缘慈悲」，无缘是没有条件的，没有起心动念。
　　像我们今天学佛，我们学得不错了，可以能够学到法缘慈悲，无缘学不到。为什么？还会起心动念，还有分别，执著没有了还有分别，法缘，比众生缘高，比无缘要低一级。所以我们要不断的在这一生当中，

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你必须要知道。为什么？它送到你家里干扰你，不但电波磁场干扰你，播出的内容更糟糕，暴力、色情、杀盗淫妄，让你天天收看这些节目，把你的七情五欲勾引出来，很麻烦。所以佛法里头，你看对於沙弥，沙弥是初学佛的、刚刚入佛门的，管得很严。凡是像唱歌、跳舞、这些戏剧绝对不能够去观听，为什么？它扰乱你的情绪，你不能够安心学教。这是现前的社会，困难！
　　早年我在台中，我们李老师每年都办几次大专佛学讲座，多半在寒假跟暑假，学生放假的时候，期限是两个星期到四个星期。暑假的时间长，办四个星期，寒假的时间短，办两个星期。请五、六个老师来教，讲佛法，学生听得也很像样。临走的那天老师就会说，你们在此地辛苦学了两个星期，到电影院去看一场电影就完了，你们就原形毕露。真的一点都不错！两个星期几个老师在佛学上的教学，敌不过一场电影，你说那个诱惑力量多强！我们明了，明了只有不看，我有四十多年没有看过电视，没有看过电影，这些娱乐场合都没有去过。我也不看报纸，报纸是染污；现在书店里头卖的这些书，我一看十之八九也是染污，所以只看佛经，只看古圣先贤的书。这就是什么？懂得保护自己，都是属於忍辱波罗蜜。从忍辱，自己能忍这是初步功夫；进一步功夫，如果想成就一切世出世间法，秘诀在诚敬，真诚恭敬，这才能解决问题。我们这个话题还没讲完，时间到了，我们休息几分钟，接著再来学习。
　　
　　诸位法师，诸位同学，请坐。佛告诉我们的原则，是「一切法得成於忍」。世出世间一切法的成就，忍辱是最重要的一个方法，能忍辱才真正能够做到成己、成人。要成就别人一定先成就自己，靠什么？忍辱是基础，没有忍，其他都说不上。从忍辱里面，学尊重别人。尊重别人就是尊重自己，这个观念一定要建立，这是真的。如果说尊重自己，而不尊重别人，那是假的，那不是真的，那这个人不自爱。自尊而尊人！什么叫做尊重自己？尊重别人表现出尊重自己。要往深处讲，那就是佛法里面讲的尊重性德，尊重自性，这个理很深，可是学一定要从这里开始；再学的是敬爱别人，对别人敬爱；第三个是关怀，第四个是帮助，需要帮助没有任何条件，全心全力的去帮助他。你能够把这四桩事情做好，这四桩事情都建立在忍辱的基础上。
　　有很多人说这事情很难办，为什么难办？他不能忍。尤其是在逆境恶缘还是要知道尊重别人，敬爱别人，关怀别人，帮助别人。别人对我们怎样不好，我还是同样要对人好，为什么？别人对我不好，我们学佛的人要清楚，他一念不觉，那是真的不是假的。那就要原谅他，不要去计较，不要分别，还是一样的爱护他，帮助他。慢慢什么？慢慢他良心发现他会回头，我们要有耐心等待，总有一天他回头。可能到他临死的时候，他回想一下，我这一生真的遇到那个好人，你看我一生害他，他都对我那么好，他会觉悟。他回头，那你这个好事没有白做，你真的是度了他。他对你不好，你也对他不好，一报还一报，这个麻烦大！这就是佛讲的六道轮回里面的冤冤相报，那何时了？那是两方面都痛苦，彼此都痛苦，生生世世痛苦。
　　我们自己觉悟了，要把过去一切的冤业，在这一生当中把它化解掉。这个化解的根就是忍辱，不能忍，就没有办法化解。我能忍，能忍就能够谦虚，就能够低头，就能够让步，让一步海阔天空，不要争。能忍的人能吃亏，世间人不愿意吃亏，真正有学养的人知道吃亏是福；你不肯吃亏，跟人家争，竞争提升就是斗争，斗争的结果就是两败俱伤。不但毁掉自己，也毁掉别人，你说有什么意思？这是当前的花报，果报在来世，生生世世都是冤家，都是对头。我们看《文昌帝君阴骘文》，一开头文昌帝君就是讲他过去生生世世，跟这些冤家对头冤冤相报，一世比一世残酷。到最后遇到佛法，修忍辱波罗蜜才把这个事情化解；遇不到佛法永远不觉悟，那一口气不服，会演变成严重的后果。
　　古人常常教我们，我们要很认真的把它记住，「冤家宜解不宜结」，在这个世间决定不跟人结冤仇。误会很深的，怨恨很深的，根本不相往来的，那怎么办？我们每天念佛、诵经都有回向，在佛菩萨面前回向。我们给他回向，一辈子我们不改，天天给你回向。你活的时候不知道，你死了的时候就知道。死了之后怎么样？中阴身有五通，他就看到，看到他生惭愧心，我这样恨他、怨恨他、害他、欺负他、侮辱他，他以这个善意来对我，他一生当中没有遇到过这样子的人。所以他了解之后惭愧心就生起来，不再怨恨了，而且一定要发心跟你学习。那你看度自己又度了别人，这一生活的时候没有得度，死的时候肯定得度。
　　佛度众生要记住不在一世，生生世世，尤其是《地藏经》上给我们讲得很清楚，「阎浮提众生，刚强难化」。有时候要好多世他才回头，可是觉悟的人决定不舍弃，有耐心等待，等待你回头。你不回头，你有怨恨，我回避你，看你来了我躲在一边；等到你回头来，我来帮助你。你想想看没有一个不是先度自己，自己先得度，靠什么？靠忍辱，没有一样不能忍。这个忍本来就是忍耐的意思，因为中国社会环境不一样，中国人把辱看得非常重。你看我们在古书里面读的古文，古人常讲「士可杀不可辱」，就是杀头没有关系，能忍；侮辱、羞辱不能忍，把羞辱看得这么重。所以翻经的法师，忍下头加个辱；换句话说，对中国人来讲辱都能忍，还有什么不能忍？没有一样不能忍。所以这个辱是特别对中国人讲的，中国人把辱看得太重。佛是真正觉悟的人，看得清楚，看得明白，用这个方法来教给我们。
　　我们的忍要对遍法界虚空界，顺境里面、善缘里面要忍，不生贪恋，这个很重要，没有留恋就是要放得下。如果对这个地方一有留恋，你就生染著；换句话说，你来生还搞六道轮回，你舍不得离开这地方。所有一切人事物都不能贪，佛法也不能贪。我遇到过，有位法师对我也很不错，他怎么样？他最喜欢收藏佛像。有个很大的房间里面供的佛像都是古董，非常名贵，一般他都不给人看的，

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对我算不错，我去访问，他特别把他的房间打开让我去看，告诉我这是哪个朝代的佛像。喜欢、执著，无论到哪里去，念念都是那个房间里面的佛像。好不好？不好。为什么？死了以后他还是舍不掉。舍不掉，那个房间里面没有夫妻住在里头，那怎么办？他一定会投胎，不可能不投胎，那房间大概有老鼠、有蟑螂，他就到那投胎，他离不开那里，你说糟不糟糕？不可以。
　　我一生不爱古董，人家送给我，随手就丢掉。有个朋友送给我一个弘一法师亲笔写的真迹，写的一些字，我都丢掉了，谁拿去了，我也不晓得，决不留这东西。我遇到好的东西也很喜欢，我做复制品，我供养的佛像全是复制品，没有真的，真的就送人。有的送学校、送图书馆、送博物馆，让他们去收藏去，我们不藏这东西，不收藏东西。收藏这些东西怎么样？这地方说是宝，价值很高，小偷目标都在那里，你不是招惹这些麻烦吗？人家一看是假的，一文不值，送他他也不要，安全。所以不要贪恋这些宝物，没有意思，只有带来麻烦、带来烦恼，你收藏这干什么？还有读书喜欢书的，我早年也是有这毛病，非常爱书，以后我明白了不可以，要舍弃，要把它布施掉。你要是真正爱书，舍不得书，那将来死了以后很麻烦，书里头有蛀虫，你投胎就变成蛀虫，变书虫了。千万不能养成这种习气，那给自己带来真正的麻烦。
　　所以佛，你看在《金刚经》上告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，法是三宝这要知道。三宝住世，他用意是接引众生的，我们只要达到接引众生的目的就行了，不能有丝毫贪恋。我们想想，你看现在有人建大的寺院庵堂，或者是宫殿的建筑，或者是现代化的建筑，富丽堂皇。你住在那里头生不生贪恋的心？有贪恋的心，你这里是道场，道场里面没有婚配，那肯定就是将来投胎投到哪里？还不是老鼠、蟑螂、苍蝇、蚂蚁这一类的吗？不就搞这个去了！这就大错特错。
　　释迦牟尼佛为我们做的榜样，一生没有建道场，连个茅蓬都没有，这说明什么？说明释迦牟尼佛那个时代，人的身体健康，他长年累月在外面，晚上在树下一宿，风吹雨打，他不生病。身体好！我们现在身体比他差远了，我们要是在露天一个晚上不睡觉，第二天就急诊室去了，体力不行。所以年轻的时候到野外露宿，搭个帐篷，做学生的时代童子军搭个帐篷露营，我最长的时间住帐篷好像住了三个多月，不能够过露天的生活。这是什么？这叫你没有留恋。所以古代这些高僧大德他们在山上，住在深山里面自己盖个小茅蓬，茅蓬不大，因为只有二、三个人住，同参道友。很多就是一个人，一个人就是一个佛堂，一个卧房，再一个厨房，都非常简陋，所以他没有贪恋的心。这个样子他才向往西方极乐世界。
　　如果对这个世间有贪恋就麻烦了，亲情贪恋这是最麻烦的事情，障道的因缘。所以什么都要舍，对世间没有一丝毫的贪恋，这个你要忍，你不能忍就舍不掉。所以佛讲「一切法得成於忍」，真有道理。自己的生活够用就行，多余的要布施。布施，给诸位说，愈施愈多，愈多愈要施，决定不可以贪图享受。五欲六尘在面前你可以受用，不能起贪心；如果有一点点贪心起来，你要觉悟，要舍掉。你要不舍掉怎么样？贪心会增长。贪心增长就很麻烦，就很难舍掉，随著贪心你就走向邪道。虽学佛，学佛变质了，学佛的果报在哪里？还在三途。这就是古大德常讲的「地狱门前僧道多」，学佛最后堕地狱。
　　我在早年学《大势至菩萨念佛圆通章》，我采用的古注，干隆时代的灌顶法师，慈云灌顶法师的注解，他注得非常详细，我就用这个本子学讲这部经。这个本子最后面讲学佛一百种不同的果报，第一个就是下阿鼻地狱。我看了很纳闷，我就去问李老师，我说学佛再不好，也不会堕阿鼻地狱。李老师听到我这个提问，他说你这个问题是大问题，我不给你讲，我讲经的时候跟大家讲，你注意听。我们现在细心观察，这样学佛的人很多，打著学佛的招牌，他的起心动念、言语造作跟佛的教诲是背道而驰，那怎么不堕地狱？这么多年来，我们就很清楚了，看得很多，看到出家人学佛临走不如在家人，在家人有很好瑞相的我看到很多，出家人很少，多半走的时候神智不清，年岁大了得老年痴呆症这最可怕的。所以我们学佛，无论出家、在家要记住，要以功德回向求生净土。求生净土最重要的，临命终时没有病苦，真有把握往生。
　　临终时候要是痴呆症，自己做不了主，做不了主你就没办法求生极乐世界，那怎样？随著你的业力去受报去了。你造的善业你生三善道，你造的恶业你就堕三恶道，随业流转，这是很可怕的，我们不能不知道。你知道就应该要知道预防，怎么预防法？一定要依照佛陀教诲好好去学习，首先心地要清净、要慈悲。我们净宗修学的课程不多，我提供同学们的只有五门功课，第一个是「净业三福」，这是我们根本的依靠。是《观无量寿佛经》佛教韦提希夫人的，第一条「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，我们要落实；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是我们根本依。
　　我们处众，无论在什么时候跟人相处，记住六和敬，一切时、一切处跟大众相处，六和敬怎么修？他不跟我和，我跟他和，就没事了；他不跟我和，我也不跟他和，就对立了，冲突就发生了。所以这个要懂，凡事要常常记住祖宗的教诲「行有不得，反求诸己」，事情遇到障碍行不通了，找自己不要找别人，找别人永远不通，找自己马上就通。他不让，我让；他不低头，我低头，立刻问题就化解。他坚持他的成见，我随顺，不就没事了吗？要明白这个道理。他坚持，我也坚持，这两个问题就发生了；如果他是错误的，错误的也让他错误去，我要能忍受。慢慢的我用智慧把错误的伤害降低到最小的幅度，让他觉悟，不能产生冲突。你虽然有好的意见，他不能接受，那你就不要提出来，就随顺，「恒顺众生，随喜功德」。
　　六和敬里面的「戒和同修」，戒就是规矩、礼貌、风俗习惯，