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微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!
若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
普贤行愿品 (第七集) 1980前 台湾图书馆大专 文件名:04-011-0007
「无相礼」,小注里头讲,「深入法性,离能所相」,这是着重在心敬,有没有礼拜?有。如果没有内观,我们的礼只是像前面所说的恭敬心,就是一般人只有恭敬礼,恭敬再要做观发愿就比较少了。如果我们恭敬礼能够像经典里面给我们提供的参考数据,我们一一都能发愿,还是属于恭敬。恭敬礼的修学,可以能修到事一心不乱,假如你能深入一层,把无相加在恭敬礼里面,那就可以能够修到理一心不乱。可见得境界愈深,前面的事相不是没有了,好像你要修无相礼,我礼拜就是不礼拜,我见了不必要行礼,我内心敬就好了,这不行,这还是属于我慢在作祟。诸佛如来相见还是五体投地,这个礼决定不废,事相上的礼决定是不废的。绝不是我说心地恭敬就好了,何必要这些形式?形式要,形式不可少的,世出世间都重视,现在如果不重视形式,必定趋向于礼崩乐坏,天下大乱。
今天我们世间局面闹成这个样子,就是大家不再重视形式上的礼节了。譬如过年拜年,这是好事,这是礼节,而我们今天提倡不拜年了,这个礼节废止,不必要的,这个实在不是好事情,礼决定不能废。所以就是不懂礼、不讲礼的人,你对他有礼貌,他心里还是欢喜。可见得礼是从天性里面发生出来的,不是人为造作的,我们要晓得这个道理。这就是有事相的礼与理体相应了,与法性相应了,就是在行礼,这是相,即相离相,这样才能够一切法得成,佛法里面所谓是空有不二,理事圆融。这是第一步。
底下一种,「起用礼,虽无能所,普运身心,如影普遍,礼不可礼」。在五教里面,贤首大师判教是五教,小始终顿圆,小是小乘,像前面的恭敬礼是属于小乘,到无相这已经是属于大乘,大乘的始教。他们一样拜佛,境界不相同,始教菩萨比小乘阿罗汉,两个人同在拜佛,他们的功德不一样。你看拜佛每一个动作都一样,为什么功德不一样?就是不一样。你要晓得,礼佛境界不相同,功德利益不相同。念佛也是如此,我们两个都在这里合掌,「南无阿弥陀佛」,念的声音都一样,音调都一样,我们两个人念佛功德不一样。会念的人,一声南无阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪,有这么大的功德;我们念一百声、一千声、一万声,一个罪也灭不了,不相同。这是我们要留意的地方,为什么?一个是与法性相应,一个是与法性不相应。相应还有浅深不相同,这个始教无相礼是刚刚相应,才相应,到起用礼就属于终教的,小始终顿圆,这属于终教的。换句话说,在大乘法,大乘到了相当程度了,始教是大乘的开始,这是到大乘的终极,大乘快要圆满了,这是起用礼。
这个地位的菩萨所谓是从空入假,从体起用,是这一类的菩萨,前面一类菩萨,就是无相礼,他是修的空观,这个地方从空出有。修空观多半着重在自利,自己成就;到从空出有,这是为利他,渐渐到自他不二。所以能礼所礼,能礼是我们自己,所礼是我们礼拜的对象,在他感官里面皆如影像。换句话说,说影像就是不执着,于自、于他都不执着,《金刚经》里面告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影」,他已经到这种程度了,所以在一切境界里他已经不起分别、不起执着了,如影就是这个意思。到这个时候心境都普遍了,因为与法性相应,法性是普遍的,既与法性相应,他这个一礼、这一拜,就与整个法性相应。所以这种功德不可思议,比前面要殊胜得太多了。
第六种,「内观礼,但礼身内法身真佛,不向外求」。这个是所谓实教之礼,实是真实,真实之礼。真实法里面不说空也不说假,直截了当的就是讲的明心见性,见到本觉真性,所以说法身真佛。现在我们略略的给诸位说明什么叫法身。法是指一切万法,一切万法就是身,身就是一切万法。这样说法大家很不容易体会,我举个比喻来说,我想你们同修都作过梦,大概没有说这一生当中到现在还没有作过梦的,恐怕没有,都作过梦。作过梦,这个话就好说了,到你一觉醒来的时候,你才晓得我刚才作了个梦;没有醒的时候,你在梦里面认为真有其人、真有其事。醒来之后想想那个梦境,这个梦境就是你一心变现出来的,在你梦境里面这个一心就化为梦境,整个梦境就是你的一心。真是心外无法,法外无心,梦里所有的人物、山河大地,连梦中的虚空, |
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