【应用便知一切。一切即一。一即一切。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人六祖坛经讲记二十一集讲于美国达拉斯》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




　　这是《华严经》上所说的。《般若经》上也讲，「般若无知，无所不知。」无知就是清净心，心清净到极处，起作用的时候没有一样不知道。六祖没有念过书，他也没有学过教，一生听经就听了三分之一的《金刚经》，其它的经他没听过。猎人队里头混了十五年，给人家做苦工。他为什么接触世出世间一切法，没有一样他不知道，他讲得头头是道，他智慧从哪里来的？跟诸位说就是心量大，心清净。清净心、广大心里面本来具足的，不用学的。所以这个智慧叫无师智、自然智。无师智、自然智是我们每个人统统都有的，不是说只有他一个人有，没这个道理，每个人都有的。我们有，我们把这个智慧失掉、丧失了。这个丧失不是真正的失掉，实际是迷失，你几时不迷了，你这个智慧立刻就恢复。迷的时候，虽然有这个智慧，不起作用，不起作用，有等于没有。所以是迷失，不是真正失掉。

　　『一切即一，一即一切』，这个怎么讲法？「一切」就是无所不知，「一」就是无知。我们也可以这样说，一切是智慧，一是禅定，清净心。清净心是一，起作用是一切。或者我们拿镜子做比喻也可以，因为佛经上常常把真心比作大圆镜智。镜子是一，一面镜子，照外面境界一切，什么都照；虽然照得清清楚楚，里头不取不舍也不染着，没错。所以我们用心要像镜子一样，真正做到对一切法不取不舍，亦不执着，你的心就清净，这就叫做一心，这个就是一心，所谓一心不乱。佛法初步功夫讲八风吹不动，八风吹不动是你功夫刚刚得力，不会被境界所转。用心像一面镜子一样，起作用的时候无所不知，那就是一切。所以，一切说的是用，一说的是体，用就是体，体就是用，体用不二，体用一如，这就是「一切即一，一即一切」的意思。

　　你明白这个道理了，在佛法修学的重点就是修一心。果然一心不乱，一切智慧自自然然现前，它就起作用了。禅家常讲果然了知心外物境，因为尽虚空遍法界，我们佛经里头常讲十法界依正庄严，都是一心变现之物。就好像作梦一样，我们能作梦的那个心是一，每一天所做的那个梦境是一切，所以一切就是一心的起用。有体有用，体重要，用不重要，我们要抓住体，用就自在；迷失了体，用就不自在。所以佛法教我们悟入自性，就是悟入本体，然后在用上得大自在。从此以后不再迷惑，大自在就是无障碍，像《华严》里所讲的「理事无碍，事事无碍」，这个就是『应用便知一切』的意思。再看底下一段文：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

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真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛


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