人间天：三研《普门品》【183】∣闻声救苦不是菩萨的主要工作

止盈

【云何而为众生说法？】

这是本段无尽意菩萨的第二个问题：观世音菩萨是怎么为众生说法的呢？
随后佛陀宣讲32应身的部分作为回答，为了能让大家更直观地理解32应身的内容，会和《耳根圆通》提到的32应身每句一一对应，希望能方便各位理解。
如果想理解某菩萨的核心秘密是什么，必然要问他是以什么方式救度众生的，也就是他救度众生的手段方法是什么，这个内容是成就菩萨的核心秘密，也是菩萨成长的动力所在。

读经，如果读不到这个内容，体现出对大乘的了解还不到位。
地藏菩萨是怎么救度众生的？
观世音菩萨又是怎么救度众生的？
《地藏经》和《普门品》说的非常清晰——
《地藏经》共有13品，可能我们稍有迷惑，不容易找到；但是《普门品》全文很短，如果还找不到，就实在是没摸着门了。
《普门品》以很大一个篇幅不断地重复着菩萨救度众生的手段方法，这个方法就两个字——说法。
前文提到的解救诸苦、诸难、诸厄，这只是在我们危难之际帮一把、拉一下，这种救度也是救度，只是更多陷在世间层面，世间层面的救度终是有漏的，亦如我过去说，如果众生还在轮回里，这个救度就不是一个彻底的救度。

过去问过大家一个问题：为什么《地藏经》里地藏菩萨救度众生的数量有三个不同的数字？
佛陀说的是最大的，观音看的是次之的，而地藏菩萨自诉的数字是最小的。
因为佛是站在三乘合一的高度来看的，就算帮助众生获得一点点的利益、避免了短暂的痛苦，也算地藏菩萨救度众生；观世音菩萨看的是地藏菩萨救度众生到达了各获果证的位面，在观音菩萨看来把众生带到出轮回后，这才勉强算是救度了；而这对地藏菩萨而言，他的目标是一切众生都成佛，达到各悟本性、回归本体的高度，才勉强符合了地藏菩萨的标准，他自诉的数字自然是最小的，因为他执的救度标准是最高的，并非是因为他谦虚。
如果在救度标准一致的前提下，地藏菩萨说的数字小于其他佛菩萨，数字不同，肯定有人在撒谎；如果没有人在撒谎，数字不同，绝对不是因为要表现地藏菩萨的谦虚：我少说一点，我不说那么多！希望各位明白这个意思。
不管是哪一组数字，数量都是非常大的，他是怎么实现的这个救度效果？他到底是用什么样的手段真实地达到了救度众生的目的？

答案还是这两个字——说法！
《普门品》32应身的内容中，就算我们看不懂什么是毗沙门身等等，“而为说法”这四个字最少重复了32遍，在《普门品》出现频率最高的就是“而为说法”这四个字，比“观世音菩萨”圣号出现的频率还要高很多。
各位当知道，这四个字如此高密度地出现，是佛陀慈悲，担心我们看不懂，一再地重复、重复、再重复；可就算这样，由于我们的心念不同、学佛的目的不同，还是把“而为说法”放到了可有可无的角落里。
换而言之，一切诸佛菩萨救度众生唯一不变的手段方法就是说法，一切诸佛菩萨成长的动力也是为众生说法，只是说法的细节不同。
地藏菩萨说法的细节方向是讲因果，如是因则如是果，你如果知道这样做的结果是不好的，就要避免再造作如此的业因，从而洗心革面断恶修善，这是地藏菩萨讲法的惯用模式。
观世音菩萨说法的模式就有差别了，在《普门品》里鲜有提及，辅以《耳根圆通》我们马上就看得明白，当某某“境界现圆”，也就是当修行某个境界快圆满了、快要证悟了、就卡在那个瓶颈了，观世音菩萨显示对应的身相，为他宣讲对应的法义，从而帮助他从当下的境界解脱出来。
我们是否现圆了？
是否我们卡在某个瓶颈无法突破了？
如果我们想聆听菩萨的说法，就要敦促自己精进修持，到达那个现圆的状态，菩萨为我讲法的机缘才算开启。
闻声救苦不是菩萨的主要工作，也不是菩萨的工作重心，重心是在观察众生机缘，如果机缘成熟圆满了，要为其宣讲对应的法，帮助他解脱对应的境界。