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楼主 |
发表于 2020-12-2 15:42
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还有一些六道众生,那你这个心量就小了。换句话说,你的心不平等,你的心量不够大,你只施这七种人而已。所以佛教给我们,佛弟子们就在饮食上的时候,我们也要把心量扩大,我们每天中午吃饭的时候要出食,出食不但道场要做,在家学佛的也应该做。我们吃饭,不管吃什么东西,吃面都可以,面是一吋,饭是七粒,送到门口供养鬼神,这《二时临斋仪》人人都要学,用意在哪里?鬼神享不享受,不论那些,自己的心量拓开,我要得饮食,希望一切众生,尽虚空遍法界一切众生都得到饱满,这个心好!这是非常好的一个教学,因为我们不能忘掉饮食,藉这个不忘度生,这是人他有局限。
【期满七日。】
他这个法会就做了七天,时间上有局限,所以他比不上新加坡居士林。新加坡居士林实在讲也有局限,每一年大年初一不供斋,你看还缺一天,一年当中缺一天,不圆满,很难得!一年三百六十五天,它供养三百六十四天,只有大年初一它不供,其它天天都供,非常之难得。这一问一答告诉我们心量要怎样宽广,宽广从这个地方来观察,让我们在这个地方学习,这个好!
【又财施有限。法施无穷。】
『法施』是启发我们的智慧,改变我们的念头,那个利益是无有穷尽。这个财施供养一餐饭,到那里吃一餐饱肚子而已,所以这个利益是有限的。而在这个地方得启示,知道我们怎样回头,皈依就是回头,我们从哪里回头?过去的想法、看法、做法错了,从这错误回头。我们今天依靠佛的教导,我们想想这正确的,这对我们有真实的利益,在这里开悟了,在这个地方明白了,这个利益无有穷尽。确确实实改变了我们的生活,今天我们讲生活的质量,这是真实改变生活质量,改变我们的心理,所以这个利益是无有穷尽。
【财施世间果报。法是出世果报。】
这的确是不一样,财布施是什么?因为它有我执、有我见,不能出三界。纵然得大福报,不过来生生天享天福而已,天福享尽还是要堕落,还是要轮回,所以这个福报是有尽的。法布施他因为心量大,这大乘佛法的善巧方便实实在在不可思议。佛说了,三界六道生死的根源是我执、我见,必须破我执才能出三界,才能够脱离轮回。小乘人下死功夫,断八十八品见惑,然后天上人间七次往来,再把八十一品思惑断尽,才出得了三界,你说那个多辛苦,多麻烦。大乘法用得很巧妙,什么方法?心量扩大就把我执挤破了,这个方法妙极了。这不破自然破了,就是一味教你心量拓开,那个我就没有了。从前样样念自己,现在样样想众生,样样想社会,样样想尽虚空遍法界一切众生,几天我执没有了,找不到了。这个法子妙。我执没有了,三界就没有了,出世间。所以如果真正能够知道西方净土,一念回心往生西方极乐世界,上上品往生。那个功德利益是实实在在不可思议。所以财布施不及法布施。这是维摩居士为什么喝斥善德长者,为什么这样教导他,道理在此地。实在讲,我们在这一篇开导当中,我们真的得到很大的利益。如果真的搞清楚、搞明白了,依教奉行,你的果报不可思议,你的前途一片光明。
到这个地方是一个段落,下面还有十五分钟,我就不想讲了,我想这底下等我们从美国回来之后再继续讲。
嗡
普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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