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一说到神通，人们就想到腾空化光，眼能看到千里之外，耳能听到万里之遥，能知他人心事，火烧不死，水淹无事……叫我看，如果有人能做到，这是神通的一种。还有另一种神通，它普通，平常，平淡无奇，千人万人却很少有人做的到——它就是：吃饭能吃好，睡觉能睡好，走路能走好，工作能工作好，涮盘子能涮好……凡所小事，一丝不苟，一辈子不与人或世界冲突，时时刻刻都快乐无忧。世上如果有这两种神通，你愿意选择哪一种？得到后一种，似乎可以不需要前面的。说及神通，西游记里的孙悟空是个很好的代表。他上天入地，大闹天宫，吆喝地狱，火烧不死，刀砍不坏，有七十二般变化，可谓世人眼里得神通的榜样。但他过得怎样？一辈子在战斗（西天取回经前），没见他过几天安生的日子。虽然能上天入地，大闹天宫，一万三千五百斤的金箍棒舞动自如，但他却摄不住自已的一个小小的、虚妄的念头，一点事就弄得他猴急猴急的，怒不可遏，抓耳挠腮，这叫什么神通？能摄大不能摄小，能克难不能制易？这叫什么神通呀！故事里讲，孙悟空虽然神通广大，一个筋斗能十万八千里，但他就是翻不出如来佛的手心。如来佛的手心代表什么？五蕴也。孙悟空的神通再广大，出离不了五蕴，仍然被生死烦恼所摄！为什么修佛的人不提倡神通？神通解决不了人们的根本问题。它既不能解决生死，也不能解决平时的烦恼，除膨胀你的自我，满足你的私欲，还有可能惹是生非外，神通似乎弊大于利，坏处多于好处。我想，这可能就是正教不提倡神通的原因吧？
如果你有神通，你能不能守着平凡的老婆过日子，而一辈子不和她发生口角？如果你有神通，能不能一辈子孝敬父母，而不让他们生一次气？如果你有神通，能不能让自己不管遇到大事小事，都一辈子快乐无忧，天天乐呵呵的？如果你有神通，能不能不被过去所摄，不被未来所扰，真正活在当下？如果你有神通，能不能擦好一张桌子而心无杂念？如果你有神通，能不能居在贫民区而心情快乐？如果你有神通，能不能于工作中把工作做到最好？能不能和同事和谐相处？能不能让领导最为满意？在我看来，能把小事做好，能在平凡的事上安心，能把离你最近的人优待好，那才是一种了不起的神通呢。上天入地有什么了不起？能上天入地却不能面对自己的内心；大闹天宫有什么了不起？天宫乱自己的心也乱；能威胁阎王有什么了不起？仍然不出六道轮回；火烧不死，水不能溺有什么了不起？一遇事却被自己的情绪之火、感受之水所烧所溺。总之，有孙悟空那样神通的人，还不如三家村里一个老实的种地汉呢。
在我来看，能住平淡，能安平凡，能在小事上安心，能让身边的人尊敬，能让自己快乐，能无所求，能热爱现实，才是真正的神通呢。如果世上有这样的神通能让我做到这些，我宁愿去修行这个练习这个，而不是前者“能在天空飞行，能入地如游水中，能逼帝王，能吓阎王，火烧不死，水不能溺”等这样的神通。有一种神通，如果达成它，能使你不再需要其他任何神通，你愿意要它吗？如果是我，我更愿要能解除其他一切神通的神通，能删除一切神通的神通，能使一切神通变得不再需要的神通。
莲花朵朵(918144470) 2013/6/1 10:45:09
说到神通，它用什么来呈现呢？无非通过六根。如果你眼具备神通，叫天眼通；耳具备神通，叫天耳通；身具备神通，叫神足通；依此六根或和合，还有如意通，宿命通，他心通，漏尽通等神通。人们以为，天眼通就是能看到千里之外的事情，哪怕一粒芝麻一样大小的事物；天耳通就是能听到千里之外的声音，哪怕一只蚂蚁打哈欠的声音；神足通就是万里山河，瞬间便至，来去自由，所遇无碍；他心通就是能够知道他人的心事，随便哪个人；宿命通就是知道自己或他人前八百年后八百年的生死变化情况；漏尽通就是一念不起，都无思想，趋于涅槃……在禅家看来，如此神通，皆是妄想，依妄想生故！在禅家看来，这些神通不算什么，因为不完满。
也许天眼通能看到千里之外的事情，但它看不见眼睛自身；也许天耳通能听到万里之遥的细微之声，但却听不到自己的念头在说什么；也许神通足大千世界，无所不至，无所不到，但却到不了如来的无相之地；也许宿命通能知三界之里轮回之内的事情，却不知道三界之外轮回之外的事情；也许他心通能知别人在想什么，但对别人不想时却无能为力；漏尽通也许把一切漏尽，却没漏尽“漏尽”本身……总之，这样的神通大都指向外，指向别人——改变他人，改变世界，改变这，改变那……没有返折指向自己。能克人，却不能自已；能胜远，不能服近；能制大，不能抑小；能抵挡有相，不能识了无相；能动而成就万事，不能无为而一切达成。总之，以禅家来看，世人以为的神通趋向枝末，远离根本，颠倒之行矣。
禅者也有自已的神通，他们也有六通。他们的六通是：肉眼所见，无非法身，天眼通；凡耳所听，无非空性，天耳通；真正知了自他关系，举目所见皆是意生身，不动而变化万千，不行而周遍法界，神足通；三际了断，十方普一，不见人我，识了寿相，宿命通；觉了含生同一真性，客尘荡去，妄想不生，发光显露，明白畅达，得他心通；返六归一，一亦不有，十方世界亦真亦幻，不可定说，漏尽通。禅家得此六通，非世间神通人所能想象，不可思议，语及不到，心行不到，唯证乃知，真神通也。禅者得此漏尽通，六通具足，入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不入法惑。了知六尘皆空，出入十二处，来去十八界，都无障碍，脱生死，获自在，禅者的神通也！如果有前神通和后神通，你选择哪个？我想作为修行人，你心中自有定数了吧？以我来观，神通有三等，谓上、中、下。
一、下等神通：能知远不能知近，能胜大不能胜小，能除人不能除我。譬如，眼睛能看到他人的缺点，却看不见自已的毛病；耳朵能听到他人的讥讽，却听不到自已内心里的怨憎；能深入别人深入不了的海，却不能抵达自已内心的黑暗；能扛起一座大山，却摄不住自已的一个小小念头；能知天知地知人物知历史知种种，却不知道自已是谁；火烧也许没事，却被自已的情绪灼烧得伤痕累累；水不能溺你，却在自已痛苦的感受里窒息。此一类神通是世间人所理解的神通，代表人物如孙悟空。谓得凡神通。
二、中等神通：能用善胜恶，用真理胜幻象，用了义胜不了义。这种人藉教悟宗，由一边移向另一边，能坚持做善事，以善念为轴心，以真相的道理为半径画一圆，生活在其中。占得胜义，抱持不放；入得圣山，作圣山王。此一类人，不用眼，而知色非色；不用耳，而知声非声；不用鼻，而晓香非香；异舌知味，无身觉触，久灭意根，而圆明了知。迥脱根尘，内湛发光，清净海慧，照了诸相。于此入佛圣土，居神通大光明藏，谓得圣神通。
三、上等神通：不需要神通。不需要神通而能处处安乐，大事小事难不住他，与人相处，如鱼得水；走难闯险，如覆平地；安于平凡，心无妄想；甘居下游，心情舒畅。一切时中，不触人我；其所存在，犹如虚空。吃饭饭甜，即使菜苦；睡觉觉酣，即使吵乱。行住坐卧，清净不染，都无问题。这样的人，我称之为具有上等神通的人。此一神通，不再名为神通，离圣离凡，入无说境界。圣凡游荡而归来，绝诸言说而直是。不可说，不必说，终了一切而于此。
大神通不奇特，能于幻身见真则。不动成就一切愿，无为而把快乐得。睡差床，无梦想；居恶地，心安详。于差别，见平等；无愿无作又无相，涅槃妙德不贪享。即使给他如意棒，也置如木在南墙。如来奉上大神通，看一眼兮觉平常。最上神通是平常，能于平常而平静，如来请他做同行。佛有神通不逞现，所现神通人不见，日日吃茶又担担，此即神通天天演，却遇都是瞎眼汉，只求奇特不求凡。若逢一个明眼人，如来即把法宝传。传非传，汝自本来大圆满。自性妙德恒具足，神通施来如手展。
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发表于 2013-6-1 12:08
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