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发表于 2020-12-2 13:31
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我一生就亲近三个老师。三个老师:方先生是学哲学,世间学问;跟章嘉大师才学佛,章嘉大师要不圆寂,我永远跟定一个老师,我跟他三年他老人家圆寂;以后我跟李老师,我就跟他十年,十年如一日,我遵守他的教训,听他一个人的话,这就是真正的慈悲、关怀、爱护,不让外头的邪知见渗入,让我在这里得根本智。所以有很多人问我:你的智慧从哪里来?我说智慧是本有,每个人都有。你智慧为什么不能现前?就是你脑子里头复杂,不但邪知见妨碍你,正知见也妨碍,搞太多了也不行。所以祖师大德为什么要分科判教?释迦牟尼佛一代时教原来没有分别,祖师把它分成小、始、终、顿、圆,天台把它分成藏、通、别、圆,为什么要这样分?为什么要建立十个宗?也就是说我们学习的圈子范围愈小愈有用处,愈大太困难了,我们的功力不够。真正到清净心,行,广学多闻;没有到清净心之前,是先修清净心;先修清净心,这个范围愈小愈好。所以每一个宗派建立,只取了几部经论,作为自己的专修。专修的目的就是求清净心,就是求根本智,叫定慧等学。不能学杂了,不要说世法,佛法都不可以。
我这一生当中修学的心得,我只有八个字,也都送给你们,「一门深入,长时薰修」。你的心是定的,不要管人也不要管事,古德常说「知事少时烦恼少」,没有烦恼,你心清净,我们今天就是要修清净;「识人多处是非多」,你交际应酬认识人多是非就多。所以古德为什么参学回来之后要去住山、要去闭关,就是把这一切不相干的事,一切不必要认识的人,这个缘断掉,真正成就自己的定慧,百尺竿头更进一步。这样我们自己障碍除掉了,自性般若就现前,道理在此地。自性般若现前之后再参学,就是再广学多闻,它是有次第的。我们今天搞糟糕,就是没有根本智就先搞后得智,这个话是从前梁启超说的。梁启超有个小册子,叫《佛学十八篇》,你们去看看那个你就知道了。不是梁启超,是唐大圆讲的,唐大圆在《唯识学的研究》有个小册子里头说的,他就批评我们当代做学问方法错误。没有根本智就先求后得智,那就好像什么?花,很好看,是插在花瓶上的,没有根;虽然很美、很好看,不耐久,几天就枯掉了。有根本智是什么?它有根它埋在土上的,虽然不怎么好看,年年开花,它是活的,它不是死的。
古人真是代代相传,经验之谈,我们要重视。我是幸亏遇到善知识传授我这个方法,我也很听话,试验结果非常有效。所以到后来我是欢喜接受,衷心的佩服,遵守老师的教诫,修清净心,修真诚、清净、慈悲。我对年轻人的关怀照顾,全心全力的奉献,我超过我的老师,比李老师、章嘉大师、方先生当年爱护我的那个情形,我不敢讲太多,超过三、四倍那我这是当之无愧的;说超过十倍我不敢讲,但是超过三、四倍这个话我敢讲。而且李老师他们当年照顾我,跟照顾一般同学是不平等的。我对於任何人照顾是一律平等,你尊敬我,我也是这样对待你;你毁谤我,我还是这样对待你;这个就是我比前面这一代又高出一点点。前面一代,我对老师的长处我学来了,他们一些缺点,我能够改过一部分。我也有缺点,你们把我这个长处都学会了,我的缺点也能改出一部分,你们这一代就高出我了。
修行真正的基础就在三福,三福里头顶重要根本的根本,根基是孝敬,孝养父母,尊敬师长,要奉事师长。奉事师长不是说对老师表面上的恭敬,不是的,是依教奉行。老师教导我们的,我们认真都把它做到,这叫真正的奉事师长,老师欢喜。孝顺父母这就是最重要,父母都是希望子女,这是学佛的人都希望他能够作佛作祖;作佛作祖不一定要出家,在家也能作佛、在家也能作祖。我们看民国初年以来,夏莲居在家居士、梅光羲在家居士,我亲近的李炳南在家居士,都可以作佛作祖。他们这些人心地清凉自在,什么清凉?怎么清凉?没有贪瞋痴慢,没有嫉妒贡高,敬人、敬事、敬物,诚敬是表现在外面,所以他心地清凉。不自欺、不欺人,你说他多快乐,这里头有真乐,心地是坦诚的、正直的,没有弯弯曲曲,我们要学这个。
我们看到别人用这些机械之心,在社会上争名夺利,谚语里头所谓「害人之心不可有,防人之心不可无」,也许你们都听说过。我是说防人之心也不可有,一个人生在世,天天要去防人,你说这个日子过得多累、过得多辛苦,何必去防人,用不著,凡事都是因缘果报,不必要去防人。你要有防人之心,你的道业不能成就,也就是你的清净心哪一天才能得到?我们学佛的人的确很认真、很努力勇猛精进,为什么一生不能成就,他有个防人之心就坏了,他有个隐私之心就坏了。自己的缺点隐瞒,现在外国人常讲隐私权,人还有隐私,这个人要学道,不会开悟,也不会证果。在我们念佛人讲,他不会得功夫成片,不要说一心了,你说为什么?因为他有分别、有执著,严重的分别、执著,他怎么能开悟。纵然他能言善道、花言巧语,无非都是绮语。这口四业:妄语、两舌(挑拨是非)、恶口、绮语。
所以我们真正学佛坦诚坦白,做错的事情敢说,人家知道我们这些过失,天天在那里骂我们、责备我们,好啊!我们造的这一点恶业,现前就报掉,以后就不受恶报。我们做一些好事情不要宣扬,宣扬别人一赞叹也报掉。所以好事要藏起来,不要让人知道,坏事要暴露出来,让人知道,绝不覆藏自己的罪业,这就对了,我们的道业在这一生当中才有指望。做错事情有什么不敢说的,人非圣贤,孰能无过?我又不是佛,菩萨都有过失,勇於认过,过而能改,善莫大焉!怕的是你不能改,你不能改就没法子了,你能改这就是大善。所以古时候真正读书人,贤人君子「闻过则喜」,听到人家说我的过失欢喜感激,为什么?有的时候自己造作过失,不知道,自己没发现,别人发现了。无论他是善意的规劝,还是恶意的在外面毁谤,只要我们听到了,我们都感激,晓得这个有过失,彻底的改。没有是谣言,那没有关系,那更是可以消灾了。所以有则改之,无则嘉勉, |
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