乌刍瑟摩我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

悟佛知见

乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆，久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚；教我遍观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。

　　辛四观七大分七。壬初火头观火大

　　火头即金刚力士，常立佛前，拥护正法，故无须起座，即于佛前，合掌礼佛，而白佛言：我时常忆念，久远劫前，性多贪欲，贪欲即淫欲，圆觉经云：‘一切众生皆以淫欲而正性命。’四十二章经云：‘爱欲断者，如四肢断不复为用。’本经亦云：‘一切众生，其心不淫，则不随其生死相续。’今火头金刚自云：性多贪欲。显其宿生，贪淫积习成性，常为贪欲逼恼。当时有佛出世，名曰空王。空是佛所证之理，佛证第一义理，自在无碍，故曰空王。法华经云：‘我与阿难，同于空王佛所发心。’据本经，乌刍亦与佛同在空王佛所修学。空王佛为乌刍说多淫人，生为欲火，死为业火。欲火固然危害色身，业火更能烧毁善根，危害慧命。欲健色身，救慧命，非灭欲火不可。然欲灭欲火，应遍观人身四肢百骸，诸冷暖气，即地水火风四大。人体组织；不外四大，欲心不起，四大调和，欲念一动，举体发热，淫心不息，欲火转盛。当欲心起时，若能遍观全身百骸，审察烦恼欲火，从何而起，为起自手足，抑或起自骨髓，如是遍观暖触，来无所从，去无所至，欲火自息，而成正定。因定发慧，故能神光内凝，修行至此，便可化多淫心，成智慧火。化多淫心是断德，成智慧火是智德。将所证境，呈白于拂，佛即印证，已断烦恼，成阿罗汉。以其善观火性，故诸佛皆呼之名为火头。

　　我以火光三昧，是酬佛问方便。火光即智慧，三昧即禅定，因火头遍观四肢百骸，求欲火了不可得，转欲火成智慧火，而证得火光三昧。断烦恼，证圆通，成阿罗汉。感佛恩深，发愿护法，诸佛成道，皆为金刚力士，拥护诸佛正法，亲自降伏诸魔怨敌。正法念经云：‘昔有国王，第一夫人生千子，欲试当来成佛次第，以千筹令诸子抽，拘留孙抽第一，释迦第四，弥勒第五，乃至楼至最后。第二夫人生二子，一发愿为梵王，请千兄转法錀；一发愿为密迹金刚神王，护千兄法。今云诸佛成道，正指贤劫千佛，乌刍均为护法力士。

　　佛问圆通以下，是酬佛问，悟十八界，谁为圆通。今乌刍云：‘我以谛观身心暖触。’即观火大第一。火头初劝百骸四肢，是观身中欲火；后神光内凝，是观心中欲火。遍觉身心，求欲火不得，遂化淫心为道心，转欲火成智火。淫火既销，智火已成，不再为惑业所障，而悟性火真空，性空真火，故得无碍流通。智慧之火，能烧烦恼丛薮，令人安乐，如获至宾，谓之大宝焰。乘此宝焰之火光三昧力，转凡成圣，岂止得成无学道，且能登无上觉道。此正显其本门，等齐于佛，今示居因位，助佛扬化而已。