学佛答问（答香港参学同修之六十一）

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敬摘自《净公上人学佛答问110集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21


学佛答问（答香港参学同修之六十一）  （共一集）  2007/2/2  香港佛陀教育协会  档名：21-369-01
  诸位法师，诸位同学，大家好。今天有七十个提问，问题很多，我们还是按照顺序。最前面是香港同修的提问，有五个问题。
  问：第一个，弟子喜欢打扮，很注重服饰的搭配，这是否属贪心，应如何是好？
  答：问题是在你有没有贪心，如果没有贪心，就很好，那跟菩萨一样。你看菩萨打扮得也很漂亮，他没有贪心。菩萨为什么要打扮那么漂亮？是为了接引众生，是接引众生方便。佛在经上告诉我们，菩萨要成佛，在成佛之前要用一百劫的时间修相好，修三十二相八十种好。三十二相是果报，果必有因。譬如经上给我们讲的，佛的广长舌相，我们的舌头吐出来舔不到鼻子，佛的舌头伸出来可以把脸盖起来。这个相好是什么修成的？生生世世不妄语，佛给我们讲，三世不妄语，你舌头可以舔到鼻子，三世。你三世要是有妄语的话，这个相就没有。所以用一百劫的时间去修相好，为什么？人喜欢相好，看到好相他就跟着他去了，所以佛用相好来接引众生。相好不就跟打扮差不多吗？所以要懂这个道理，不是为自己，是为接引众生。为了让一切众生见到你生欢喜心，是为这个，这是度众生的方便。
  你懂得这个道理之后，我这是接引众生的，因此我们佛弟子一定要注重威仪。如果学佛都学得很邋遢，人家一看都不欢喜，这佛不能学，你看学了佛都是那个样子。人家都害怕了，怕到了，那是错误的。所以有很多修苦行的，佛都不赞成，佛在经上讲不修无益的苦行，那个苦行没有利益。一切都是为众生利益着想，这就正确。
  问：第二个问题，《感应篇》中说不应「无故裁剪」，但弟子在这十年中还训练了一位居住在中国大陆的小裁缝，专门为弟子及弟子的朋友做衣服。若现在不做了，小裁缝的收入也会降低，可能影响他们的生计，应如何是好？
  答：剪裁的范围很大，不一定是专指衣着，连花草树木的修剪都在裁剪之内，所以这个范围很大。不应无故，无故是说多余的，没有必要的。但是我们有必要的，譬如在现在这个社会里，上层社会的应酬都得穿礼服，那就是必要的。同时，譬如礼服，现在我都不太清楚了，大概也是流行的，好像一、二年之后就不流行了，你都要重做。如果是真正懂得佛法，明白这个道理，自己有这种能力，我们礼服做了用了一次之后，就可以送给别人。因为需要的人很多，他就不必去浪费，这都是属于布施；自己需要用的时候，可以自己再制作。如果说经济能力差一点，我这个礼服可以保留，可以能够用很久。这都是自己环境、自己经济能力上去考量。所以，佛法是圆融的，不是执着在言词里面。佛教我们不要执着言语，不要执着名字，不要执着心缘，一定要懂得他的意思。现在所谓是活学活用，在佛法里就能得法喜，法喜充满。
  现在衣着也是非常重要，我们看到很多中国的官员在外国都穿上西装，我看到很不舒服。为什么？西装很难过，很小，绑在身上，哪有中国的唐装舒服！所以我就鼓励唐装，大家都穿唐装。我上一次到巴黎去开会的时候，我也穿唐装，这个事应该提倡。中国人最讲究的是舒适，以这个为第一，其他的华美是其次，舒适是第一。穿了不舒服，绑得紧紧的，这个对身体决定有害处。
  问：第三个问题，弟子对母亲与后父的仇恨不能放下，他们害了我一生，害死了我的儿子。请介绍一个法门或一部经，帮助我可以放下仇恨。
  答：念《无量寿经》就好，念《无量寿经》、念《十善业道经》，或者是《地藏经》都好，要长时间去念。而且要多听，这几部经都有讲演的录相带，多听。不能够记仇，要知道人家对待我们不好，或者是羞辱，或者是伤害，我们真正明白的人遇到这桩事情，心里面绝对没有怨恨。知道他一念不觉，一笑了之，一念不觉。为什么？一切众生本来是佛，他本来也是佛，为什么会做出这个事情？一念不觉。他若一念觉悟了，不会做不善的事情，不会有不善的念头。凡是有不善的念头，做不善的事，都是一念不觉，一念迷惑。但是那个不觉、迷惑、造业后头有果报，所以你看清楚之后就不会计较了。
  问：第四个问题，请问吃了供过佛菩萨的食物、水果，是否可以使身体永远健康，相貌永远端正，事事常保如意？
  答：这就好办了，佛度众生都让他供点饮食，大家吃了不就一切都成就了，何必还要用一百劫的时间去修相好？你就晓得，这与健康、与相貌端正、与事事如意不相干，完全不相干，这个要懂得。如果这样学佛，就迷信了。你要想身体健康，佛说了要修无畏布施，要相貌端正，你念念是善心，为什么？相随心转。心善相貌就善，心好相貌就好，相随心转。不但相随心转，体质也随心转，就是你的身体健康也随念头转的。
  今天中午锺博士还给我讲了一桩事情，他有个朋友，年龄比他小一点，住在汕头，生病了。他听我讲经不少年，非常相信佛菩萨。得的是癌症，是个不好的瘤，这个瘤多大？差不多有鸡蛋那么大。发现很久了，但是他不看医生，他就是在家里念佛。他是想到，这个病也是冤亲债主，对冤亲债主不要再开刀，不要用刀子来杀它，希望用佛法来化解。到最后很严重的时候，没有办法，他昏倒了，家人把他送到医院。医院也检查了是这么大，医生都很惊讶，这么大，人没有办法活，他应该早死了，赶快开刀。但是他还是坚持，还是拖，

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又拖了好几天。他就跟冤亲债主讲，他说如果冤亲债主你实在要我的命，我就死了算了；如果我们彼此能化解，你就赶快让我恢复过来。
  大概冤亲债主也就同意了，所以他的痛苦就减轻了，他坚持不愿意开刀，就回去了。回去疗养了一、二个星期，好像身体健康状况愈来愈好，再去检查的时候，没有了。医生就奇怪，他说我是不是弄错了，再把以前的底片拿过来看，那么大个瘤在。这次照的没有了。这是个很好的例子，就是用自己的意念、善念来化解冤亲债主。我就跟他讲，我说你要写出来，把这桩事写出来可以提供给大家做参考，给大家生起信心。
  过去我们在此地介绍诸位的「山西小院」，有四十个人，大多数都是这种情形。医生放弃治疗，告诉他寿命顶多只有三个月，过不了三个月。他们也放弃治疗，回家去念《地藏经》、念佛。念了三个月没事，愈念愈好，四、五个月再去检查，没有了，都感觉到是奇迹。这不是奇迹，信心，信心比什么都重要。如果你相信你本来是佛，你这一生就很可能去作佛，你不相信就没法子。所以世法出世法都是心现的，《华严经》讲心现识变，万法唯心，唯心所现，唯识所变，所以境随心转。我们的身体是境界，是随心转的。你心理健康，你的身体一定健康；你身体有毛病，你心理一定就出了问题。为什么？心里有三毒，有贪瞋痴慢，这个就会惹病。如果心里面贪瞋痴慢断掉了，妄想分别执着减轻了，哪有不健康的道理！要懂这个道理才行。这是佛教导我们的，所以不可以迷信。
  供养佛菩萨的食物要简单、要干净，事实上佛菩萨他不吃的，他哪里吃我们的东西！这是表我们自己对他一点恭敬的心，供养，是这么个意思，不是他真的要吃。
  问：第五个问题，弟子在道场做义工，看到道场负责人常把供过佛菩萨的供品只发给他们喜欢的义工，令其他义工（包括我自己）都觉得很难过，请老法师开示。
  答：这一条我给你转达，希望他们将来大家要平等分配，不要有分别心才好。
  下面是英国同修提问，有四个问题。
  问：第一个，弟子觉得结婚生子会障碍修行，但家人强烈反对不结婚的想法。请问，弟子如果坚持单身好好修行，是否违背父母之命，属不孝行为？
  答：这个事情很难讲，自古以来「清官难断家务事」，这个要看你家里面的环境，家庭环境。如果兄弟多，没有问题；如果你是个独子，这就很难讲。独子，那怎么办？最好是结婚生了小孩以后，你再出家修行，这是个好办法。总而言之，家里我给你留后代了，这能讲得过去。否则世间人总是把这个看得很重。如果你有兄弟，你兄弟有儿女，那就能讲得通，你专心修道，慢慢的家人都能够理解，都会转变观念，会支持你，赞成你。当他不理解的时候，一定要忍耐，要有智慧，善巧方便来诱导。知道最重要的是了解人在世间的真实相，人在世间成为一家人，像佛所说的，都是前世的缘分，报恩、报怨、讨债、还债。如果搞清楚，你的心就平了，就不会有执着，都是这种关系。
  中国人重视后代，尤其儒家讲的「不孝有三，无后为大」，把这个事情看得很重。可是这句话我有新的解释，我跟古人的解释不一样，我说「无后为大」不是说你的儿孙很多，这是最重要的一桩大事，不是。你儿孙里头有没有传人？家，你看有家道、有家业，有没有继承的人？儿孙再多，没有人能继承，就不能叫无后为大，最重要的是继承人。继承我的道、继承家业的，不一定是自己的儿女，你的亲戚朋友都可以。譬如像现在你经营公司，公司继承人不一定要自己的子女儿孙，优秀的员工培养出来可以让他继承，朋友当中也可以继承，不一定要子女。公司代代相传下去，这个好，这才叫事业。自己一代做得再辉煌，死了之后儿孙不能继承，死了之后公司马上被儿孙变卖，财产都分家了。分家还打官司，兄弟姊妹都变成仇敌，这就不好，非常不好。所以要明白这些道理，古人说的话说得很含蓄，看我们怎么解释。
  问：第二个问题，如何才能消除业障？
  答：消除业障最重要的是忏悔，知道自己做错了，忏悔最重要的是「后不再造」。忏悔了，明天又造了，这个不行，这样永远消不了。这个问题问的人也很多，后不再造。像孔子的学生颜回，孔子只赞叹这个学生，这个学生好在哪里？「不贰过」，过失只有一次，他不会犯重复的过失。那就是真正的求忏悔，知道过失，他就不会再造。
  另外定可以消业障，定能消业，定是清净心。但是小定，业障是伏住了，不起作用，伏住；大定才能消，大定到什么定？阿罗汉所证得的九次第定。他把我们六道里面的业障消除了，所以他不再到六道来，六道的因没有了。世间禅定，四禅八定，你能生到非想非非想处天，那个定只是伏，并没有真正把业障消除，只是伏住。可是到定功失去的时候，伏不住了，业障又现前，就是烦恼习气又现前。所以，定消业障有伏断，有真的断灭。智慧开了之后，那就真的消了。所以智慧是从禅定里面开智慧，禅定到一定的功夫，智慧现前；智慧现前，业障统统都转变成菩提，烦恼即菩提，那是真的。所以学佛终极的目标是要开智慧，不能不开智慧，不开智慧不能解决问题。
  问：第三，没有完全做到五戒十善，是否就不能往生？是否一开始发心念佛就要做到五戒十善？
  答：五戒十善是做人的根本，人都做不好，你想怎么能到西方极乐世界作佛？生到西方极乐世界就是去作佛，这个一定要知道。但是也不能说我五戒十善都没有修好就不能往生了，这个话不能讲。为什么？我们看到的，临终念佛的，一生没有接触过佛法，没有听到佛法，临终的时候才听到人教他念佛，他念几声佛号真的往生了。那是什么原因？临命终那一刻之间，他把他自己所造的那些恶统统放下，所谓放下屠刀，立地成佛。他只靠这一句佛号，那叫真忏悔，这是忏悔往生。一生所作的恶业统统忏悔，知道错了，回头是岸。
  《净土圣贤录》里头有记载，《往生传》里头很多，我自己还亲眼看到过。我在美国看到的，周广大先生，住在美国华府，就是美国的首都，开个面包店。人很好，

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是个好人，一生没有接触过佛法，他不信宗教。到临命终时，也是得的癌症，也很痛苦，家人没办法，才找到佛教，我们在那个地方有个佛教会，就找到我们道场。我们道场同修就去看他，就劝他念佛，告诉他有个极乐世界比我们这儿好多了，我们应当都求生极乐世界。他听了就能相信，这个难得，听了就相信，就念佛。结果念佛的时候，他痛苦减少了，他就很欢喜，告诉他家人，不要给我找医生，不要找什么，你们统统帮助我念佛。三天往生，他皈依都没有，这就是过去生中的善根，这一生当中没有接触到佛法，临终一接触他就相信；有些人接触，不相信就没法子了。而且就真干，真听话，所以瑞相非常之好，走的时候身体柔软，一丝毫恐怖都没有。这是我们亲眼看到的例子。
  问：第四个问题，为什么现在印度人许多都不信佛法，而信奉印度教与回教？
  答：这是缘分。你要知道你现在信佛，你过去生中可能也是信印度教、回教的，这是真的。我们每个人在六道里头不知道轮回多少次，各个种族的人我们都干过，各个宗教我们都信过。所以这是缘不同，总是遇缘不一样。
  下面马来西亚同修有个提问，他有八个小题目。
  问：我们发心在槟城依照老法师的构想建立弥陀村、精进念佛堂。请问，下面有八个问题，这个念佛堂应如何命名？
  答：命名在一般以地名就好，可以代表你们这个地区，就用槟城弥陀村，槟城念佛堂就好。
  问：第二，应有多少位功德主最妥当？
  答：功德主应该是建道场出钱的人，这个随缘。如果你遇到大功德主，他一个人就给你建好了；如果遇不到这种人，那要筹集资金，那就集大众的力量，这是看缘，不要勉强。
  问：第三个问题，理事会的成员应具备什么条件？
  答：理事会就是管理道场的，有人说一定要佛教徒，一定要受过三皈五戒、菩萨戒的。我不是这个想法，我在台湾，大概在三十年前，我建了一个佛陀教育基金会，向政府立案的。这个里面的董事是我找的，第一届是我找的。我找哪些人？我找相信因果报应的人，不管他信佛不信佛，他相信因果报应。为什么？他在这里面就不会搞自私自利，他怕报应。受了三皈五戒、菩萨戒，还搞个人名闻利养的，我看到很多。所以，我的选择方法是真正相信因果报应。但是现在这个年头，真正相信因果报应的人也不多了。所以这是值得我们思考的一个方向，就是真正热心做护持佛法，不为自己名利着想，这样这个道场就会如法。
  问：第四个是如何草定共修准则？
  答：共修准则，既然是净土宗念佛堂，我们净宗学会成立的时候有一个缘起。缘起里面有讲修行的方法，可以做参考，这个资料很多净宗学会都有。我们印送的经书里头，有些也附带着有，可以找得到做参考。另外，每个地区不同，还有法令规章不一样，应当要尊重国家的制度，尊重地方上的风俗习惯，这样才能够跟大家和睦相处。
  问：第五，念佛、听经时间应该如何分配？
  答：一定以念佛为主。我们这么多年的经验，念佛，每天听经不能少过二个小时。听经，现在是用这个方法建立共识，见和同解，不听经就会随顺自己烦恼习气，人与人之间就很难相处。所以听经就是帮助我们化解，化解我们彼此当中的矛盾冲突。这是用听经的方法，都听佛的教诲，比较好。
  问：底下说，听哪部经好？
  答：这个要看缘分，也不要勉强。既然是净土宗，当然是以净土经典为主。另外就是与净土有关的经典，对我们有帮助的。如果说真正讲到精进念佛，精进念佛就是一门深入，我们一般来讲，听《弥陀经》、听《无量寿经》，这是最适当的。要听讲解，一遍一遍的听，重复的听，有好处，能够有悟处。
  问：第七个是念佛者如有预知时至，可否记述、录影，以作证转？可否流通？何时流通？
  答：这个都没有一定。真有预知时至的可以记录，如果有录影的设备是可以做。至于流通，要看因缘，他这是在马来西亚。马来西亚国家的法律，因为它是个回教国家，我们知道马来西亚回教是很严格的，对其他宗教的活动都限制很严。佛教徒只能限制在佛教寺院，其他场合都不可以，这个是一定要遵守，你流通有限制。至于什么时候流通，那要看时节因缘，这个不能够把它定下来，还是有伸缩比较好。
  问：第八是住持、护法需何条件？
  答：住持一定要懂得道场的这些规矩，这个一定要去学习。马来西亚的净宗学会很多，念佛堂也很多，可以多去看看，多去学习，吉隆坡就有好几个。如果到中国，中国长春百国兴隆寺是个念佛道场，也可以说是精进念佛道场。如果能够到那个地方去，参加他们的佛七，他们佛七通常是十个佛七连在一起，就是七十天，很有受用。到那里学了之后，把那个方法带到马来西亚，那就非常殊胜。
  下面二个问题是美国同修提问的。
  问：第一个，弟子之前患癌症，曾经发愿吃长素，现在由于家人反对，只吃十日斋，请问可以吗？
  答：最好还是坚持，为什么？身体不好，有病痛的时候，素食是最健康的。肉食带病菌非常之多，很可怕。我是看过这些报导，国内的我不太清楚，我们看到的是台湾报导。台湾现在养鸡，六个星期鸡就长得很大，就卖掉了。在从前养鸡至少要养半年，差不多养十个月，养猪是半年以上。现在，鸡是六个星期，猪是二个月，你说那个肉怎么能吃？统统是饲料、是贺尔蒙，化学，让牠赶快长大。不能吃，吃了都得病，太可怕了。所以现在卖这些东西的，真的是古人所讲的谋财害命，一点道德的心都没有。现在生病不可以进医院，不可以吃药，为什么？假的太多了，药不是真的，是假的，吃了没有好处，起副作用，你说多可怕！现在我们遇到这些事情，只有念佛求生净土，其他什么念头都没有。如果寿命还没有到，念佛自然就好了，就恢复健康；寿命到了，到极乐世界去，没有一丝毫贪恋，这个世界太恐怖了。
  问：第二，在外开车途中遇到小动物往生了，应如何做才好？
  答：这要看状况，如果路况很好，前后都没有车，很长距离没有车，你可以把车停在旁边，把小动物就近把牠埋起来，给牠念佛回向，

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这就很好。如果路况不允许，前后都有车，那你只好在车上念佛回向给牠，你就不能给牠处理了。所以这个也要看情形。
  下面是中国同修提问。
  问：第一个，极乐寺收到协会赠送的《大藏经》，出现了奇迹，《大藏经》多次呈现出青、黄、赤、白的美丽柔和的光芒；念佛堂木雕的西方三圣像也突然在《大藏经》前面呈现了紫金容。他有二个问题，请问这是《大藏经》给佛弟子什么启示？
  答：确实是有启示，启示是因人而异，每个人善根福德因缘不相同。总而言之，这是很好的瑞相。
  问：第二是弟子已经把这些奇迹景象拍成光碟和照片，能否多复制给有缘佛弟子看？
  答：可以。我还没有看到，希望寄给我看看。
  问：第二个问题，对祖先或地基主、灶神，以及寺庙中一切神灵，皆以礼佛之接足礼礼拜，请问这样如法吗？
  答：不如法，因为他不敢当，不是你不可以做，他不敢承受。所以我们对行礼，恭敬是完全平等的，但是在形象上有差等。你说现在最敬礼，在什么场合当中行最敬礼，行三鞠躬，普通一般的常礼是一鞠躬，这个有等级。所以礼节，节是有节度，不能超过，也不能不及。我们接足礼是对佛、对菩萨、对老师，可以用这个。一般平辈也可以，但是平辈回拜，一定是回拜。而且也不是平常，平常多半都是问讯。所以我们对于鬼神是一样的恭敬，我们礼拜是一拜就够了，通常是三问讯，像我们一般都是三问讯。对佛是顶礼三拜，对这些鬼神统统是三问讯，恭敬心是一样的，差别在此地。
  问：第三题，弟子以前长期做佛事，现在不去了，身体开始有病，经常一夜未眠，而且眼睛一睁开就看到虚空法界的东西，现在是念经、磕头都起不了大作用，请问如何是好？
  答：看到虚空法界的东西，应该是看到灵鬼这一类的，你念经、磕头都起不了作用。念经、磕头是形式，真正起作用是发愿忏悔。因为长期做佛事，如果不是真诚心为亡者祈福回向，你只是拿到斋主的供养，就等于说买卖一样，这些鬼神不会原谅你的。这个就是佛门里面常讲，地狱门前僧道多，道理就在此地，这是我们不能不知道的。所以为亡人超度，决定不能当作生意来做，一堂佛事要多少钱，哪有这种道理！这是慈悲心，你遇到了，是应当要照这样做，送他往生。他罪业重的时候，虽然堕在恶道，减轻他的痛苦，一定要用真诚慈悲心去做。至于做完之后，斋主的供养是决定不能计较，如果计较，那就是买卖，生意买卖。生意买卖是裨贩如来，你把佛法拿去当商业、当买卖去做，这个罪过很重，所以你诵经礼拜都没有效果。要忏悔，只有忏悔发愿后不再造，诚心诚意念佛求生净土，这样就好。
  问：底下一个问题，曾经有一次，弟子在为人往生助念时，其他居士请来密宗大德，在往生者头上放金刚沙。于是弟子只有离开，请问是否如法？请问「金刚沙」真正能超度六道吗？
  答：金刚沙就跟大悲水一样，真正有道行的人、有修行的人他加持的，那个才有用。如果不是真正他的功力加持在上面，效果就不大。如果念的人有口无心，那就一点用都没有，这个要知道。还是我们中国老祖宗教训我们的话正确，「行有不得，反求诸己」，不要靠外面的力量，外面的力量多半都不可靠，靠自己的力量最可靠，自己有坚定的信心。像汕头这个得癌症的，那是非常的严重，他的信心能够把癌消掉，真不容易。他现在二张照片还留着做纪念，常常给人看，一个在医院照的，一个是他自己用意念来调解，再照第二张就没有了。所以要相信自己，相信别人就错了。他要相信医生开刀，保险他的生命保不住，他是自己意念转过来的。用忏悔，忏悔发愿可以转过来。
  问：第六，听说念文殊菩萨心咒五十万遍，就能开启智慧，事事如意，如文殊师利菩萨等无有异。请问常念阿弥陀佛能不能一样求得智慧？
  答：这个问题，你可以去试试看，你念五十万遍，这个咒很简单，五十万遍大概也不需要很长的时间，试试看，念了之后看智慧开不开。可是有人会开智慧，大概你不会开智慧，什么原因？诚则灵，那个诚字你没有。为什么我说你没有诚？你现在问我就不诚，你怀疑。你要是诚心，你不会来问我，所以我知道你的心不诚，断定你不会开智慧。你不相信，你去试试看，你念五十万遍，保险智慧不开。
  凡事都有个理，你要明理才对。佛告诉我们，智慧怎么开的，佛说，我讲《华严经》常常讲，一切众生皆有如来智慧德相，哪个没有，各个都有。现在智慧跑哪去了？智慧被烦恼，就是被妄想分别执着障碍住。佛教我们怎么开智慧？你能把妄想分别执着放下，智慧就开了，障碍没有了就开了。所以你能放下执着，执着是头一个，最严重的，你就开了三分之一的智慧，你的智慧等于阿罗汉；再放下分别，你就跟文殊菩萨智慧一样；如果再把起心动念放下，你就得到跟佛的智慧一样，一切诸佛的智慧就平等了。这个法子有道理，智慧是平等的，能力也是平等的，我们今天讲的才艺，无量无边的才艺平等的；福报也是平等，相好是福报，福报也是平等的。现在变成不平等，就是每个人的障碍有轻重不同，有厚薄不同，障碍去掉的时候完全相同。所以大乘教里常讲佛佛道同，完全相同。那就是他的障碍全部没有了，都是自性的性德流露，那是圆满的，是完全相同的。
  问：第七个问题，台湾华藏卫视发起同步恭诵《无量寿经》和《地藏经》，但我们道场是以一本《无量寿经》和《阿弥陀经》，一声佛号念到底，大家都很担心这是否夹杂？
  答：在你们这个道场，你就同时修《无量寿经》、《弥陀经》是一样的，一样的功德，就可以跟他们同时间在一起回向，跟他们同步，这个很好，不必换成《地藏经》。发起同步念《无量寿经》跟《地藏经》是一般道场不念经的，是这样的。如果道场有正常课诵的话，就用自己的课诵回向就可以了，不必要改。
  问：第八，念往生咒、大悲咒是否可以超度堕胎的胎儿？
  答：念比不念好。堕胎的胎儿，他到你这儿来投胎，是跟你有缘。你把他堕胎就是把他杀掉了，如果他是报恩的，就变成仇恨，他来报恩，