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菩薩爾時。觀諸善根。為欲令一切眾生咸得出離故迴向。得佛法喜故迴向。於不堅固中而得堅固故迴向。得金剛智不可壞心故迴向。入佛道場故迴向。到於彼岸故迴向。得無上菩提心故迴向。能以智慧了達諸法故迴向。出生一切善根故迴向。入三世諸佛家故迴向。 修布施的大菩薩,這時他仔細思惟,觀察一切善根,考慮為眾生迴向的意趣,於是在他心中立下十個目標為眾生迴向:①希望一切眾生,都能出離三界,了脫生死。②希望一切眾生,都能得著佛法之法喜充滿。③希望一切眾生,明白世事無常虛幻無主的道理,在不堅固無常的生死歷程中,修學佛法,得一個堅固的永恆的法性身。④又希望一切眾生,得到金剛般堅強的殊勝智慧,和不可被破壞的卓絕心。⑤希望一切眾生,都到佛的道場中聞法。⑥希望一切眾生,都能登上涅槃彼岸。⑦希望一切眾生,得到無上的菩提覺道之心。⑧又希望眾生用金剛智慧,了達諸法的實相理體。⑨又希望一切眾生,勤修菩薩道的種種法門,因而出生一切善根。⑩又希望一切眾生,修行圓滿,具足種種功德,得生入三世諸佛的家族。入佛種性,得成佛果。菩薩根據這十種緣故,而為眾生作如是迴向。 佛子。菩薩摩訶薩住如是法。生如來家。增長諸佛清淨勝因。出生最勝一切智道。深入菩薩廣大智業。滅除一切世間垢惱。常能供施功德福田。為諸眾生宣說妙法。善巧安立。令其修習諸清淨行。常勤攝取一切善根。 諸位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,他的身心時時都薰陶在無上的大乘佛法中,所以他能成為佛種,生在佛的家族中。目染諸佛的勝妙福德,成了增長菩薩清淨善業的最勝因素,而能生起最殊勝的種種智慧之道,深入菩薩廣大的智慧,依智行一切善業。滅除了世間上無量的塵垢和苦惱。知道應該常常供養三寶,普行布施,廣濟貧窮孤露的眾生,修善功德,成為眾生所種的福田。又能為諸眾生宣講解說諸佛所說的妙法,用善巧方便的法門,安撫一切眾生,令他們都能學習修持清淨的行門。常護念眾生,教化眾生,勤修善業,攝取一切善根。 菩薩爾時。以諸善根如是迴向。所謂願一切眾生常得無量三昧眷屬。菩薩勝定相續不斷。願一切眾生常樂見佛。悉入諸佛莊嚴三昧。願一切眾生成就菩薩不思議定。自在遊戲無量神通。願一切眾生入如實定。得不壞心。願一切眾生盡獲菩薩甚深三昧。於諸禪定而得自在。願一切眾生得解脫心。成就一切三昧眷屬。願一切眾生種種三昧。皆得善巧。悉能攝取諸三昧相。願一切眾生得勝智三昧。普能學習諸三昧門。願一切眾生得無礙三昧。入深禪定。終不退失。願一切眾生得無著三昧。心恒正受不取二法。是為菩薩摩訶薩布施一切內宮眷屬時善根迴向。 菩薩這時,以他布施內宮眷屬所修積的善根,對眾生作如下的迴向:他說我願一切眾生,常常得到很多的正定正受的眷屬,菩薩所修習的最勝禪定三昧,一個接一個永遠不斷絕。又願一切眾生,常常歡喜見到佛,也同樣能夠入於諸佛最莊嚴的三昧——正定中。又願一切眾生能夠成就菩薩不可思議的微妙大定,任運自在遊戲於十方佛刹,顯無量的神通。又願一切眾生,入於真如實相之定,向得金剛不壞之心。又願一切眾生,完全獲得菩薩甚深的正定,在四禪八定中而得自在的禪悅之樂,出定入定不須作意。又願一切眾生得到心解脫,無所執著,成就種種三昧,以三昧——正定為眷屬。又願一切眾生,在無量三昧中,都能得到善巧方便任運自如的三昧,能以一三昧演變成無量三昧,一切三昧均是互相攝取。又願一切眾生得殊勝智慧的三昧,普能學習一切三昧,都達到圓通無礙之門。又願一切眾生,得到圓融無礙的正定,入於甚深的禪定之中,始終不會退失這種禪定的功能。又願一切眾生得到不著於空、不著於有的正定,心常在正定正受之中,不取其他的法門。這就是菩薩中的大菩薩布施內宮眷屬時,所作的善根迴向。 為欲令一切眾生皆得不壞清淨眷屬故。為欲令一切眾生皆得菩薩眷屬故。為欲令一切眾生悉得滿足佛法故。為欲令一切眾生滿足一切智力故。為欲令一切眾生證於無上智慧故。為欲令一切眾生得於隨順眷屬故。為欲令一切眾生得同志行人共居故。為欲令一切眾生具足一切福智故。為欲令一切眾生成就清淨善根故。為欲令一切眾生得善和眷屬故。為欲令一切眾生成就如來清淨法身故。為欲令一切眾生成就次第如理辯才。善說諸佛無盡法藏故。為欲令一切眾生永捨一切世俗善根。同修出世清淨善根故。為欲令一切眾生淨業圓滿。成就一切清淨法故。為欲令一切眾生一切佛法皆悉現前。以法光明普嚴淨故。 菩薩為什麼把他布施內宮眷屬的功德善根,悉皆迴向給眾生呢?一他不為貪圖世間的虛名,二不為貪圖別人的好供養。他一心只希望一切眾生,都可以得到金剛不壞的清淨伴侶和眷屬。又為令一切眾生,都能得到不退菩薩為他們的眷屬。又為的令一切眾生,都明白諸佛所說的法,滿足他們的求法渴念。又為要令一切眾生,能切實修行諸佛所說法門,而成就種種智慧的神通力。又為了希望一切眾生,能證得無上殊勝的智慧,世上再沒有超過這種的智慧波羅蜜了。又為了希望一切眾生,都能得著非常和睦的眷屬,互敬互愛,守望相助,彼此能隨順謙讓。又令一切眾生,隨處都可以遇到志同道合的道友,同修共參,決不會有怨憎會苦的遭遇。 又為令一切眾生,能夠具足一切福德和智慧,成就福慧具足的聖人。又為使一切眾生,都能夠成就種種清淨的善根。又為令一切眾生,都得著善良和諧的眷屬。又為了希望一切眾生,能成就同佛一樣的清淨法身,充滿虛空法界,與佛同體不二。又希望一切眾生,能夠成就真實的辯才,得著四無礙辯的智慧。善於演說十方三世諸佛所說的無窮無盡的大寶法藏,有條不紊的、依著次第、譬喩解脫,合理的雄辯,令聽者深得法喜。又為令一切眾生,明白不種世俗因緣的善根,因為世俗的善根是有漏的,不究竟的,所以要永遠捨掉,要修出世的無漏善根,清淨的合乎正法的善根。又為使一切眾生,能夠把清淨的善業修積圓滿,就可以成就佛說的出世清淨正法。又為令一切眾生,得到諸佛所說的八萬四千法門都能現前——圓滿成就,以法的智慧之光,普徧莊嚴十方國土,令十方國土都成為清淨的樂土。為了如是種種緣故,菩薩以他布施內宮眷屬的善根,為一切眾生迴向,希望眾生受到他迴向的利益,滿足他的願望。 佛子。菩薩摩訶薩能以所愛妻子布施。猶如往昔須達拏太子。現莊嚴王菩薩。及餘無量諸菩薩等。 諸位佛的弟子!菩薩中的大菩薩,他能把人人求之不能得的王位和莊麗城池布施給他人,他也能把人人都難捨難分的愛妻和愛子布施給人,他的目的只是為了求法,所以說菩薩為法能捨,為法忘軀。能割捨愛妻和愛子的菩薩,好像從前有位須達拏太子,現在如莊嚴王菩薩,以及還有許多許多這樣的菩薩,他們並不是不愛他們的妻和子,而布施給人。他們是把自己最喜歡的最寶貴的布施給人,這才叫難捨能捨、難行能行,所以才被稱為菩薩。 這兒講一段有關須達拏太子捨妻子求法的公案:太子已是灌頂王子,即將繼承王位的人,可是他深愛佛法,又愛作大布施。向他求布施的人,不計其數,他不但把一切的物資,和他未來的王位都布施給人了,最後連住的地方都沒有了。他的父王看到這種情形,就給了他一輛老牛車,叫他帶著妻子到深山無人的地方去住。這時天帝釋因見他一切能捨,身邊僅剩下妻和兒子,便想去試試他的捨心徹底究竟如何?於是化身為一個相貌非常醜陋的婆羅門,來到太子處,對他說:「我會說很微妙的法,不過現在我很饑餓,你如捨得把你的妻子供我飽食,我就為你說法。」 太子立刻應允了,可是他的妻子不忍心自己的孩子給人吃,就痛哭起來。太子說:「妳當年要嫁給我時,我就說過怕妳阻礙我求法的心,所以我不願結婚。後來妳發願不阻礙我,並且願助成我修道。妳當時所說的偈,難道妳忘了嗎?妳不是說:『無量劫頂戴,廣大金剛山,若能眷納我,甘心受此苦。無量生死海,以我身肉施,汝得法王處,願令我亦然。若能眷納我,與我為主者,生生行施處,願常以我施』。」太子妃聽了,也就含歡喜的心,與子同時要讓醜婆羅門吃。然後婆羅門對太子說法偈云:「一切行無常,生者皆有苦,五陰空無相,無有我我所。」太子聽了,非常歡喜,一點不後悔,並書寫流布於後世。 這時帝釋天知道太子有如此的堅固心求法,非常感歎,於是踴身虛空,顯出本來的身份,對太子很恭敬的說:「你真是個了不起的大修行人,將來一定會成佛果。」說完這話隱身不見,這時太子却發現他的妻和子仍在他的身邊。一個修道的人,常會受到諸天、菩薩、或者諸佛的考驗。尤其在逆境中時,就看到你是否真心誠意修行。所以修行人一定要有百折不撓的堅強意志,否則,經不起考驗,就會墮落,或生退轉心。 菩薩爾時。乘薩婆若心。行一切施。淨修菩薩布施之道。其心清淨。無有中悔。罄捨所珍。求一切智。令諸眾生淨深志樂。成菩提行。觀菩薩道。念佛菩提。住佛種性。 菩薩這時全心全意的本著他證得的一切智慧,來做各種的布施,專一其心修行菩薩所修的清淨法,實事求是的做,其心清淨,從不中途生後悔心,而停止布施的善業。菩薩布施,他不是把剩餘的物資給人,也不是把不歡喜的給人,更不是把破的爛的壞的給人,而是盡其所有的,最珍貴的最愛的一切布施給人。他為的是要求得一切的智慧。他同普通凡夫的思想不同之處就在這兒。凡夫追求的是有形無實無常的物資,菩薩求的是至高無上的、永恒的智慧,和甚深的微妙的佛法。菩薩求一切智,不僅為利己,他希望眾生得到他迴向的利益,同時也能生清淨心,深信諸佛所說的一切正法,立大志發大願,以法為樂,歡喜行布施。勤修六度,成就菩提覺道的行門。觀察菩薩應修的大乘佛道,常常憶念諸佛修證的正等正覺的菩提覺道。安住於佛的種性之中,永不退失,得佛加被。
补充内容 (2020-11-30 19:56):
宣化上人 |