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[学佛文档] 佛说六度诸经集第一五七卷南无阿弥陀佛

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发表于 2020-11-30 18:36 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说六度诸经集第一五七卷







...波罗蜜多方便善巧,菩萨所学,菩萨所乘,菩萨所行,菩萨所作。我得闻已如说修行,成熟有情、严净佛土,速证无上正等菩提,得金色身,具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,常光一寻余光无量,具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、五净眼、六神通、不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴、无障智见、无上智见,得一切智、道相智、一切相智,具足一切无上法宝,分布施与一切有情,与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼,当获此等功德胜利。’
  “时,长者女闻说殊胜不可思议微妙佛法,欢喜踊跃身毛皆竖,恭敬合掌白常啼言:‘大士所说第一广大,最胜微妙甚为希有,为获如是一一佛法,尚应弃舍如殑伽沙所重身命,况唯舍一?所以者何?若得如是微妙功德,则能利乐一切有情。大士家贫,尚为如是微妙功德不惜身命,况我家富多有珍财,为是功德而不弃舍?大士今应勿复自害,所须供具尽当相与...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))


...波罗蜜多方便善巧,菩萨所学、菩萨所乘、菩萨所行、菩萨所作。我得闻已如说修行,成熟有情、严净佛土,速证无上正等菩提,得金色身,具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,常光一寻余光无量,具佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,无忘失法、恒住舍性,五净眼、六神通,不可思议清净戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,无障智见、无上智见,得一切智、道相智、一切相智,具足一切无上法宝,分布施与一切有情,与诸有情作所依止。我舍身命为供养彼,当获此等功德胜利。”
  “‘我时闻说如是殊胜不可思议微妙佛法,欢喜踊跃身毛皆竖,恭敬合掌而白彼言:“大士所说第一广大,最胜微妙甚为希有,为获如是一一佛法,尚应弃舍如殑伽沙所重身命,况唯舍一?所以者何?若得如是微妙功德,则能利乐一切有情。大士家贫,尚为如是微妙功德不惜身命,况我家富多有珍财,为是功德而不弃舍?大士今应勿复自害,所须供具尽当相与...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))


...故,当知般若波罗蜜多亦无边。地界无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;水、火、风、空、识界无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。因缘无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;等无间缘、所缘缘、增上缘无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。从缘所生诸法无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。无明无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。
  “‘善男子,布施波罗蜜多无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;净戒、安忍、精进、静虑、方便善巧、妙愿、力、智波罗蜜多无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。内空无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空无边故,当知般若波罗蜜多亦无边。真如无边故,当知般若波罗蜜多亦无边;法界、法性、不...(第0001-40部~大般若波罗蜜多经六百卷(第三百九十一卷~第四百卷))


...能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安适。时,诸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲,离邪语业命,修正语业命,离十恶业道、修十善业道,离恶寻思、修善寻思,离非梵行、修正梵行,好净弃秽、乐静舍喧,身意泰然忽生妙乐,如修行者入第三定。复有胜慧欻尔现前,咸作是思:“布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,远离放逸,修行梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相扰恼,岂不善哉!”  
  尔时,世尊在师子座,光明殊特威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等诸佛国土,苏迷卢山、轮围山等及余一切龙神天宫乃至净居皆悉不现;如秋满月晖映众星,如夏日轮光夺诸色,如四大宝妙高山王掩蔽诸山丧其光彩。佛以神力现本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹见。
  时,此三千大千世界无量...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...、人非人等、若诸菩萨摩诃萨众住最后身绍尊位者皆来集会,便告具寿舍利子言:“若菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相,当学般若波罗蜜多。”  
  时,舍利子欢喜踊跃即从座起,顶礼双足,偏覆左肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨欲于一切法等觉一切相,当学般若波罗蜜多?”
  佛告具寿舍利子言:“诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便,安住般若波罗蜜多,所住、能住不可得故;应以无舍而为方便,圆满布施波罗蜜多,施者、受者及所施物不可得故;应以无护而为方便,圆满净戒波罗蜜多,犯、无犯相不可得故;应以无取而为方便,圆满安忍波罗蜜多,动、不动相不可得故;应以无勤而为方便,圆满精进波罗蜜多,身心勤、怠不可得故;应以无思而为方便,圆满静虑波罗蜜多,有味、无味不可得故;应以无著而为方便,圆满般若波罗蜜多,诸法性、相不可得故。
  “复次,舍利子,
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诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应修...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...情心行相智、一切相微妙智,当学般若波罗蜜多;欲拨一切烦恼习气,当学般若波罗蜜多;欲入菩萨正性离生,当学般若波罗蜜多;欲超声闻及独觉地,当学般若波罗蜜多;欲住菩萨不退转地,当学般若波罗蜜多;欲得六种殊胜神通,当学般若波罗蜜多;欲知一切有情心行所趣差别,当学般若波罗蜜多;欲胜一切声闻、独觉智慧作用,当学般若波罗蜜多;欲得一切陀罗尼门、三摩地门,当学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉所有布施,当学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉所有净戒,当学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱知见,当学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法,当学般若波罗蜜多;欲以一念所修善法,超过一切异生、声闻、独觉善法,当学般若波罗蜜多;欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,为诸有情方便善巧,回向无上正等菩提,便得无量无边功德,当学般若波罗蜜多。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,离诸障碍速得圆满,当学般若波罗蜜多,欲得生生常见诸佛,恒闻正法得佛觉悟,蒙佛忆念教诫教授,当学般若波罗蜜多;欲得佛身具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,当学般若波罗蜜多;欲得生生常忆宿住,终不忘失大菩提心,...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉定、慧、解脱、解脱知见,当学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法,当学般若波罗蜜多;欲以一念所修善法,超过一切异生、声闻、独觉善法,当学般若波罗蜜多;欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,为诸有情方便善巧,回向无上正等菩提,便得无量无边功德,当学般若波罗蜜多。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲令所行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,离诸障碍速得圆满,当学般若波罗蜜多,欲得生生常见诸佛,恒闻正法得佛觉悟,蒙佛忆念教诫教授,当学般若波罗蜜多;欲得佛身具三十二大丈夫相,八十随好圆满庄严,当学般若波罗蜜多;欲得生生常忆宿住,终不忘失大菩提心,远离恶友亲近善友,恒修菩萨摩诃萨行,当学般若波罗蜜多;欲得生生具大威力,摧众魔怨伏诸外道,当学般若波罗蜜多;欲得生生远离一切烦恼业障,通达诸法心无挂碍...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...者欢喜,发起无上正等觉心,速能成办佛地功德,当学般若波罗蜜多;欲以种种胜善根力,随意能引上妙供具,供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉,令诸善根速得圆满,当学般若波罗蜜多;欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药、种种花香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍宝、严具、伎乐及余种种上妙乐具,当学般若波罗蜜多。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲善安立尽虚空界、法界、世界一切有情,皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,当学般若波罗蜜多;欲得发起一念善心所获功德,乃至无上正等菩提亦不穷尽,当学般若波罗蜜多;欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨共所称赞,当学般若波罗蜜多;欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界,供养诸佛利乐有情,当学般若波罗蜜多;欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界,赞叹诸佛教诲有情,当学般若波罗蜜多;欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,皆令习学十善业...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...有情,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一花、一香、一幢盖等,供养恭敬、尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉及弟子众无不充足,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲等安立十方各如殑伽沙界诸有情类,令住戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴,或住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,乃至或令入无余依般涅槃界,当学般若波罗蜜多。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施得大果报,谓如实知:如是布施得生刹帝利大族,或生婆罗门大族,或生长者大族,或生居士大族;如是布施得生四大王众天,或生三十三天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天;依此布施得初静虑,或第二静虑,或第三静虑,或第四静虑;依此布施得空无边处定,或识无边处定,或无所有处定,或非想非非想处定;依此布施起四念住乃至八圣道支,得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,或得无上正等菩提。能如实知如是净戒、安忍、精进、静虑、般若,得大果报亦复如是。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多,如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多,如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多,如是...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...天,或生三十三天,或生夜摩天,或生睹史多天,或生乐变化天,或生他化自在天;依此布施得初静虑,或第二静虑,或第三静虑,或第四静虑;依此布施得空无边处定,或识无边处定,或无所有处定,或非想非非想处定;依此布施起四念住乃至八圣道支,得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,或得无上正等菩提。能如实知如是净戒、安忍、精进、静虑、般若,得大果报亦复如是。若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多,
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如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多,如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多,如是净戒、安忍、精进、静虑、般若方便善巧皆能圆满六波罗蜜多。”  
  时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施方便善巧能满布施乃至般若波罗蜜多,如是净戒乃至般若方便善巧能满净戒乃至静虑波罗蜜多?”
  佛言:“舍利子,以无所得为方便故,谓菩萨摩诃萨行布施时,了达一切施者、受者、所施物相不可得故,能满布施波罗蜜多;犯、无犯相不可得故,能满净戒波罗蜜多;动、不动相不可得故,能满安忍波罗蜜多;身心勤、怠不可得故,能满精进波罗蜜多;有乱、无乱不可得故,能满静虑波罗蜜多;诸法性、相不可得故,能满般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨行布...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...蜜多,如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多,如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多,如是净戒、安忍、精进、静虑、般若方便善巧皆能圆满六波罗蜜多。”  
  时,舍利子白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施方便善巧能满布施乃至般若波罗蜜多,如是净戒乃至般若方便善巧能满净戒乃至静虑波罗蜜多?”
  佛言:“舍利子,以无所得为方便故,谓菩萨摩诃萨行布施时,了达一切施者、受者、所施物相不可得故,能满布施波罗蜜多;犯、无犯相不可得故,能满净戒波罗蜜多;动、不动相不可得故,能满安忍波罗蜜多;身心勤、怠不可得故,能满精进波罗蜜多;有乱、无乱不可得故,能满静虑波罗蜜多;诸法性、相不可得故,能满般若波罗蜜多。是为菩萨摩诃萨行布施时,方便善巧能满六种波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨行净戒时,方便善巧能满六种波罗蜜多,乃至行般若时,方便善巧能满六种波罗蜜多。
  “复次,舍利子,若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在诸佛功德,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲到一切有为无为法之彼岸,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲达过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际,当学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲穷过去、未来、现在生不生际,当学般若波罗...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...,而不扰恼地居有情,欲回顾时举身皆转,足之所履尽金刚际,如车轮量地亦随转?’欲成斯事当学般若波罗蜜多。
  “菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作是思惟:‘我何时得举身肢节皆放光明,遍照十方无边世界,随所照处为诸有情作大饶益?’欲成斯事当学般若波罗蜜多。
  “菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作是思惟:‘我得无上正等觉时,愿所居土无有一切贪欲、瞋恚、愚痴等名,其中有情成就妙慧,由斯慧力亟作是思:布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,离诸放逸,修行梵行,慈、悲、喜、舍,不恼有情,如余佛土,岂不善哉!’欲满斯愿当学般若波罗蜜多。
  “菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作是思惟:‘我得无上正等觉时,化事既周,般涅槃后正法无有灭尽之期,常为有情作大利乐。’欲满斯愿当学般若波罗蜜多。
  “菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,作是思惟:‘我得无上正等觉时,愿令十方殑伽沙等世界有情,闻我名者必得无上正...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...法界、意识界;无无明亦无无明灭,乃至无老死愁叹苦忧恼亦无老死愁叹苦忧恼灭;无苦圣谛,无集、灭、道圣谛;无得,无现观;无预流,无预流果;无一来,无一来果;无不还,无不还果;无阿罗汉,无阿罗汉果;无独觉,无独觉菩提;无菩萨,无菩萨行;无正等觉,无正等觉菩提。
  “舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是法相应故,应言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,不见布施波罗蜜多若相应若不相应,不见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多若相应若不相应;不见色若相应若不相应,不见受、想、行、识若相应若不相应;不见眼处若相应若不相应,不见耳、鼻、舌、身、意处若相应若不相应;不见色处若相应若不相应,不见声、香、味、触、法处若相应若不相应;不见眼界、色界、眼识界若相应若不相应,不见耳界、声界、耳识界若相应若不相应,不见鼻界、香界、鼻识界若相应若不相应,不见舌界、味界、舌...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...一切智与舌界、味界、舌识界若合若散?不观一切智与身界、触界、身识界若合若散。何以故?尚不见身界、触界、身识界,况观一切智与身界、触界、身识界若合若散?不观一切智与意界、法界、意识界若合若散。何以故?尚不见意界、法界、意识界,况观一切智与意界、法界、意识界若合若散?舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是法相应故,应言与般若波罗蜜多相应。
  “舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,不观一切智与布施波罗蜜多若合若散。何以故?尚不见布施波罗蜜多,况观一切智与布施波罗蜜多若合若散?不观一切智与净戒波罗蜜多若合若散。何以故?尚不见净戒波罗蜜多,况观一切智与净戒波罗蜜多若合若散?不观一切智与安忍波罗蜜多若合若散。何以故?尚不见安忍波罗蜜多,况观一切智与安忍波罗蜜多若合若散?不观一切智与精进波罗蜜多若合若散。何以故?尚不见精进波罗蜜多,况观一切智与精进波罗蜜多若合若散?不观一切智与静虑波罗蜜多若合若散。何以故?尚不见静虑波罗蜜多,况观一切智与静虑波罗蜜多若合若散...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是法相应故,应言与般若波罗蜜多相应。
  “舍利子,
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修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,不作是念:‘我行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我不行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我亦行亦不行般若波罗蜜多。’不作是念:‘我非行非不行般若波罗蜜多。’舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,与如是法相应故,应言与般若波罗蜜多相应。
  “复次,舍利子,修行般若波罗蜜多菩萨摩诃萨,不为布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多,不为净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多;不为入正性离生故修行般若波罗蜜多,不为得不退转地故修行般若波罗蜜多;不为成熟有情故修行般若波罗蜜多,不为严净佛土故修行般若波罗蜜多;不为四念住故修行般若波罗蜜多,不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故修行般若波罗蜜多;不为佛十力故修行般若波罗蜜多,不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...萨修行六种波罗蜜多,游诸世界从一佛国至一佛国,严净佛土,安立有情于无上觉。舍利子,是菩萨摩诃萨要经无量无数大劫,乃证无上正等菩提。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨安住六种波罗蜜多,常勤精进饶益有情,口常不说引无义语,身、意不起引无义业。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,常勤精进饶益有情,从一佛国至一佛国,断诸有情三恶趣道。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多,常以布施波罗蜜多而为上首,勇猛修习诸菩萨行,惠诸有情一切乐具常无懈息,须食与食、须饮与饮、须乘与乘、须衣与衣,花香、璎珞、房舍、卧具、床榻、灯明、财谷、珍宝,随其所须资生之物皆悉给施。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多,常以净戒波罗蜜多而为上首,勇猛修习诸菩萨行,具身、语、意殊胜律仪,劝诸有情亦令修习如是律仪,令速圆满。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多,常以安忍波罗蜜...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...多,能净身、语、意三种粗重。
  “又,舍利子,若菩萨摩诃萨从初发心,恒具受持十善业道,不起声闻及独觉心,常于有情起大悲心。舍利子,我亦说是菩萨摩诃萨能净身、语、意三种粗重。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨,修行六种波罗蜜多净菩提道。”  
  时,舍利子白佛言:“世尊,云何名为菩萨摩诃萨菩提道?”
  佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,不得一切身、语、意业及三粗重,不得布施波罗蜜多,不得净戒波罗蜜多,不得安忍波罗蜜多,不得精进波罗蜜多,不得静虑波罗蜜多,不得般若波罗蜜多,不得声闻乘,不得独觉乘,不得菩萨正等觉乘。舍利子,是名菩萨摩诃萨菩提道。何以故?以菩提道于一切法皆不得故。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,趣菩提道无能制者。”  
  时,舍利子白佛言:“世尊,何缘菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,趣菩提道无能制者?”
  佛言:“舍利子,诸...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...行、识蕴;不著眼处,不著耳、鼻、舌、身、意处;不著色处,不著声、香、味、触、法处;不著眼界、色界、眼识界,不著耳界、声界、耳识界,不著鼻界、香界、鼻识界,不著舌界、味界、舌识界,不著身界、触界、身识界,不著意界、法界、意识界;不著苦圣谛,不著集、灭、道圣谛;不著无明,不著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼;不著四念住,不著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不著布施波罗蜜多,不著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不著佛十力,不著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智;不著预流果,不著一来、不还、阿罗汉果,不著独觉菩提,不著一切菩萨摩诃萨行,不著诸佛无上正等菩提。舍利子,由是因缘,菩萨摩诃萨修行六种波罗蜜多,增长炽盛趣菩提道无能制者。
  “舍利子,复有菩萨摩诃萨,安住般若波罗蜜多,速能圆满一切智智。成胜...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...等之所敬爱。”  
  时,舍利子白佛言:“世尊,何等名为菩萨摩诃萨所成胜智?”
  佛言:“舍利子,诸菩萨摩诃萨由成此智,尽见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,尽闻彼佛所说正法,尽见彼会一切声闻、菩萨僧等,亦见彼土庄严之相。诸菩萨摩诃萨由成此智,不起世界想,不起佛想,不起法想,不起声闻僧想,不起菩萨僧想,不起独觉想,不起我想,不起非我想,不起佛土庄严之想。诸菩萨摩诃萨由成此智,虽行布施波罗蜜多而不得布施波罗蜜多,虽行净戒波罗蜜多,而不得净戒波罗蜜多;虽行安忍波罗蜜多,而不得安忍波罗蜜多;虽行精进波罗蜜多,而不得精进波罗蜜多;虽行静虑波罗蜜多,而不得静虑波罗蜜多;虽行般若波罗蜜多,而不得般若波罗蜜多;虽行四念住,而不得四念住;乃至虽行八圣道支,而不得八圣道支;虽行佛十力,而不得佛十力;乃至虽行一切相智,而不得一切相智。舍利子,是名菩萨摩诃萨所成胜智。诸菩萨摩诃萨由成此智,速能圆满一切佛法,虽知一切...(第0001-41部~大般若波罗蜜多经六百卷(第四百一卷~第四百一十卷))


...分结故得阿罗汉果;此由无相解脱门起五根,由五根起无间定,乃至永断五顺上分结得阿罗汉果;此由无愿解脱门起五根,由五根起无间定,乃至永断五顺上分结得阿罗汉果;由二、由三亦复如是。舍利子,是名菩萨摩诃萨清净法眼。
  “复次,舍利子,菩萨摩诃萨法眼,能如实知所有集法皆是灭法,由知此故便得五根。舍利子,是名菩萨摩诃萨清净法眼。
  “复次,舍利子,菩萨摩诃萨法眼,能如实知此菩萨摩诃萨最初发心,修行布施波罗蜜多,乃至修行般若波罗蜜多,成就信根、精进根,
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